文言文初阶

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1. 文言文初阶第32篇是什么

32、学问之道

【原文】

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信[同“伸”]必烈，伏之久者飞必决（xuè）①。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤[wǔ，不称心]意之所乘②也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易；惟[只有]艰难以得之者，斯③能兢业以守之。

【注释】

① 决：急速。②乘：乘机而起。③斯：才。

【补充注释】

信[同“伸”] 忤[不称心] 惟[只有]

【译文】

暑热的尽头不产生暑热而产生寒冷，寒冷尽头不产生寒冷而产生暑热。使弯曲厉害的伸直了力一定猛烈，卧伏长久的飞起来一定急速。所以不如意的事情，会有如意的事情蕴含在其中；快意的事情，也会有不称心的事情乘机而起。消弱和增长同门相聚（逐渐减少与滋长是结合在一起的），祸患和福祉同根而生（祸患和福祉也是相辅相存的）。难道只有社会上的事情和客观事物的道理是这样的吗？就学问而言，得到它不难的，失去它必定容易；只有在艰难中得到它，才能谨慎、勤恳，记得住，派得上用处。

2. 文言文阅读初阶6至9课的译文

6、唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游游学长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚等人的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，只有志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

7、颜回、子路在旁边陪坐，孔子说：“你们为什么不说说你们的志向？”子路说：“我愿自己的车马衣裘和朋友一起使用，破旧了也略无所憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“我们也想听听先生您的志向。”孔子说：“我希望老年人得到安乐，朋友得到信任，少年人得到关怀。”

8、颜延之的儿子颜竣位高权大，什么都要供养的物品，而颜延之不要任何一个待遇，穿的是布衣，住的是茅屋，冷落地像从前一样过日子。曾经乘瘦弱的牛拉着笨重的车去颜竣那里，遇到颜竣的随从，也从旁边绕道而行。颜延之曾经说：“我一生最不喜欢见到重要的人，现在却不幸见到你！” 颜竣造房子，颜延之严肃地说：“好好地处理各种事情，不要让后人和别人嘲笑你笨拙。”颜延之曾经早上去见颜竣，见门内满是宾客，而颜竣却还没有起床，颜延之很生气地说：“你从卑微生出来，如今高官厚禄，立刻就如此骄傲，难道能长久吗？” 后来最终颜竣就被宋王朝的皇上所杀。

9、戎夷（人名）离开齐国去鲁国，（遇到）天气非常寒冷，在城门关闭后才赶到。和一个弟子在城外住宿，天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家而舍不得死。您是普通人，不值得吝惜。你给我你的衣服。”弟子说：”既然是普通人，又怎么能给国家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！我的主张大概不能实现了！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了，（他的）弟子便保住了性命。认为戎夷的才能一定能使一个社会安定，却不能证明这一点了；至于说到（戎夷）想使别人得到好处的想法，那是没有人可以超过他了！

只有这些了，21就不算了

3. 文言文初阶第32篇是什么

32、学问之道

【原文】

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信[同“伸”]必烈，伏之久者飞必决（xuè）①。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤[wǔ，不称心]意之所乘②也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易；惟[只有]艰难以得之者，斯③能兢业以守之。

【注释】

① 决：急速。②乘：乘机而起。③斯：才。

【补充注释】

信[同“伸”] 忤[不称心] 惟[只有]

【译文】

暑热的尽头不产生暑热而产生寒冷，寒冷尽头不产生寒冷而产生暑热。使弯曲厉害的伸直了力一定猛烈，卧伏长久的飞起来一定急速。所以不如意的事情，会有如意的事情蕴含在其中；快意的事情，也会有不称心的事情乘机而起。消弱和增长同门相聚（逐渐减少与滋长是结合在一起的），祸患和福祉同根而生（祸患和福祉也是相辅相存的）。难道只有社会上的事情和客观事物的道理是这样的吗？就学问而言，得到它不难的，失去它必定容易；只有在艰难中得到它，才能谨慎、勤恳，记得住，派得上用处。

4. 谁有《文言文初阶》73篇《许生端方》的翻译,有原文

道光年间，姑苏渡的桥畔，有一个书生正在渡河。书生姓许，二十岁，风度翩翩，很有才气，举止儒雅没有戏言，有古代贤士的风范。三更时，看到岸边火焰冲天，锣声人声震得让人心惊，知道是店铺失火了。许生为他叹息。刚刚抬头看，看到窗中跳下一名女子，肌肤洁白，身上没有穿衣服，掉落在船头，几乎被女子吓得掉在河中，许生正色道：“姑娘受惊了。”女子十分惶恐，看到了俊朗的书生，想要跳河。许生劝阻她说：“既然躲避了火，为何又投河呢？”于是用被褥裹住她的身体，拿着蜡烛坐在那等待天明，眼睛没有看其他地方。火灭后，东方已经发白，女子的父亲知道了拿着衣服到舟中，女子穿上衣服，拜谢许生，回去了。

自己翻的，也许有不对的地方，见谅啦！

5. 急求《文言文阅读初阶》（杨振中编）志向篇的译文

古今贤文（志向篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志也。虎瘦雄心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰难。没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

万丈高山是从平地堆积起来的，所以立在地上；人要有志气才能有所成就有所立足；月有阴晴圆缺，但无论何时月光总是皎洁温和，不改其色；对于鸟来讲，没了翅膀等于没了一切，对人来讲没了理想活着也就没了意义；老虎再受弱，一吼山河动的雄心还在，人穷困潦倒了但志气不减丝毫；再高的山人也能爬上，再险的滩人也能渡过，通过实践才能实现理想，知识是实现理想的动力，是让梦飞翔的翅膀；不要学杨柳的不坚定，随强风而摆动，要学青松一般，虽狂风暴雨也坚定不移。

6. 张五悔猪文言文阅读初阶翻译

张五悔猎

原文：休宁张村民张五，以弋猎为生，家道粗给，尝逐一麂。麂将二子行，不能速，遂为所及。度不可免，顾田之下有浮土，乃引二子下，拥土培覆之，而自投于网中。张之母遥望见，奔至网所，具告以其子。即破网出麂，并二雏皆得活，张氏母子相顾，悔前所为，悉取置罘之属焚弃之，自是不复猎。

译文：休宁县张村的村民张五，以打猎为生，家庭经济状况大致过得去。曾有一天追逐一只母麂，母麂带着两只小麂逃跑，不能跑得很快，于是便被张五追到了。母麂估计不能逃脱，看见田下面有疏松的泥土，它便带领两只小麂下到田里，扒土掩盖小麂，然后自投于罗网中。张五的母亲远远看见这种情景，奔跑来到罗网的地方，将情况详细告诉张五。张五将网割破，放走母麂，使它连同两只小麂都能活命。

张氏母子你看着我，我看着你，后悔从前的作为，将所有捕兽器具全部焚毁，从此不再打猎。

7. 文言文初阶53、顾荣施炙 61、贾人食言古文译文

贾人食言 译文

有一个商人过河的时候船翻了，他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他，还划没到商人面前，商人说："我是有钱的人，如果救了我，我给你一百两银子.可以救我吗？"渔夫听了后把他救上来并送到岸上.商人却给渔夫十两银子.渔夫说："你答应给我一百两现在却给我十两.这行么？" 商人听后脸上都是怒容.说："像你打渔，捕鱼捕一天才能赚几个钱.现在你一下子得到十两银子还不满足吗你？"渔夫一声不吭的走了. 又一天，商人渡河船又翻了.渔夫就在落水的商人旁边.看见后说：'这是那个说给钱而给不够的人."没救商人自己划船走了， 没一会，商人沉下去了.

顾荣施炙

【原文】

顾荣在洛阳，尝应人请①。觉行炙人有欲炙②之色③，因辍④己之炙而施焉⑤。同坐嗤（chī）⑥之。曰：“其仆也，焉施之？ 荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人相济⑦。已问其所以⑧，乃受炙人也。

【注释】

1. 应人请：赴宴。

2. 炙：烤肉。

3. 色：神色。

4. 辍：让出 ，施舍。

5. 施焉：施，给；兼词“于之”。

6. 嗤：讥讽。

7. 济：帮助。

8. 所以：这样做的原因。

【翻译】

顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。

东坡自儋北归，择居阳羡。邵民瞻为其购一宅，为钱五百缗，坡倾囊仅能偿之。后择吉日入新弟。尝与邵步月，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣字若。坡问其故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖，售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心？”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券对妪焚之，呼妪子翌日迎母还旧第，竟不索其直。

苏轼从儋州（今海南儋州）回来，居住在阳羡（今江苏宜兴），邵民瞻（人名）为他买了一座房子，花了500缗（成串的铜钱）。后来（苏轼）选了一个好日子搬入新居。有一次，与邵民瞻月下散步，偶然到达一个村落，听到有（一个）妇人哭得很哀伤，于是推门进去。一个老妇人见到东坡依然自顾自哭泣。东坡问她（哭泣的）原因，老妇人说：“我有一间房子，已家传百年，但是我儿子不肖，（把它）卖给别人了。”（于是东坡）问她原来的房子在什么地方，竟然是东坡买的那座房子。东坡再三地安慰她，说：“你的老房子是我买的，不要太过悲伤，现在我就把它还给你。”于是让人取来房契当着老妇人的面（把房契）烧了，（并且）叫老妇人的儿子第二天把母亲接回老房子，也不索要（买房子的）钱。

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恩平市18962337891： 谁有《文言文初阶》73篇《许生端方》的翻译,有原文 - ？
东野雷复方： 道光年间,姑苏渡的桥畔,有一个书生正在渡河.书生姓许,二十岁,风度翩翩,很有才气,举止儒雅没有戏言,有古代贤士的风范.三更时,看到岸边火焰冲天,锣声人声震得让人心惊,知道是店铺失火了.许生为他叹息.刚刚抬头看,看到窗中跳下一名女子,肌肤洁白,身上没有穿衣服,掉落在船头,几乎被女子吓得掉在河中,许生正色道:“姑娘受惊了.”女子十分惶恐,看到了俊朗的书生,想要跳河.许生劝阻她说:“既然躲避了火,为何又投河呢?”于是用被褥裹住她的身体,拿着蜡烛坐在那等待天明,眼睛没有看其他地方.火灭后,东方已经发白,女子的父亲知道了拿着衣服到舟中,女子穿上衣服,拜谢许生,回去了.自己翻的,也许有不对的地方,见谅啦!

恩平市18962337891： 文言文阅读初阶54篇翻译 - ？
东野雷复方： easy 啦,.~ 周幽王宠爱一个叫褒姒的妃子.她从来不爱笑,周幽王想了好多点子也无济于事.为博取她的一笑,幽王下令,宫内宫外人等,能让褒姒一笑者,赏赐一千两金子.有个叫虢石父的献上烽火戏诸侯的计策,在骊山上把烽火点了起来...

恩平市18962337891： 文言文初阶第32篇是什么 - ？
东野雷复方： 展开全部32、学问之道 【原文】 暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑.屈之甚者信[同“伸”]必烈,伏之久者飞必决(xuè)①.故不如意之事,如意之所伏也;快意之事,忤[wǔ,不称心]意之所乘②也.消与长聚门,祸与福同根.岂惟世事物...

恩平市18962337891： 文言文初阶53、顾荣施炙 61、贾人食言古文译文 - ？
东野雷复方： 贾人食言 译文 有一个商人过河的时候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他,还划没到商人面前,商人说:＂我是有钱的人,如果救了我,我给你一百两银子.可以救我吗?＂渔夫听了后把他救上来并送...

恩平市18962337891： 文言文阅读初阶6至9课的译文?谁有文言文阅读初阶6至9课的译文! ？
东野雷复方： 6、唐朝有个有名望的和尚叫鉴真,本名叫淳于,是扬州江阳人,14岁出家为僧.渐渐长大,周游游学长安与洛阳,拜访名师,专门研究佛教清规戒律.在天宝元年,接受...

恩平市18962337891： 历史基础不好的人,开始学文言文应该看什么历史书,古 - ？
东野雷复方： 是历史基础不好要学历史,还是文言文基础不好要学文言文?学文言文不一定要看历史书,也不一定要研究历史…… 暂且假设你是要学文言文吧. 初阶——半文小说类:《三国演义》、《东周列国志》、《封神演义》、《聊斋志异》、《阅微...

恩平市18962337891： 求文档: 文言文初阶张五悔猎的翻译 - ？
东野雷复方： 原文:休宁张村民张五,以弋猎为生,家道粗给,尝逐一麂.麂将二子行,不能速,遂为所及.度不可免,顾田之下有浮土,乃引二子下,拥土培覆之,而自投于网中.张之母遥望见,奔至网所,具告以其子.即破网出麂,并二雏皆得活,张氏...

恩平市18962337891： 受恩不报的原文译文注释(文言文阅读初阶) - ？
东野雷复方： 原文: 献县一令,待吏役至有恩.殁后,眷属尚在署,吏役无一 存问者.强呼数人至,皆狰狞相向,非复曩时,夫人愤恚,恸 哭柩前,倦而假寐.恍惚见令语曰:＂此辈无良,是其本分. 吾望其感德已大误,汝责其负德,不又误乎 ＂霍然忽醒,遂 无复怨尤. 译文: 献县的一个县官,对待下属官吏及差役极有恩德.县官死后,家属还在官府,官吏和差役没有一个去慰问的.勉强喊了几人来,都面目凶恶地对着她,不再向早些一样.夫人愤怒,十分悲伤地在灵柩前哭,累了就打瞌睡.迷糊中见县令对自己说:“这般人没良心,这是他们的本性.我希望他们感谢我的恩德已经错了,你责怪他们违背恩德,不又错了吗?”她忽然醒来,于是不再埋怨责怪了.

恩平市18962337891： 急求 《 文言文阅读初阶 》 答案!？
东野雷复方： 《 文言文阅读初阶 》 答案9+9=1812+12=24

恩平市18962337891： 初一下学期文言文《陋室铭》 - ？
东野雷复方： 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入 帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南 阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 译文:山不在于高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了.这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.与我谈笑的都是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经.没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府公文劳累身心.(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:有什么简陋的呢?