乐羊子妻提到历史典故的文字？

乐羊子妻的成语典故~

故事版本一河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。（出自《后汉书·列女传》）故事版本二乐羊子尝于行路拾遗金一饼，还以与妻，妻曰：“志士不饮盗泉，廉士不食嗟来，况拾遗金乎？”羊子大惭，即捐之野。乐羊子游学，一年而归。妻问故，羊子曰：“久客怀思耳。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织自一丝而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若断斯机，则前功尽捐矣！学废半途，何以异是？”羊子感其言，还卒业，七年不返。乐羊子游学，其妻勤作以养姑。尝有他舍鸡谬入园，姑杀而烹之，妻对鸡而泣，姑怪问故，对曰：“自伤居贫，不能备物，使食有他肉耳。”姑遂弃去不食。（出自《智囊》闺智部） 1河南：汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。2“还以与妻”当读作“还，以与妻”（回家后，把它交给妻子）。还，回。以，把。与，给。3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食（喂，来吃吧）”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。5“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。9“累寸不已”，（倒装句，不已累寸），不停地一寸一寸地积累。10“若”，假若。楚地方言，今保留。11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。12稽废，稽延荒废13“积学”，积累学识。14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：同“无”，没有。15“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。18 “遗金一饼”，一块丢失的金子19 “尝 曾经。20” 还以与妻”，以，把。21“遂成丈匹”，慢慢的才能成丈成匹。 河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。 1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后让他重新回去修完了自己的学业。3.忠贞，不畏盗贼的威吓。

"志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食."
典故：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”

妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎

妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎

“嗟来之食”---------在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。
“日知其所亡”-------语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”

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安仁县18227997149： 乐羊子妻提到历史典故的文字? - ？
频玉敏奇： 妾闻志士不饮'盗泉'之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎

安仁县18227997149： 成语故事07 乐羊子之妻 - ？
频玉敏奇： 它通过两个小故事,赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识.乐羊子妻的两段话,不管是过去,现在,还是将来;并且对不同民族,不同政见,不同文化,不同宗教的人来说都有着深远的意义.她告诫人们:做人就必须具备高尚的品德,做事就必须有坚韧不拔的精神.

安仁县18227997149： 乐羊子妻字词解释 - ？
频玉敏奇： 乐羊子妻le yang zi qi 乐羊子妻 原文: 范晔 (范晔(公元398—446年),字蔚宗,祖籍顺阳(今河南南阳市淅川县),范家自西晋永嘉之乱后移居山阴(今浙江绍兴市),范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家,史学名著《后汉书》的作者.) 河...

安仁县18227997149： 乐羊子妻规劝羊子的故事？
频玉敏奇： 河南郡乐羊子的妻子,是一个不知道是姓什么的人家的女儿. 羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子.妻子说:“我听说有志气的人不喝'盗泉'的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况...

安仁县18227997149： 文言文乐羊子妻 - ？
频玉敏奇： 阅读下面课外文言文,完成后面的题目.①羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻,妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐①金于野,而远寻师学.②一年来归,妻跪②问其故,羊子曰:...

安仁县18227997149： 乐羊子妻 当'日如其所亡',以就懿德.亡,乐羊子妻中 “当'日如其所亡',以就懿德”. - ？
频玉敏奇：[答案] 亡,通“无”,指自己还没有掌握的. 懿:美好.

安仁县18227997149： 我国历史上古人教育子女的事例和名言. - ？
频玉敏奇： 除了孟母三迁之外还有“断机杼”《三字经》中有:“昔孟母,择邻居.子不学,断机杼.”关于历史上“断机杼'的典故,还有一个,那就是范烨的《后汉烈女转》中记载的乐羊子妻的故事.乐羊子是河南人,年轻的时候,乐羊子默默无闻于世...

安仁县18227997149： 乐羊子妻写了哪两个故事,表现了她的什么精神 - ？
频玉敏奇： 第一件事:批评乐羊子行路拾遗的错误. 第二件事:批评乐羊子中途废学的错误.表现了乐羊子妻高洁的品德和才识过人.

安仁县18227997149： 古文翻译字典,乐羊子妻？
频玉敏奇： 乐羊子尝于行路拾遗金一饼,还以语妻,妻曰:“志士不饮盗泉,廉士不食嗟来,况拾遗金乎?”羊子大惭,即捐之野. 乐羊子游学,一年而归.妻问故,羊子曰:“久客怀思耳.”妻乃引刀趋机而言曰:“此织自一丝而累寸,寸而累丈,丈而累匹.今若断斯机,则前功尽捐矣!学废半途,何以异是?”羊子感其言,还卒业,七年不返. 乐羊子游学,其妻勤作以养姑.尝有他舍鸡谬入园,姑杀而烹之,妻对鸡而泣,姑怪问故,对曰:“自伤居贫,不能备物,使食有他肉耳.”姑遂弃去不食.

安仁县18227997149： 有没有三分钟左右的白话文历史故事啊~~~~ - ？
频玉敏奇： 乐羊子妻的故事 (白话文) 河南乐羊子妻,不知哪家的闺女. 乐羊子曾经走在路上,拾到一块金子,回家给妻子.妻子说:“我听说有志之士不喝盗泉的水.廉洁的人不接受别人随便送的食物.何况是拾别人丢失的东西来取得利益.这岂不...