道德经原文(3)

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道德经原文

　　第五十一章

　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之﹔

　　长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，

　　长而不宰。是谓玄德。

　　第五十二章

　　天下有始，以为天下母。

　　既得其母，以知其子，

　　复守其母，没身不殆。

　　塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　开其兑，济其事，终身不救。

　　见小曰明，守柔曰强。

　　用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

　　第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　大道甚夷，而人好径。

　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　服文采，带利剑，厌饮食，

　　财货有余﹔是为盗夸。

　　非道也哉。

　　第五十四章

　　善建者不拔，

　　善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　修之于身，其德乃真﹔

　　修之于家，其德乃余﹔

　　修之于乡，其德乃长﹔

　　修之于邦，其德乃丰﹔

　　修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，

　　以家观家，以乡观乡，

　　以邦观邦，以天下观天下。

　　吾何以知天下然哉。以此。

　　第五十五章

　　含「德」之厚，比于赤子。

　　毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　骨弱筋柔而握固。

　　未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　终日号而不嗄，和之至也。

　　知和曰「常」，

　　知常曰「明」。

　　益生曰祥。心使气曰强。

　　物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　第五十六章

　　知者不言，言者不知。

　　挫其锐，解其纷。

　　和其光，同其尘，是谓「玄同」。

　　故不可得而亲，不可得而疏﹔

　　不可得而利，不可得而害﹔

　　不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　第五十七章

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　吾何以知其然哉。以此：

　　天下多忌讳，而民弥贫﹔

　　人多利器，国家滋昏﹔

　　人多伎巧，奇物滋起﹔

　　法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：

　　「我无为，而民自化﹔

　　我好静，而民自正﹔

　　我无事，而民自富﹔

　　我无欲，而民自朴。」

　　第五十八章

　　其政闷闷，其民淳淳﹔

　　其政察察，其民缺缺。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　孰知其极。其无正也。

　　正复为奇，善复为妖。

　　人之迷，其日固久。

　　是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　第五十九章

　　治人事天，莫若啬。

　　夫唯啬，是谓早服﹔

　　早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

　　无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

　　有国之母，可以长久﹔

　　是谓深根固柢，长生久视之道。

　　第六十章

　　治大国，若烹小鲜。

　　以道莅天下，其鬼不神﹔

　　非其鬼不神，其神不伤人﹔

　　非其神不伤人，圣人亦不伤人。

　　夫两不相伤，故德交归焉。

　　第六十一章

　　大邦者下流，天下之交，天下之牝。

　　牝常以静胜牡，以静为下。

　　故大邦以下小邦，则取小邦﹔

　　小邦以下大邦，则取大邦。

　　故或下以取，或下而取。

　　大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　第六十二章

　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

　　美言可以市尊，美行可以加人。

　　人之不善，何弃之有。

　　故立天子，置三公，

　　虽有拱璧以先驷马，

　　不如坐进此道。

　　古之所以贵此道者何。

　　不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

　　第六十三章

　　为无为，事无事，味无味。

　　图难于其易，为大于其细﹔

　　天下难事，必作于易，

　　天下大事，必作于细。

　　是以圣人终不为大，故能成其大。

　　夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋。

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末﹔

　　九层之台，起于累土﹔

　　千里之行，始于足下。

　　民之从事，常于几成而败之。

　　慎终如始，则无败事。

　　第六十五章

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　民之难治，以其智多。

　　故以智治国，国之贼﹔

　　不以智治国，国之福。

　　知此两者亦稽式。

　　常知稽式，是谓「玄德」。

　　「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　第六十六章

　　江海之所以能为百谷王者，

　　以其善下之，故能为百谷王。

　　是以圣人欲上民，必以言下之﹔

　　欲先民，必以身后之。

　　是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　是以天下乐推而不厌。

　　以其不争，故天下莫能与之争。

　　第六十七章

　　天下皆谓我道大，似不肖。

　　夫唯大，故似不肖。

　　若肖，久矣其细也夫。

　　我有三宝，持而保之。

　　一曰慈，

　　二曰俭，

　　三曰不敢为天下先。

　　慈故能勇﹔俭故能广﹔

　　不敢为天下先，故能成器长。

　　今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

　　舍后且先﹔死矣。

　　夫慈以战则胜，以守则固。

　　天将救之，以慈卫之。

　　第六十八章

　　善为士者，不武﹔

　　善战者，不怒﹔

　　善胜敌者，不与﹔

　　善用人者，为之下。

　　是谓不争之德，

　　是谓用人之力，

　　是谓配天古之极。

　　第六十九章

　　用兵有言：

　　「吾不敢为主，而为客﹔

　　不敢进寸，而退尺。」

　　是谓行无行﹔攘无臂﹔

　　扔无敌﹔执无兵。

　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

　　故抗兵相若，哀者胜矣。

　　第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。

　　天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。

　　夫唯无知，是以不我知。

　　知我者希，则我者贵。

　　是以圣人被褐而怀玉。

　　第七十一章

　　知不知，尚矣﹔不知知，病也。

　　圣人不病，以其病病。

　　夫唯病病，是以不病。

　　第七十二章

　　民不畏威，则大威至。

　　无狎其所居，无厌其所生。

　　夫唯不厌，是以不厌。

　　是以圣人自知不自见﹔

　　自爱不自贵。

　　故去彼取此。

　　第七十三章

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　此两者，或利或害。

　　天之所恶，孰知其故。

　　天之道，

　　不争而善胜，不言而善应，

　　不召而自来，繟然而善谋。

　　天网恢恢，疏而不失。

　　第七十四章

　　民不畏死，奈何以死惧之。

　　若使民常畏死，而为奇者，

　　吾得执而杀之，孰敢。

　　常有司杀者杀。

　　夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，

　　夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

　　第七十五章

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。

　　民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　第七十六章

　　人之生也柔弱，其死也坚强。

　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　是以兵强则灭，木强则折。

　　强大处下，柔弱处上。

　　第七十七章

　　天之道，其犹张弓欤。

　　高者抑之，下者举之﹔

　　有余者损之，不足者补之。

　　天之道，损有余而补不足。

　　人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　第七十八章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　弱之胜强，柔之胜刚，

　　天下莫不知，莫能行。

　　是以圣人云：

　　「受国之垢，是谓社稷主﹔

　　受国不祥，是为天下王。」

　　正言若反。

　　第七十九章

　　和大怨，必有余怨﹔

　　报怨以德，安可以为善。

　　是以圣人执左契，而不责于人。

　　有德司契，无德司彻。

　　天道无亲，常与善人。

　　第八十章

　　小国寡民。

　　使有什伯之器而不用﹔

　　使民重死而不远徙。

　　虽有舟舆，无所乘之，

　　虽有甲兵，无所陈之。

　　使民复结绳而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

　　邻国相望，鸡犬之声相闻，

　　民至老死，不相往来。

　　第八十一章

　　信言不美，美言不信。

　　善者不辩，辩者不善。

　　知者不博，博者不知。

　　圣人不积，既以为人己愈有，

　　既以与人己愈多。

　　天之道，利而不害﹔

　　圣人之道，为而不争。

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罗甸县13673306752： 道德经全文诵读 ？
箕温根痛： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...

罗甸县13673306752： 老子道德经第三章 - ？
箕温根痛： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.

罗甸县13673306752： 道德经全文和译文 - ？
箕温根痛： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...

罗甸县13673306752： 道德经原文是 一生二二生三三生万物还是 道生一,一生二,二生三,三生万物 - ？
箕温根痛：[答案] 第四十二章 道生一, 一生二, 二生三, 三生万物. 万物负阴而抱阳,冲气以为和. 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称. 故物或损之而益,或益之而损. 人之所教,我亦教之. “强梁者不得其死”,吾将以为教父.

罗甸县13673306752： 道生一,一生二,二生三,三生万物,因何而生 - ？
箕温根痛： 《道德经》第四十二章 [原文] 道生一①,一生二②,二生三③,三生万物.万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤.人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教...

罗甸县13673306752： 道德经三十九章 - ？
箕温根痛： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...

罗甸县13673306752： 老子的《道德经》的内容 - ？
箕温根痛：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...

罗甸县13673306752： 道德经全文,可以说下吗 - ？
箕温根痛： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...

罗甸县13673306752： 《道德经》? - ？
箕温根痛： 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...

罗甸县13673306752： 老子道德经翻译 - ？
箕温根痛： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...