末法时期众生应该如何修行[转载]
自古以来,修行人众多,悟道证果者甚少。是何原因:皆因我执、法执,着住古经旧典而不能成就。一者:贪心和嗔恨心过重。二者:迷信思想极其严重。三者:现世不知修行,不相信现时因果。每天都在减损福报和阴德造诸新殃。自有灵魂时起,每一生灵,在各道轮转中,由于把握不住自己的心。在贪、嗔、痴、慢、疑,身、口、意三业方面造诸很多的罪业,染上很多恶习,棱角太多,久魔成性,导致恶性循环。与善法背道而驰,產生了逆反心里,常生邪恶之念,有意、无意或故意杀生害命。再加上今生[情缘]看不破、放不下,牢关冲不破。没有智慧,不珍惜人身,不懂得修行,不知道如何清还债业,愚昧无知,贪心和嗔恨心过重所致。当业缘现前时,神魂颠倒,病魔缠身,灾祸横生,身受无边诸苦,顿添无限烦恼,乱了心志,不知所措,这是众灵的通病,也是法界的共业。造成这一共业的原因有两大方面:一者由于众生没有信仰,不信行善法,不知道修行,不相信因果,目中无人,自以为是,功高我慢,造诸恶业所致。二者即使有信仰,无论信仰哪一宗、哪一派、哪一法门,大多数信众都是迷信。存在同一弊病,就是信心不明确,修行不明理,没有善知识指点,各个教派不讲经说法,有一些佛教僧众讲经说法,但都是过去的古经旧典,对现在的众生根本不应机,无法解决现代众生的病苦,不能让众生万事如意。都是注理相、不注事相、甚至盲修瞎炼,不修心、不修口、不修行为,不能针对时弊,投以针药。修行不度化众生,全为自己的结果。在极个别人士当中,还存在着很多修行不如法的事情。如佛教出家僧众(假冒出家人)及其它诸教、道、派信众,由于自己现相目的不纯,不懂得、不相信或目无现时因果,吃十方供养,住寺不弘法,传道只为收敛钱财,为满足自己的贪心和欲望。而有一些在家信众,非常着诸色相,心外求法,家中供佛,不修行。有信仰不知道修心,修口,修身,不珍惜人身机缘。常常上当受骗,被人利用。一年四季经常不在家,到处乱跑,喜欢听花言巧语。常被一些我执、法执,固化思想极重的一些【假冒】的出家僧众或所谓的【大德高僧】、神父、牧师等所迷,一句邪知邪见,一句恶语,误导一大片群生,断神、圣、诸佛慧命,自己堕入畜生道,灵魂难保不说。受害者,一落千丈,堕入深渊,无法自拔。话说到此,揭开谜底,找到根源,要针对时弊,投以针药,才能彻底剷除病根,达到自救的目的。人人都要勇敢面对自己,敢于向自己挑战。就像每个人手里这把【刀】和这本书一样。这把刀就是智慧剑,这本书就是法,它是法的传承。要用智慧剑斩断烦恼,看破、放下。敢于拿自己开刀,自己给自己做【手术】,亲自把【恶瘤】拿出来,虽然当时很痛,可疼后你才会知道,是多么的轻松,自在,安祥,快乐,真正达到救自己慧命的目的。这是唯一一条最捷径之路。如若不能的话,只能自弊,到头来谁也救不了你。正确认识修行的重要性和必要性,是切断现代众生一切病源的根本。那么,末法时期众生应该如何修行?修行不要迷信,要明理如法去修,不要盲修瞎炼。先从理上明确目的,弄明白为何要修行,修应该如何去修,行应当如何去行。修行为何这么重要,不修行对今后的命运有何影响。真正明白修行的意义所在,认清方向,才能努力精进修行。首先要弄明白以下四大问题:一、什么是修行?修行就是修心。什么时候将这颗心修善良、修慈悲、修清净、修平等、人道圆满,圣贤之道自然成。修就是修正、改过。修要从内心深处挖掘思想根源。虔诚髮露懺悔,将自己每天在生活当中所扮演的不同角色演好,奉行五爱,修十善业,让所有众生如意。行就是言行。明白修的道理,脚踏实地去做到,说千万理不如脚下行一步。理事圆融,这是真修行。二、为何要发心修行?万法由心生,一念心非常重要,它是命运的主宰者。一念善心能消千劫业,一念恶心能消千劫善。众生之所以流离往返,就是迷信,不懂得现时因果所致。不知道话落有因、功过无误、病从口入、祸从口出的重要性。时刻都在种因结果,自己却不知道是在犯过,抑制不住自己的贪心和欲望。现时因果告诉我们,众生要如意圆满必须要发心修行。没有信仰,不懂得修行,善恶不分,不知道如何做好人,防非止恶,了外缘,空诸相,无法平衡因果,如何能够安宁。修行人畏因不畏果,在点滴的日常生活当中,把握自己做好事,不做坏事,明理如法去修。不修行人畏果不畏因,一念之差,两种结果截然不同。社会在发展,时代在改变。转眼之间,瞬息万变。过去是每逢过年或过节吃白麵大米,而如今是天天吃白麵大米,天天都在过年。时间在飞速旋转,一个晶莹透明的如意世界已经诞生,十方法界早已进入新纪元。未来人类的基因已经诞生。法界钟鼓齐鸣,众生应该端正态度,好好修行,修行不是为别人修,行也不是为别人行。现在修行是智慧成就,一乘究竟,直达彼岸的时候。谁修谁得,不修不得。谁吃饭谁饱,谁穿衣谁暖。若再不发心修行,灵魂净化,将会自动淘汰。三、不要为自己成就而修,要为度化众生而修。末劫末劫,以后再无末劫,十方法界诸教、道、派大收盘,众生应珍惜做人机缘。无论过去劫有无根基,珍惜当下,扭转心态,不要为自己成就而修这一点最重要,最重要。今生转世做人,就是为了提高修行层次,净化心灵而来。珍惜每分、每秒,珍惜十六万亿光年才能得到的一次肉身、一次灵魂。要把所有众生装入心中,发无上大愿,让众生先成就,自己心甘情愿付出,精进修行,度众度己。天地之间,顶天立地是人。人是天地的主宰者。人能创造天地、也能改变天地。要充分发挥人的作用,实实在在做好人。只有在有身体的时候珍爱生命,认真修行,灵魂才能得到净化。一旦失去人身,再想净化很难,很难。人身难得,善法难闻,中国难生,七台河难住。真神真圣不在天,十方诸佛在人间,不穿袈裟不露相。贫民百姓居士身。晶莹透明遍法界,慈悲平等度众生,历劫业障法母担,万种毒素肉身含,免除法界众灾难,他掌如意妙法船,法雨甘露润群生,一心呼唤众灵还。慧觉圣贤将无始劫以来的一切精髓全部奉献法界众生,为四维上下无尽虚空十方法界,所有内、外三千大千世界一切众生建立幸福家园,指出一条光明大道。以肉身来承担众生一切业障,谱写一桩桩美丽的赞歌。法界母亲心急如焚,日夜呼唤孩子们,早日归来,赶快投进妈妈的怀抱!赶快回到如意家中!四维上下无尽虚空,上至无上上界,下至九幽,最深、最低层,至到没有众灵为止,凡是元生父母的法脉,基因,子子孙孙,累劫做过儿女或子孙,十方法界凡是过去发过无上大愿的身披红袈裟僧尼二众,神父、牧师,阿哄,传道士,讲法师,修女,信众。一心普度众生,双肩重任的四粱八柱,八大金刚,诸佛菩萨,一心护持白阳善法的所有护法,忠臣良将,倒架慈航,所有的家人和孩子,一切生灵,赶快上金桥,赶快投进妈妈的怀抱!跟妈妈回家吧……可爱的孩子们。法界一片光明,香气益人,金桥铺路,法鼓齐鸣,普摄善法。你们要放下心中的一切包袱,无有任何负担,迅速破除我执和法执。去除功高我慢心。过去劫所造诸的一切恶业,由法界母亲来承担。母亲的金刚法雨甘露,为所有孩子们洗刷心灵,善法住入心中,化去所有魔性,点亮心灯。孩子们,只有回到妈妈的怀抱,回到如意家中,才能享受到家的温暖,爱的阳光,兑现大愿,晶莹透明。具足无上如意大智大力光明如来的无上智慧,一乘究竟,直达彼岸。孩子们,外边风大、雨大、水深、火热,狂风暴雨,来势兄猛。水、火、风灾不留情,法界所有众生,我的孩子,你们千万不要受到任何的伤害,妈妈不在你们的身边,没有人照顾,凡事千万要当心,不要被水淹着,千万不要【玩火】,夜晚不要睡在马路上,千万别着凉。孩子们,父母盼望你们早日归来,心急如焚。赶快跟妈妈回家吧!赶快回来吧!凡是回到如意世界的一切生灵,授记做佛,晶莹透明。一些有缘人能够回到慧觉身边,都是累劫福德因缘具足所聚。今生能够闻听,得到善法,金刚法语洗刷心灵,除去无边浊气和尘垢,消除累劫罪业,解除无边诸苦。慧觉圣贤就是这样顶天立地做人,罡直不阿执法。他用一颗慈母爱心,将《金刚经》万法之髓,变成老百姓的话,讲给众灵听,其目的就是让人们能够早日破迷开悟,封神定位,授记做佛。让每个人都能向一颗蜡烛一样,时刻燃烧自己,照亮别人,以身示现,遍洒爱的阳光。众生能否成就,还需自己把握机缘,就看自己有无定力和智慧。有智慧者,脱俗转圣人,直证善果。无智慧者,往下堕落,法界净化,残渣剩人。法界的一切灵魂都在自然净化当中,自然升降。自然净化,谁也无法代替。能够精进修行,灵魂得到净化者,白色物质往上走,升天成圣,无需诸佛来接引,更不用谁来做超拔、送往生。自己不修行,灵魂得不到净化,黑色物质增加,灵魂往下堕,做任何佛事也无用。正确扭转心态是修行的根本。明白事理,打开心量,不要为自己而修,要学会两条腿走路最重要。一条腿是理,一条腿是事。理事圆融取好中道。理,修行要明理,才能脚踏实地去行。善法含摄一切妙法。它的修行方法很多。目的只有一个,就是修清净心。无论採用哪一种方法,只要能够达到一心不乱,使散乱心变成一心。心不随境转,这是究竟。最简捷方法就是念佛。但念佛不成佛,其主要作用是用一句佛号,代替多个妄想,使散乱心归于一心,增加智慧,若能达到念而不念,不念而念,念念寂静,无我的时候,心灯自亮,心灯一亮,根本智慧现前,只有根本智慧现前,破迷开悟,才能自性光明,自性光明是觉者,真正达到觉者,无所不知,无所不现。只有达到一心清净,才能返本归真,了达诸法。明理行最主要。如何将所悟之理运用到实际生活中去,这是修行最重要的课题,实践是检验真理的唯一标准。大道不凡,在生活当中。只有在平凡的生活当中才有不平凡,平常心就是道。点点滴滴都是法。每天的衣、食、住、行,待人接物都是修行。生活当中有奥妙,一切的奥妙都在生活中,会修怎样都是修,不会修怎么也修不成。修行就是要做好人。有智慧者坐在果位上修,无智慧者从因起修。起因不同,果位亦不相同。不要看过去劫有无修行,这一劫不修行,枉来一次人生。就象跑百米决赛一样,九十五米已跑完,就差五米到达终点,百米冲次到了最关键的三秒钟,可这时你放弃了,别人冲过去,自己没冲过去,没取上名次。修行要把握自己的言行,一心住在善念上。严格要求自己,时时迴光返照,检查反省自己,今天做了哪些善事,哪些错事,有没有伤害到别人,给多少带来了幸福和快乐,又使多少众生烦恼,无论在家出家,诸教男、女信众都应奉行十善业,把自己在生活中所扮演的不同角色演好。(一)作为一名国家的统领者,国家的领导干部,公务人员要事事以国家为重,以人民的利益为重,将国家大事、百姓家事装入心中。把百姓的饥苦、人民的安危装入心中,因地制宜多做实事。树立高度的责任心和事业心。不做任何违法乱纪的事情。不利益国家和人民的事情坚决不做。要正确地认识到,你的一言一行,直接影响着整个国家和民族的光辉形象,对国家的兴衰起着决定性的作用。领导者心中没有群众,不是一名称职的领导。贪赃枉法、执法犯法、敲诈勒索、以权谋私、以官压人、以权钱交易、贪图美色、为了名和利、买官卖官,不是好干部。国家的领导者、领导干部、公务人员要一心报效国家。能够做到一心奉公,全心全意为人民服务,百姓才能敬仰、人人赞叹,是一名好领导、好干部。(二)各个国家、党派、知名人士,要提高自身素质,加强精神文明建设,以身作则,充分体现各个党派的光辉形象,弘扬正义,主持公道,维护和支持慈善事业,清正廉洁,奉公守法。不做损公肥私侵害国家和人民利益的事,在群众中树立好威信。不贪名、不贪利,起到模范带头作用。象中国的焦裕禄,雷锋和任长霞那样,做一名正义的好党员。若人人都能如此奉献爱心,争当这样的模范,各国人民都能树立高度的使命感和责任心,世界将是一个美好的世界。(三)人生就是一个大舞台,虽然每个人所扮演的角色不同,但都是一名演员,应当在生活当中把每一角色演好,你是男人要做好男人,是女人要做好女人。一心奉公,不自私自利,让所有的观众满意。你是一名职员。要遵守职业道德,正确树立集体主义思想,全心全意为人民服务。把各项工作当成是自己的事情来做,养成良好的工作习性。敬业爱岗,干好本职工作。不可用职务之便,谋取私利,不可有懈怠、懒惰的思想。不要抱着为了得到一点劳动报酬的思想来工作,一切服从大局,尊重领导,尽职尽责地圆满完成领导所交给的各项工作任务。不犯个人自由主义,团结同志,维护领导的威信。(四)你是一名公民。要奉公守法,遵守公民道德规范,爱护公物,保护群居环境,爱护花草树木,每一寸土地,它们都是生命的源泉,给大自然带来无限乐趣和生机,爱护生灵,是每一名公民都必须具备的道德修养,一定要以身作则。(五)邻里之间要友好往来,互相帮助,互相团结。大家相聚都是缘,要珍惜缘份,时时谨记,静坐常思己过,闲谈莫论人非。多讲利于国家、利于团结、利于家庭、利于身心健康的好话,化解众生的怨缘,增进友谊,互相促进,多做好事。(六)要做好修行人。并非易事。善法不离世间法。真正修行者要心正法正。不迷信,不信邪法。经常纠正错误观点。时刻把握自己不偏左,不偏右,保持中道而行。在平凡的生活中做出不平凡的事情,让人们从你的威仪庄严,言行举止,体现出大慈大悲,诚实待人,谦虚谨慎,和蔼可亲,要随顺一切众生,做好一切事情。只有众生称赞,才是做好榜样,本身就是弘法,度化众生。(七)父母是孩子的第一老师。父母的道德修养决定一个家庭的兴衰。一言一行直接影响到孩子的身心健康和成长。在生活中能否以身示现父母的淳朴、善良、慈悲和平等,对整个家庭的和谐和幸福起着绝对性的作用。要想家和万事兴,父母首先自己要先做到,尽到各自的责任和义务,养成良好的风俗习惯,树立良好道德风尚,把所有的孩子都看成是自己的孩子一样去善待。要有正知正见,把家务活料理好,让孩子从内心深处体悟到父母的爱心,在幼小的心灵里深深地注入善法的烙印。为孩子的茁壮成长奠定良好的基础,今后不用担心能不能考上大学,会不会成为国家的栋梁。只要当好父母,能让孩子在一个幸福祥和的家庭里茁壮成长,与在一个生活环境恶劣,整天游手好闲,不务正业,除了打麻将,就是喝酒、打扑克,整天东家长,西家短,家里什么事也不管,孩子上不上学、吃没吃饭也不管,老人有病不闻不问,一天只知道玩耍,这不是称职的父母。(八)丈夫是家庭的主宰者。要明确自己在家庭当中的重要地位。要知道你不属于你自己。要尽职尽责,一心为家庭的每一位成员负责任。要忠于家庭,爱护好自己的妻子,顶天立地做好男人。妻子不喜欢的事情不去做。不做违背原则越轨之事。妻子生气,要有耐性,向哄小妹妹一样去关心体贴爱护,使她高兴,快乐和幸福是夫妻双方共同的精神财富。妻子是家庭的贤内助。要树立【三从四德】的好风尚。一个家庭的兴衰,女人起着决定性作用。要懂得,妻子的温柔、贤慧、慈悲、知书达理、善解人意,会给家庭带来无限温馨。女人内在的魅力是心灵美,要把自己打扮的漂漂亮亮,端庄威仪,衣装得体,美观大方。和顏悦色,要经常洗澡,注意自身清洁卫生,保持美丽芳香。要有修养,珍爱自己,忠贞丈夫,经常检查自己的言行。让自己男人看了满意,时刻牵动爱人的心。女人万不可以功高我慢、自以为是的心去对待自己的男人,在家不收拾屋子,懒散,不洗衣服,不做饭,什么事都让丈夫干,如果你是男人也不会喜欢这样的妻子。要知道无论男人还是女人,最忌嫉妒,嘮刀,专横跋扈,刁蛮无理。习染恶习,吸烟,喝酒,打麻将,走东家,串西家。心胸狭窄,面不慈悲,毫无笑容。不容纳别人,不合群,不团结,事事计较。夫妻之间要和睦相处,才能做到夫唱妇随。互敬互爱,互相关心,互相忍让,互相体贴,不断滋润培养爱的源泉,爱才能永恒,只有真正快乐,才是幸福。(九)人人都要做好儿女。视社会老人为己父母。对待双方或续生父母都要平等善待。在日常实际生活中,将父母的冷暖装入心中,平常多做一些家务。不仅仅是买点东西就是孝顺。买再多的物品,平常不修心,不修口,对待老人不是打,就是骂,顶撞,慢怠,虐待,不恭敬老人,不是好儿女。要做好儿女,落实到行动中去。经常回家看看,多为老人分担家务,洗衣、做饭、洗脚、捶背。父母身体不舒服时,要尽快带领父母看病医治,照顾好父母的生活。事事顺从父母,不让父母生气,不让老人心中有孤独、寂寞和烦恼,使父母高兴,快乐幸福,才是孝顺儿女。兄弟姐妹之间不要有互相攀比心。谁为老人花钱多,谁花钱少,谁付出的多谁行的少。要为父母多分担重任。父母将我们培养大,冬天怕我们冷,夏天怕我们热,有一点小毛病,担惊受怕。母亲九月怀胎,十月分娩,用自己的心血养育了我们,如果我们不好好修行,是无法报答她的养育之恩。你是儿子,要做好儿子,承担大业,管理好家园,尽到做儿子的义务。你是女儿,要做好女儿,随顺父母,善解人意,尽心尽力做好一切事情。(十)每个家庭成员,都要一碗水端平。特别是儿媳妇与公婆之间更要和睦相处,孝敬公婆要胜过对待自己的父母。女婿也是一样,对待岳父和岳母更应该百依百顺,像自己父母一样,做好女婿,承担家庭的重任,让老人从你们的所作所为中切实体现到你就是我的亲生子女,而不是外姓人。人人都要奉行十善业,持之以恒,就是圆满。道理说起来容易,做起来很难。正如毛泽东所讲:【一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事,才是最难,最难的呀!】人人都明白,但又都糊涂。大道理讲的条条是道。可实践证明,真正做到的却是寥寥无几,越是认为自己做到的人,越是没有做好。因为本身就是功高,傲慢,谦虚谨慎海阔天空。无论做多少善事,只有别人赞叹。四、修行要破除一切迷信什么是迷信?凡有所求皆是迷信。概括起来,分五大部分内容:(一) 不懂修行,盲修瞎炼,本身就是迷信。(二) 着住我相,相信命运,求神看卦都是迷信。(三) 心外求法,跑道场,都是迷信。(四) 凡是脱离世间法修行,都是迷信。(五) 凡是注理不注重行,都是迷信。修行不能迷信,不能离开世间法,离开生活,离开做人,而谈玄说妙,空谈理论。整天坐想其成,不务实修,越使劲心越外迟,离佛越远。众生难度,不明道理。特别是个别修行人最难度,难就难在,我执、法执极其严重,着住古经旧典。自以为是,总觉得自己【与众不同】。比谁都高,功高我慢,瞧不起在家居士。化缘施捨找百姓,所做佛事骗众生。现在众生就是颠倒颠,活着的时候不孝祖宗,不行善积德。死后做超拔,活人给死人做佛事,送往生,做祈祷。灵魂如何能够升天。曾有人问一位出家僧众说:【法师,你们诵经、念佛,命终助念,送往生,并没有将灵魂送走,都给送到哪里?】法师回答说:【不管它们到哪里,反正送了,管它呢,给钱就行】。还有一些众生实在是可怜。他们听说哪里有开光,就往那里跑,到了寺院烧香,磕头,求神拜佛是小,有的甚至为了上头炉香竟然花上百万的资金,真是可叹。当年达摩到东土来传法,梁武帝问道:【大师,我又建寺庙,又供养僧人,布施了很多,我有何功德?】。达摩答道:【无功无德】。有些众生不满足现状,家财万贯,还是贪心不足。有的家庭生活条件并不太好,为了满足贪心和虚荣心。不管生活条件如何,也要随帮唱影。而有的信众将【佛】当成是【保护神】。【有求必应】吗。这个【有求必应】都是一些别有用心的人,不明白教理,为了获利,故意写上几个字。而迷惑贪心重的人,一看这几个字,还以为佛相真能有求必应呢!再打个比方说xx是杀人犯,你再求神、拜佛,神佛也保不了你。法界因果,众生平等,今生今世这条命案一定要偿还。还有的人迷信到了极点,将家中供养的【佛相】当成是【佛】,家中有事拜拜佛,初一、十五上上香,外出进货来求佛。平常不修心、不修口、不修行为,造诸罪业满身,浑身是病,浊气冲天,信佛、信主不知如何消业,为了自己能够升天、成佛,放弃家里年迈的老人、丈夫和孩子及家务活,不管不问,身背沉重的罪业到处打佛期,助念送往生,求佛保佑,死后想升天,往生佛国。这样一个自私自利,贪心具足,连佛、主都敢贪的人,还有什么不敢贪,这是法界最大的贪。如何能够升天,成佛?十方法界没有一尊佛,没有一尊圣是私心成就的。众生就是迷信,你与佛调换一下位置,相互对比一下,不就知道佛的心了吗?如果你是佛,你想要什么样的人,一个是一心为公的人,心里想的全是所有众生,没有自己。一个是自私自利,贪心具足,你接引哪一个。要知道真佛不是塑相,耶穌也没在天上。家中供佛不求佛,信主也不求主保佑。求谁也不如求己,阴德福报都是自己所积,不捨不得,不是求得。众生都是佛,都是神圣。本具如来光明智慧德相,都是无上如意大智大力光明如来,全部在人间,现居士身,度化一切众生,佛不住寺院,耶穌也不在教堂。家中只供佛相,不修佛,不叫信佛。信佛不包括修佛,修佛包括信佛。家中供着佛相,不修佛与不供佛没有什么两样。心中有佛,不供佛,也不是信佛。每个家庭所供养的相,都是表法渡化众生而用,只是一尊庄严的圣相而已。真佛不是相,也没有一定的形或相,不要把【相】当成佛来求或拜。家中供养的佛相是表法佛,它的主要作用是:一者、为度化众生而表法。在你礼拜诸佛神圣同时,本身就是度化众生。一度无形众生。二度身边有形众生。比方说你正在家中礼拜诸佛,这时有客人来访,看到你在虔诚礼拜,心起恭敬,信受供养。家中的六亲眷属受你的薰陶,能够闻听到善法,这就是弘法利生。这是能看到的有形众生。如果你能够将心量打开,包容万法,佛号声遍布法界,心量想到哪里,佛号声就会传到哪里,摄受众生,就能度化无量无边众生。看似自己在念佛,实际上不知有多少众生在与你共同修行。二者、时刻提醒众生要学佛。每天礼拜诸佛,要学习佛的无缘大慈,同体大悲之心。以佛的标准,严格要求自己不犯过,时刻提醒你是佛教弟子,要打开心量,在生活中把佛的形象体现出来,对待一切众生要慈悲平等。三者、供佛次要,修行最主要。供佛的主要目的是要修行。敢于面对自己,理论联繫实际,修改自己的毛病,说到做到,顶天立地做好人,为众生做榜样,以身示现,将佛的教理应用到实际生活中去,本身就是弘法。佛相是提醒大家,时刻要学佛的大慈大悲心,威仪庄严,大喜大舍,平等善待一切,要把佛的教理应用到日常生活当中,以身示现最主要。佛堂都是用来表法渡化众生的,每一供养都有各自的法。佛堂上的食品表的是,人修佛要修资粮道,加行道。多行布施,捨得捨得,不捨不得,舍是舍贪心,得是得智慧,只有舍去贪心,心才能清净,心清净才能生智慧。这个智可不是用金钱所能买到的。如果你为了得而去舍,又无智无得。佛堂上的鲜花表的庄严佛净土,美化心灵。只有无畏施捨的人,才能像鲜花一样美丽漂亮,花开见佛。佛堂供的水是表清净心和智慧。人的心要像水一样晶莹透明,一尘不染,智慧如海。香炉表的是精进心。心要像花香一样美丽芳香,普令闻熏,遍洒十方三千大千使世界。灯或蜡烛表的是点亮众生心灯。人要像蜡烛一样,时刻燃烧自己照亮别人吧。供水果表的是虔恭心和精进心。它属于资粮道和加行道。供水果或饭菜,只要是人能吃的都能供佛(除荤食不能供以外)。并不像有些人所讲,又是梨不能上供,豆角不能上供,茄子不能上供等等一些不正确的说法,都是歪理邪说。供养饭菜和水果是培养你的虔恭心和慈悲心,只要你一心恭敬,不在于你供啥,而在于你的一念心,到底为了啥,这是最主要的。供梨就能与佛远离吗?你心中没有佛,不修佛,与佛法背道而驰,就是不供梨,也会离佛越来越远,不是你供不供梨的问题。你心中有佛,到处都是佛,想离开也离不了。有人说不能供豆角,说什么供豆角是【勾心斗角】。人走的正,行的正,不坑谁,不害谁,心中没有邪念,不谈论别人是非,不你争我夺,哪来的勾心斗角,都是一些心术不正的人,歪理邪说越多越增加自身业障,因为这都是迷惑人心,扰乱别人心志的坏话。好好做人,把心放正,天下太平,什么说法都没用。众生迷信,祸患无穷。应早日破迷开悟,认真修行。不要在愚昧无知,迷信求索。实病实治,虚病虚治,杀人偿命,欠债还钱,天经地义,理所当然。不要浪费大好时光,把功夫都用到心外上去求,要向内心深处去求,不搞形式主义,不搞歪门邪道,不谈邪法,不信邪教,不讲迷信话。只要把心态放正,堂堂正正做人,走的正,行的正,命运掌握在自己手里,积善之家必有餘庆,积恶之家必有餘殃,任何一尊神、圣、仙、佛、财神等,谁也保不了你升官和发财。只有精进修行,大喜大舍,多做善事,才能平衡因果。万不可倔强到不见棺材不落泪,不撞南墙不回头,非要以生命的代价换来众生的觉醒方可罢休的地步。凡是能够断疑生信,信行善法,持之以恒修行,达到至高无上层次,封神定位,授记做佛者无量无边。谤阻善法者,堕入恶道,永无出期。十方法界行者戒律末劫时期,善法住世,法界发生翻天覆地变化。地狱变成学府,依旧立新,皆为方便度化立法,所有信众均以学习教化为主,统一实行新的戒律、法规和制度。取消地狱道和恶鬼道,过去一切刑罚制和刑具,全部变成展览品,供法界所有灵魂参观学
……坚净信菩萨言:“如佛先说:‘若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄,多诸衰恼,国土数乱,灾害频起,种种厄难,怖惧逼扰。我诸弟子失其善念,唯长贪、嗔、嫉妒、我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称,以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中,信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后,入末法中经久,得道获信、禅定、通业等一切全无。’我今为此未来恶世,像法向尽及末法中,有微少善根者,请问如来。设何方便,开化示导,令生信心,得除衰恼。以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间、出世间因果法中,数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智!愿兴方便而晓喻之。令离疑网,除诸障碍,信得增长。随于何乘,速获不退。”……
……尔时,地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言:“善男子!谛听。当为汝说。若佛灭后,恶世之中,诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,于世间、出世间因果法,未得决定信,不能修学无常想、苦想、无我想、不净想,成就现前;不能勤观四圣谛法及十二因缘法;亦不勤观真如、实际、无生无灭等法。以不勤观如是法故,不能毕竟不作十恶根本过罪。于三宝功德种种境界,不能专信。于三乘中,皆无定向。如是等人,若有种种诸障碍事,增长忧虑,或疑或悔,于一切处心不明了。多求多恼,众事牵缠,所作不定,思想扰乱,废修道业。有如是等障难事者,当用木轮相法,占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。缘合故有,缘尽则灭。业集随心,相现果起。不失不坏,相应不差。如是谛占善恶业报,晓喻自心。于所疑事,以取决了。若佛弟子,但当学习如此相法,至心归依,所观之事,无不诚谛。不应弃舍如是之法,而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事,贪著乐习。若乐习者,深障圣道。……
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当然,末法众生的修行方法不只是这些
在未法时代,众生成就比较慢,修行时什么感应都得不到,做事情的效率也特别...
在末法时期,众生修学佛法障碍非常大,很多恶知识和魔说充斥世间,各种邪知邪见误导众生,令众生不能得到佛之正知正见。另外,修行佛法不是修感应,很多人以为学佛就要有感应,这是错误的观念。修行佛法要明因果知善恶,从而断恶修善,精进修行。
佛法再过九千年就灭法了,灭法后的众生会怎么样,他们该怎么办...
希望不会灭法,就像《妙法莲华经》里,像法时期(很多世界没有末法,只有正法和像法),常不轻菩萨大悟,弘扬《法华经》,变像法为正法。也许将来的灭法会变成正法也不一定。那要是到了灭法呢,就没有人懂佛法了,世间就没有出六道的圣人了,充其量在山林里有修成的独觉,那也是非常非常稀有的,...
佛祖有没有说末法众生是怎么修行的
……坚净信菩萨言:“如佛先说:‘若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄,多诸衰恼,国土数乱,灾害频起,种种厄难,怖惧逼扰。我诸弟子失其善念,唯长贪、嗔、嫉妒、我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称,以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,...
末法时期如何修行才能成佛?又怎么才能普度众生?
只要老实念佛,肯切发愿求生净土就能今生往生净土不退成佛。度自己很重要,如果自己没有得度,念佛功夫成片没有得到,去度人很难让人信服,而且影响自己成佛。度众生的方法,向释迦牟尼佛学习,佛在《佛说阿弥陀经》上劝众生往生极乐世界成佛,我们也劝众生往生西方极乐世界成佛,这个不会有错的,因为我们...
请问末法时代与法灭时代有什么区别?法灭时代会是怎样的情形?
现在的时代就是末法时代,法灭时代就正法灭尽,再无佛法。佛法要灭亡的时候,人们无法对佛法有恭敬之心,天界的善人哭泣,天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难,而官吏贪得无厌,恶人将越来越多。最后,日月时间变短,寿命也随之短促,男子寿命很短,而女子则长寿。后天降大水、众生...
现在是佛法的末法时期,那这个时期过了世界是个什么样的状态。
对,现在是佛教的末法时代。还有9500年,末法时代就结束了。以后就没有佛法了。这是因为,众生得度的善根,已经断灭。有善根的,已经得度了。没有善根的,当然也无法得度。从而导致,佛法在地球断灭。但在无佛时代,佛菩萨并没有抛弃众生,根据地藏经的预言:佛菩萨要化身为上帝,继续拯救众生。也...
妙善老师:未法众生怎样修行更得力?
正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅盘后一千年。特征是修道证果者很多,佛法坚固、纯正,众生善根福德深厚,功利思想较为淡薄,对一切善法易生出信解和信心。比如释迦牟尼佛住世的时代也是中国“夜不掩户,路遗不拾”的时候,那时候社会风气较好。像法时期——像即佛像,是以佛像、佛经等来表正法(...
什么是佛教的“正法,像法,未法”三个时期
有人说:「在末法时代的众生,即使有修也无所证。」亦有人说:「在末法时代,只能单修某种法门才能成就;若修其它法门,则离道愈远。」于是在距佛世已二千五百多年的今天,我们要问:一、当今之世,是否仍有正法可言?二、当今修行还能成就吗?三、该修何等法门,才能成就?以上问题,若只以时间...
请教佛学高手:末法时期佛陀为何不以这样的方式渡众生?
其实你提问的问题并不难,其次你对缘起理解得不透 一,古今就有不信佛的人念观音圣号而菩萨现身虚空的记载,怎能说佛没有这样度众生呢,佛度众生的方式有很多方便法,这只是其一。二,还有在末法时期,魔王出世多如恒河沙,魔王也会变成佛的模样,如果魔王对于不信佛的人现身成佛的样子后,会误导这类...
末法时代弘扬佛法有何意义
无论正法时期、像法时期,还是末法时期,都要弘扬佛法,让众生解脱一起烦恼痛苦。末法是指佛法后期一万年,不是末世,不要搞混了。
养红呱西: 人生何去何从?──末法时代应如何修行 宽运法师 日前有网友向我问及「末法时代应如何修行」,我觉得这是现代人生活在五浊恶世中该何去何从的一大课题,如果概念...
利通区17851181711: 末法时期如何修净土法门 —— 李炳南居士求解答 - ?
养红呱西: 净土法门是二力法门 ,靠佛力与自力修行 .但是真正相信净土之人,千人中找不出几个,大家多半浮浮的信,没有真信啊!学佛有三个字,缺一不可.就是'闻思修'.闻是听闻,'佛法难闻,今已闻.'能够听闻佛法,甚为不易.但是闻后...
利通区17851181711: 如何修行,超脱六道轮回??? - ?
养红呱西: 佛说的任何法门都可以出离六道了脱生死,但是末法时代众生根性恶劣,如果靠自己很难出力六道(除非上根利器之人),我们当生如果要出离六道只有靠大慈大悲阿弥陀佛的净土法门走易行道才能够...
利通区17851181711: 末法时代,邪僧众多,家人迷信,怎么办?! - ?
养红呱西: 末法时代,人们的根器普遍不行,想要像正法时代与像法时代能证得阿罗汉果,以及修菩萨道证得佛果,是很难的事.最适合末法时代众生修行的法门是净土宗的念佛法门.佛祖也说,末法时代结束后,一切经典都会消亡,唯有一本《无量寿经...
利通区17851181711: 谁告诉我念佛的功德利益是什么 - ?
养红呱西: 无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义. “末法时代,一亿人修行罕一得道,唯以念佛得度”,在末法时代就是有一亿人修道,也不一定有一人得道,幸亏有念佛法门,能以了生脱死,离苦得乐,往生西方极乐...
利通区17851181711: 怎么在这一生中将自己无始劫来造的恶业全部消除?尽此报身后入于涅磐 - ?
养红呱西: 不一定都全部消除!!极乐世界可以带业往生,建议看看《佛说无量寿经》就明白了 末法众生念佛成就 具体修行内容是 -----菩萨六度万行
利通区17851181711: 末法时期 诵法华经还是华严经 - ?
养红呱西: 佛在《大集经》上说:末法亿亿人修道,罕一得道,唯依念佛,得度生死. 末法时期最适合众生修行的是净土法门.
利通区17851181711: 为什么要读诵《无量寿经》?如何读经 - ?
养红呱西: 1、《无量寿经》属于净土宗“五经一论”的经典教程,是净土宗之大经,是首要的修行教材.如果专修净土法门,怎能不学?如果要往生西方极乐世界,怎可不知?2、《无量寿经》系统讲授了“厌离娑婆、欣求极乐”的原理,告诉我们阿弥陀...
利通区17851181711: 现在是佛法末法1000年,怎么去度华众生? - ?
养红呱西: 要想度化众生,不仅自己要精进修行正道,还要升起无伪的菩提心,要如菩萨一样的悲悯众生,救度众生:第一,如国王一样的发心:犹如国王有大势力,可以为人民百姓造福.首先希望自己成就佛果,然后带领他人达致佛果.第二,如船夫一样的发心:船夫在船上连同所有乘客一起到达彼岸,船夫渡河不会独行.愿与一切众生同时证悟成佛的心,期望自身和所有众生一同成就佛果.第三,如牧者一样的发心:牧者会先照顾羊群,将羊群驱赶在自己前面,最后自己才回家.愿三界所有众生都能先证得等觉,自己最后成佛.无论那种类型的发心都把自己的成佛理想和众生的利益紧密地结合在一起,而且把利众当做最终目的,自己成佛仅仅是一种利众的手段.祝您一切吉祥圆满!
利通区17851181711: 末法时代,信佛人该如何度父母妻子修行?南无阿弥陀佛 - ?
养红呱西: 信佛前自己是什么样?对妻子和父母等的行为、言语,信佛后的行为、言语.度众要随缘,先做到恒顺众生,即然能组成一个家庭,必然有其共业和重于别人的业力互相牵扯.当你觉悟后,他们还在迷途,你不要强拉硬扯,这也不行,那也不对...