孔子说阅读《诗经》可以收获良多。让你想起哪个成语?

孔子说阅读诗经可以收获良多让你想起哪个成语~

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
1、寤寐求之
出自《诗经·周南·关雎》：“ 窈窕淑女，寤寐求之。”比喻迫切地希望得到某种事物。

2、登高能赋
出自 《诗经·鄘风·定之方中》：“终然允臧。”毛亨传：“升高能赋……可以为大夫。”赋：写作。登得高，看得远，能够描绘形状，铺陈事势。指国家的有用人才。
3、丹凤朝阳
出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻贤才逢明时。

4、相鼠有皮
出自《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪（通“义”）；人而无仪，不死何为！” 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
5、言之谆谆
出处 《诗经·大雅·抑》：“诲而谆谆，听我藐藐。”意思是：说的人很诚恳。

6、听之藐藐
出自《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”意思是说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
7、充耳不闻
出自《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”充：塞住。塞住耳朵不听。形容故意不听别人的话。

8、白头到老
出自《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”白头：头发白。意思是：夫妻相亲相爱，一直到老。
9、绰绰有余
出自《诗经·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有余。”。其释义同“ 绰有馀裕 ”，形容非常宽裕，用不完。
10、蜩螗沸羹
出自《诗经·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。” 形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。比喻纷扰不宁。

无邪，尽善
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。

但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。

1。窈窕淑女。<<周南-关雎>>：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
2。求之不得。<<周南-关雎>>：“求之不得，寤寐思服。”
3。辗转反侧。<<周南-关雎>>：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
4。之子于归。<<周南-桃夭>>：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” <<召南-鹊巢>>：“之子于归，百两御之。”<<豳风-东山>>：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”
《诗经》中的成语《诗经》中的成语大全导语：《诗经》是我国最早的`一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。下面一起来欣赏一下这些成语吧！1。窈窕淑女。<<周南-关雎>>：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”2。求之不得。<<周南-关雎>>：“求之不得，寤寐思服。”3。辗转反侧。<<周南-关雎>>：“悠哉悠哉，辗转反侧。”4。之子于归。<<周南-桃夭>>：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” <<召南-鹊巢>>：“之子于归，百两御之。”<<豳风-东山>>：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”5。赳赳武夫。<<周南-兔罝>>：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”6。鸠占鹊巢。<<召南-鹊巢>>：“维鹊有巢，维鸠居之。”7。夙夜在公。<<召南-采蘩>>：“被之僮僮，夙夜在公。”<<召南-小星>>：“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”8。忧心忡忡。<<召南-草虫>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡。”<<小雅-出车>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡;既见君子，我心则降。”9。素丝羔羊。<<召南-羔羊>>：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”10。有女怀春。<<召南-野有死麇>>：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”11。有女如玉。<<召南-野有死麇>>：“白茅纯束，有女如玉。”12。死生契阔。<<邶风-击鼓>>：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”13。与子偕老。<<邶风-击鼓>>：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” <<郑风-女曰鸡鸣>>：“宜言饮酒，与子偕老。”14。不忮不求。<<邶风-雄雉>>：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”15。黾勉同心。<<邶风-谷风>>：“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”
16。取妻如之何，必告父母。<<齐风-南山>>：“蓺麻如之何，衡从其亩。取妻如之何，必告父母。既曰告止，曷又鞠止。”17。不稼不穑。<<魏风-伐檀>>：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”18。行道迟迟。<<邶风-谷风>>：“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。”<<小雅-采薇>>：“行道迟迟，载渴载饥。”19。燕尔新婚。<<邶风-谷风>>：“宴尔新昏，如兄如弟。”“宴尔新昏，不我屑以。”“宴尔新昏，以我御穷。”20。狐裘蒙戎。<<邶风-旄丘>>：“狐裘蒙戎，匪车不东。”21。充耳不闻。<<邶风-旄丘>>：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”22。雨雪雱霏。<<邶风-北风>>：“北风其凉，雨雪其雱。”“北风其喈，雨雪其霏。”23。携手同行。<<邶风-北风>>：“惠而好我，携手同行。”24。匪女之为美，美人之贻。<<邶风-静女>>：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”25。人而无礼，胡不遄死。<<鄘风-相鼠>>：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。”26。素丝良马。<<鄘风-干旄>>：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。”27。载驰载驱。<<鄘风-载驰>>：“载驰载驱，归唁卫侯。”<<小雅-皇皇者华>>：“载驰载驱，周爰咨诹。”28。如切如磋，如琢如磨。<<卫风-淇奥>>：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”29。手如柔荑，肤如凝脂。<<卫风-硕人>>：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”30。巧笑倩兮，美目盼兮。<<卫风-硕人>>：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”31。泣涕涟涟。<<卫风-氓>>：“不见复关，泣涕涟涟。”32。载笑载言。<<卫风-氓>>：“既见复关，载笑载言。”33。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。<<卫风-氓>>。34。二三其德。<<卫风-氓>>：“士也罔极，二三其德。”<<小雅-白华>>：“之子无良，二三其德。”
35。夙兴夜寐。<<卫风-氓>>：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”<<大雅-抑>>：“夙兴夜寐，洒埽廷内。”36。及尔偕老。<<卫风-氓>>：“及尔偕老，老使我怨。”37。言笑晏晏。<<卫风-氓>>：“总角之宴，言笑晏晏。”38。信誓旦旦。<<卫风-氓>>：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”39。一苇杭之。<<卫风-河广>>：“谁谓河广，一苇杭之。”40。投木报琼。<<卫风-木瓜>>：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”41。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。<<王风-黍离>>：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”42。悠悠苍天。<<王风-黍离>>：“悠悠苍天，此何人哉。”<<唐风-鸨羽>>：“悠悠苍天，曷其有所。”43。不日不月。<<王风-君子于役>>：“君子于役，不日不月，曷其有佸?”44。遇人不淑。<<王风-中谷有蓷>>：“中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。”45。一日三秋。<<王风-采葛>>：“一日不见，如三秋兮。”46。人言可畏。<<郑风-将仲子>>：“人之多言，亦可畏也。”47。孔武有力。<<郑风-羔裘>>：“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。”48。颜如舜华(颜如舜英)。<<郑风-有女同车>>：“有女同车，颜如舜华。”“有女同行，颜如舜英。”49。德音不忘。<<郑风-有女同车>>：“彼美孟姜，德音不忘。”50。山有扶苏(山有桥松)。<<郑风-山有扶苏>>：“山有扶苏，隰有荷华。”“山有桥松，隰有游龙。”51。风雨凄凄。<<郑风-风雨>>：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”52。风雨潇潇。<<郑风-风雨>>：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。”53。风雨如晦，鸡鸣不已。<<郑风-风雨>>：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”<<日知录>>卷十三<两汉风俗>：“至其未造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已，三代以下风俗之美，无尚于东京者。”
54。青青子衿，悠悠我心。<<郑风-子衿>>：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”55。一日三月。<<郑风-子衿>>：“一日不见，如三月兮。”56。有女如云。<<郑风-出其东门>>：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”57。有美一人。<<郑风-野有蔓草>>：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。”58。邂逅相遇。<<郑风-野有蔓草>>：“邂逅相遇，适我愿兮。”
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《诗经》中的成语
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《诗经》中的成语大全
导语：《诗经》是我国最早的`一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。下面一起来欣赏一下这些成语吧！
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1。窈窕淑女。<<周南-关雎>>：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
2。求之不得。<<周南-关雎>>：“求之不得，寤寐思服。”
3。辗转反侧。<<周南-关雎>>：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
4。之子于归。<<周南-桃夭>>：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” <<召南-鹊巢>>：“之子于归，百两御之。”<<豳风-东山>>：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”
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5。赳赳武夫。<<周南-兔罝>>：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”
6。鸠占鹊巢。<<召南-鹊巢>>：“维鹊有巢，维鸠居之。”
7。夙夜在公。<<召南-采蘩>>：“被之僮僮，夙夜在公。”<<召南-小星>>：“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。”
8。忧心忡忡。<<召南-草虫>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡。”<<小雅-出车>>：“喓喓草虫，趯 趯 阜螽。未见君子，忧心忡忡;既见君子，我心则降。”

无伤大雅，中庸之道 志士仁人，

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南通市15781796079： 孔子认为诗经可以教会人们四项技能,哪四项? - ？
端信雷公： 孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰'思无邪'”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”.他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求.在评价人时,他...

南通市15781796079： ＂不读诗,无以言＂是谁说的? - ？
端信雷公： 孔子曾经问儿子孔鲤,最近是否读《诗》,孔鲤说没有,孔子批评了他一句流传千古的名言:不读诗,无以言.孔子所说的无以言是指说话的内容,《诗》是了解社会的有效途径,你不了解社会,你又能说什麽呢?

南通市15781796079： “不读诗,无以言”有什么依据? - ？
端信雷公： 其实就是说读《诗经》可以让你的语言表达更丰富,并不是不读诗就没法说话,这是孔子教育他儿子的话,哪个大人教育孩子还不说的有点夸张啊?呵呵

南通市15781796079： 孔子认为诗经是一本思想纯洁的书,论语中的名言是什么? - ？
端信雷公： 子曰:一言以蔽之,思无邪.

南通市15781796079： 论语第三则讲述的是社么 - ？
端信雷公： 孔子说:“学生们为什么不学习《诗经》呢?学《诗经》可以抒发情志,可以观察社会与自然,可以使人结交朋友,可以使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事.近可以用来侍奉父母,远可以侍奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字

南通市15781796079： 孔子有说过书很重要的句子吗 - ？
端信雷公： 【原文】 子以四教:文、行、忠、信. 【译文】 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实. 【原文】 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣.” 【译文】 孔子说:“如果我能多活几年,五十岁学《周易》,就可以无大错了.” 来于《论语》

南通市15781796079： 孔子说“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”这句话是怎么理解? - ？
端信雷公： 孔子的“兴观群怨”学说系统地论述了文学的感悟功用、认识功用、教育功用和批判功用,影响深远.所谓“兴＂,指的是诗歌具体安排的艺术形象,可以让人兴奋,可以使人从诗歌鉴赏中获得美的享受,对人具有感化、教化的作用.诗歌是用...

南通市15781796079： 《论语三则》当中第三则说学习《诗经》能有哪些学习效果? - ？
端信雷公： 可以兴 ,可以观 ,可以群,可以怨.意思是可以使自己快乐,可以借此观察社会,可以结交朋友,可以抒发愤懑之情.

南通市15781796079： 论语十句话 - ？
端信雷公： 1、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”2、子曰:巧言令色,鲜矣仁. 【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”3、曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而...

南通市15781796079： 《诗经》原名叫《诗》,被称为《诗经》的原因是什么 - ？
端信雷公： 《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提及此称,如:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:'思无邪'”.“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为?” 司马迁记载的也是这一名称,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.” 因为后来传世的版本中共记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百”.之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故.