印光法师关于末法时期出家不如在家的开示

关于末法时期出家与成就的问题。~

1 出家的烦恼不见得比在家少，烦恼的多少与出家与否之间没有必然的联系
2 所谓成就，都是虚无缥缈的东西，不能用量化的指标去衡量，人家说你成就大，你就成就大，人家说你成就小，你就成就小，这是典型的捣糨糊。佛教和政府差不多，混日子比较容易，但勾心斗角也不少
3 能够自食其力的人，却通过信佛而变成好吃懒做的人，这是很丢人的，真正出家你会发现，失去独立生活的能力是非常痛苦的，看别人脸色过日子也是非常痛苦的，即使这样能够生净土，也不值得这么做，况且净土这个东西，压根儿就没人敢保证存在
最好的做法是把握今生，把握当下，下辈子不管有没有，那是下辈子的事

专心念佛不一定要出家的。在家也可以学佛修行啊！况且在家里面人事环境还没有那样的繁杂呢！
况且您还有小孩和父母，所以说不一定要出家去修行，在家孝养父母和教育小孩，工作上班也是一样的啊！况且净土宗的祖师印光大师是极力的反对女人出家。尤其是增对末法时期的女众，印光大师是相当的不赞成。
看看印光大师的开示吧！
1、笃修净业，决志求生

至若女人有信心者．即令在家修行．万万不可令其出家。恐其或有破绽．则污败佛门不浅矣。男若真修．出家更易．以其参访知识．依止丛林也。女若真修．出家反难。以其动辄招世讥嫌．诸凡难随己意也。如上拣择剃度．不度尼僧．乃末世护持佛法．整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧．剀切言之．则其功德无量无边矣。至祷至祷。《复泰顺谢融脱居士书二》

而况女身多障．诸凡不能自由。离乡别井．易招外侮讥毁。为尔虑者．只宜在家持戒念佛．决志求生极乐世界。断断不可远离家乡．出家为尼。

至于研穷经教．参访明师．乃决烈男子分内之事．非女人所宜效法也。

女人但当笃修净业．专持佛号。果能都摄六根．净念相继。自然现生亲证念佛三昧．临终往生上品。纵未能亲证三昧．亦得以高预海会．长侍弥陀。由是亲证无生．复本心性。无边教海．皆悉了知。如宝镜当台．万象俱现。然后承佛慈力．及己愿轮．不违安养．回入娑婆．种种方便．度脱众生。俾一切有情．同登莲邦．悉证无生．庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花．女中丈夫矣。《与徐福贤女士书》

　　印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。即在城市，亦难免无人事往还，谁能一事不为、安受供养乎!不必另择一所，即家庭便是道场，以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚尽作法眷，自行化他，口劝身率，使其同归净域、尽出苦轮，可谓戴发高僧、居家佛子矣!”

印光法师在《印光法师文钞》中提到了这个问题，以下是他的开示：
在家人，固宜以家事为重，然亦不可全不顾及僧众。若专为顾及僧众，则应随众同出家，专修净业，方为合宜。若以家事，不能脱身，又不能实与妻子了，则不妨在俗念佛。既在家，便有家务萦绊，与出家不同。若能深信因果，如理修持，虽在俗，亦不妨兼修净业。况能自警，亦不妨随众念佛。当知净土法门，以信愿行三法为宗，非仗佛力，决难往生。既以家务萦绊，不能出家，则当自立课程，以佛念为日课。仍以课程，示其家人。或早出，或晚归，或饭前饭后，或临睡时，皆可念佛。念佛须念六字，勿念四字。念六字，声调平直，不徐不疾，字字分明。念四字，声调多在字上，其音不均，故易躁动散乱。若欲专念，当以念佛机，听其音声，则心不散乱。此惜话头之一法，极当注重也。但亦不可谓念佛机无用，遂废口念，仍宜以心与口相应为要。欲废口念，必须办一香炉，念一句阿弥陀佛，插一香，或十声念佛，插十香。或有香火能持，亦可随其力能，自行焚化。但须常令香烟不断，能令家中空气芬芳，则其益大矣。若能专念，固妙。若不能专念，当以念佛为主，诵经为助。念佛宜令字字分明，句句与心相合。诵经宜以音韵配之，则不致有格格不吐之病。此则以不能专念，而不得已用此权法耳。然尚须以佛号时时刻刻相续不断，则利益甚大。不可谓念佛无益，遂废口念，但诵经持咒，则谓与念佛等。须知念佛，乃三根普被之法。谓念佛功德，不论富贵贫贱，老幼男女，均能念佛，则福德大矣。诵经持咒，则以根器利钝，与信心之深浅，而能有成有辍耳。但以念佛为日课，则可。若唯以诵经持咒为日课，则不可。以专诵经持咒，废掉念佛，则仗佛力之诚，便不能至。经咒不碍净土，净土本具经咒。若偏执经咒，废掉念佛，则成经咒念佛，非谓净土本具经咒也。此则以己见之偏执，而疑佛之经咒，大误甚矣。须知净土法门，不可说不可说，唯佛与佛，乃能究尽。诸大祖师，皆依此得度。欲生净土，须以念佛为正行。观经念佛，随己意用。若观力极熟，或以观为正行，或以念佛为正行，均无不可。当以发三决定愿，与观经下品下生，及普贤愿王，相辅而行，则决定可生净土也。念佛之人，不可效愚夫愚妇，终日忙忙而已。当知忙亦是一切苦乐之本。若知忙亦苦，则不忙矣。若不忙，则当知忙亦非苦。若知忙非苦，则不忙亦不苦矣。若不忙亦不苦，则当知忙亦非苦，忙亦非苦，苦亦非苦。若知苦亦非苦，则不苦亦不忙。若不苦亦不忙，则当知苦亦非苦，忙亦非苦，苦亦非苦。若知苦亦非苦，忙亦非苦，则当知不苦不忙，乃是真忙真苦。念佛，当照三类人念。一者，忙人，宜念佛，勿用观。二者，闲人，宜念佛，勿用观。二者，又闲又忙人，当观想，念佛，相间而用。若专以念佛为事，

如果是明白人，出家和在家都差不多，如果不懂的，在家和出家也无所谓。

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猇亭区19213358923： 什么人适合学密宗,什么人适合学净宗? - ？
潮忠肺泰： 师弟搞不懂现在的净土宗到底要干什么.他们的祖师印光大师明确说过:老实念佛,净念相继,从朝至暮,从暮至朝不令断绝.这样做,渐渐就“豁达”了,之后就可以自由学佛了,就可以修慧了,就可以自由发挥了……现在的净土宗在搞什么...

猇亭区19213358923： 正信的佛教说 在家居士并不是佛祖提倡的 那么末法时代一说 说成佛在在家居士当中者怎么解释 - ？
潮忠肺泰： 楼主,首先说明;“正信的佛教说, 在家居士并不是佛祖提倡的”,这句话是不对的,也不是什么正信佛教说 的,更不是佛祖说的. 如果佛祖说这样的话,那佛祖就不是佛祖,因为佛祖在乎形式了,就有了,我相,人相众生相了. 真正的正信...

猇亭区19213358923： 为何说三千在家居士不如一出家人? - ？
潮忠肺泰： 不如法!出家人已经四大皆空了,哪来的钱交保险?佛允许出家人接受在家人的供养,只限于四事:饮食、衣服、卧具、汤药. 佛当年在世时,出家人是乞食托钵,而且只托七家.七家托不到,今天就不吃了.如果托第八家就有贪心了.衣服也...

猇亭区19213358923： 各位师兄对印光大师关于出家的开示怎么看 - ？
潮忠肺泰： 印光大师特别反对出家,老人家一生没有收过一个出家徒弟,因为当时出家人许多都不持戒了,他不想把一个好好的人送地狱. 在古时候龙树菩萨是赞叹出家的!因为白衣虽有五戒,是不及出家戒体的!若有人发心出家,不管什么意图,是人必...

猇亭区19213358923： 怎么可以修心养性? - ？
潮忠肺泰： 印光大师开示------ 无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳,成人之美.静坐常思己过,闲谈莫论人非.行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断,或小声念,或默念,除念佛外,不起别念.若或妄念一起,当下就要教他消灭.常生惭愧心及忏悔心.纵有修持,总觉我工夫很浅,不自吟夸,只管自家,不管人家.只看好样子,不看坏样子.看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫.果能依我所说修行.决定可生西方极乐世界.南无阿弥陀佛!诸恶莫作.众善奉行.自净其意是诸佛教.

猇亭区19213358923： 做尼姑具体需要满足什么样的条件? - ？
潮忠肺泰： 下面是我在网上找的一些东西,希望对你有所帮助.印光大师定出的标准:1.需发大菩提心;2,需要过人天资,如此才能出家修行,做人天导师,荷担如来家业,所以如果以一颗逃避的心去出家,恐怕这种心态支持不了楼主今后的出家生活,...

猇亭区19213358923： 我想出家,我受不了现在的社会了,人心险恶,道德败坏,还有就是我对佛法太感兴趣了 - ？
潮忠肺泰： 印光大师 不主张轻易出家 印光大师主持苏州灵岩寺,规矩之一是不收徒弟.他一生说法,不喜谈玄说妙,多注重教人敦伦尽分.有个居士给印祖写信,觉得在家太闹腾,想出家得清闲.印祖劝以“敦伦尽分”道理,陈述出家的利害. 印祖说,...

猇亭区19213358923： 印光大师开示佛弟子在日常生活应怎样修行 - ？
潮忠肺泰： 印光大师开示:无论在家出家.必须上敬下和.忍人所不能忍.行人所不能行.代人之劳.成人之美.静坐长思己过.闲谈不论人非.行住坐卧.穿衣吃饭.从幕至朝.一名佛号.不令间断.或小声念.或默念.除念佛外.不起别念.若或妄念一起.当下就要教他消灭.当生惭愧心及惨悔心.从有修持.总觉我工夫很浅.不自矜夸.只管自家.不管人家.只看好样子.不看坏样子.看一切人都是菩萨.唯我一人是凡夫.

猇亭区19213358923： 印光大师:如何正确认识念佛之辛苦 - ？
潮忠肺泰： 人生有四大遗憾:1、闻不到佛法.2、学习佛法而没选择净土法门.3、学习净土法门不能努力精进.4、努力精进而不得法.末法时期,邪师说法如恒河沙.佛说:末法时期,亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死.想要闻到正法,遇到真正...

猇亭区19213358923： 我要今年十九岁要当尼姑要出户可以吗?？
潮忠肺泰： 可以