含有末的文言文

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1. 舍本逐末的古文

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”

乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀？”

舍本逐末 古以农耕为本，工商为末。谓舍弃农耕，从事工商。抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。

2. 请写出舍本逐末的古文

吕氏春秋·上农等四篇 上农 三曰—— 古先圣王之所以导其民者，先务于农。

民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。

民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。

舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。

民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”

是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。

后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。

是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，以长〔以〕生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

上田，夫食九人。下田，夫食五人。

可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。

此大任地之道也。 故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。

（然后制野禁）苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。 〔然后制野禁。

〕野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。

量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。

为害于时也。 然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽（人）不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。

若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。

农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。

夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其粃。夺之以（水）〔本〕事，是谓龠，丧以继乐，四邻来（虚）〔虐〕。

夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。

野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本，真〔囗囗囗，囗囗囗囗。

〕 任地 四曰—— 后稷曰：子能以洼为原乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使亩士浄而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使藋荑毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而穖均乎？子能使粟圆而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？为之若何？ 凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。

棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。

湿者欲燥，燥者欲湿。 上田弃亩，下田弃圳。

五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。

今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成圳也；耨柄尺，此其度也；其（耨）〔博〕六寸，所以间稼也。

地可使肥，（又）〔不〕可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙，人耨必以旱，使地肥而土缓。

草湍大月。冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕。

孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽，此告民地宝尽（死）〔矣〕。

（凡）〔芄〕草生（藏）〔而〕（日中）〔己〕出，豨首生而麦无叶，而从事于蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。

天下时，地生财，不与民谋。 有年瘗土，无年瘗土。

无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。

是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而（郄）〔却〕之。

民既（郄）〔却〕，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。

种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。 辩土 五曰—— 凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其靹，为其唯厚而及；者之，坚者耕之，泽其靹而后之；上田则被其处，下田则尽其污。

无与三盗任地：夫四序参发，大圳小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。

所谓今之耕也，营而无获者：其早者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑，〔囗囗囗囗，囗囗囗〕实。其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培则拔，寒则雕，热则修，一时而五六死，故不能为来。

不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。

农夫知其田之易也，不知其嫁之疏而不适也；知其田之（际）〔除〕也，不知其稼居地之虚也；（不除则芜，除之则虚）此事之伤也。故亩欲广以平，圳欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生。

稼欲生于尘，而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。

于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。

其耰也（茎植）〔稹〕，（植）〔稹〕者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。

是以亩广以平，则不丧（本）〔茎：本〕生于地者，五分之以也。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。

衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，（夬心）〔夫必〕中央，帅为泠风。

苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。

凡禾之患。

3. 古文：先中末怎么用古文

也

⑴同现代汉语“也”。例：

①那老儿也都相见了。

②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插。

⑵用在句末，表示判断语气。例：

①虎见之，庞然大物也。

②河南乐羊子这妻者，不知何氏之女也。

③童寄者，郴州荛牧儿也。

④曹公，豺虎也。

⑤沛公之参乘樊哙者也。

⑥不战而屈人之兵，善之善者也。

⑶用在句末，表示陈述或解释语气。例：

①以为且噬己也，甚恐。

②师者，所以传道受业解惑也。

③鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

④雷霆乍惊，宫车过也。

⑤“他人有心，予忖度之。”──夫子这谓也。

⑷用在句中，表示语气停顿。例：

①余闻之也久。

②惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰。

③其闻道也亦先乎吾。

④是说也，人常疑之。

⑸用在句末，表示疑问语气。例：

①孔文子何以谓之“文”也？

②缚者曷为者也？

⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例：

①子子孙孙无穷匮也。

②苟政猛于虎也！

③鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

④夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

⑺用在句末，表示反诘语气。例：

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

⑻用在句末，表示祈使语气。例：

攻之不克，围之不继，吾其还也。

（也哉）语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

⑴岂非计久长，有子孙相继为王也哉？

⑵穷予生之光阴以疗梅也哉！

⑶岂独伶人也哉！

（也者）⑴语气助连用，起说明或解释作用。例：

是鞭蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。

⑵用在句末，表示反问。例：安见方六七十如五六十而非邦也者？

（也与）语气助词连用，为加强语气，带有反诘之意。例：

唯求则非邦也与？

（也么哥）句尾助词连用，无实义。例：

枉将他气杀也么哥。

（也已矣）罢了。例：

亦各言其志也已矣。

4. 含有"望"的文言文句子

望，远视也。——《玉篇》

豕望视而交睫腥。——《礼记·内则》。注：“望视，远视也。”

邻邑相望，鸡狗之音相闻。——《庄子·胠箧》

望之而不能见也，逐之而不能及也。——《庄子·天运》

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》

扁鹊望桓侯。——《韩非子·喻老》

举头望明月。——唐·李白《静夜思》

风烟望五津。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》

潭西南而望。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》

身恃之长城，面望之景星。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》

旅上帝及四望。——《周礼·大宗伯》。注：“五岳四镇四渎。”

犹三望。——《左传·僖公三十一年》。注：“分野之星，国中山川皆因郊祀，望而祭之。”

日夜望将军至，岂敢反乎？——《史记·项羽本纪》

王如知此，则无望民之多于邻国也。——《孟子·梁惠王上》

非汉所望。——《汉书·李广苏建传》

奉英簜以周旋，人咸想望其风采。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫》

望其言是实。——清·林觉民《与妻书》

以人望人，则贤者可知己矣。——《礼记·表记》

绛侯望袁盎。——《史记·袁盎晁错传》

时人望之。——《后汉书·贾彪传》

不意君望臣深也。——《史记·张耳陈馀传》

黯褊心，不能无少望。——《汉书·汲黯传》

望秋先陨。——宋·沈括《梦溪笔谈》

德隆望尊。——明·宋濂《送东阳马生序》

以绝秦望。——《史记·廉颇蔺相如列传》

甚失孤望。——《资治通鉴》

三月之望。——明·张溥《五人墓碑记》

神覆宇宙而无望。——《吕氏春秋·下贤》

季通弟季良风望闲雅。——《北史》

吾子楚国之望也。——《左传·昭公十二年》

〖画轮车〗左右开四望。——《晋书》

文宗世，宰相韦处厚建议，复置两辅、六雄、十望、十紧州别驾。——《新唐书》

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白下区18360423862： 初中带“末”字的文言文,还有带“却”“判”“识”“族”“相”“幸 - ？
佛段阿乐： 然志犹 未 已,君谓计将安出?——《隆中对》仲永/生五年,未尝 识 /书具,忽啼/求之.父异焉,——《伤仲永》其诗/以养父母、收 族 为意,传/一乡秀才/观之.——同上爷娘闻女来,出郭 相 扶将(jiāng)——《木兰诗》幸 甚至哉,歌以咏志.——《观沧海》却 密使人吩咐门吏,令勿放出.——《杨修之死》雨村便徇情枉法,胡乱 判 断了此案.——《葫芦僧判断葫芦案》

白下区18360423862： 古文:先中末怎么用古文 - ？
佛段阿乐： 也 ⑴同现代汉语“也”.例: ①那老儿也都相见了. ②看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝吕安插. ⑵用在句末,表示判断语气.例: ①虎见之,庞然大物也. ②河南乐羊子这妻者,不知何氏之女也. ③童寄者,郴州荛牧儿也. ④曹公,豺虎也...

白下区18360423862： 舍本逐末的意思 - ？
佛段阿乐： 舍本逐末的意思:舍:舍弃;逐:追求.抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的.比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫. 出自《汉书·食货志下》:“铸钱采铜,一岁十万人不耕……弃本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起...

白下区18360423862： 古文中的句中语气词,句末语气词,句首语气词有哪些? - ？
佛段阿乐：[答案] 句首:盖,夫 句末:焉,哉,乎,也,矣,欤

白下区18360423862： 舍本逐未跟古代谁有关 - ？
佛段阿乐： 1、战国·吕不韦《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战.民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心.”2、《汉书·食货志下》:“铸钱采铜,一岁十万人不耕……弃本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起於钱.”3、《孟子·离娄上》:“道在迩而求诸远.”《后汉书·臧宫传》:“舍近谋远者,劳而无功;舍远谋近者,逸而有终.”4.文言文《赵威后问齐使》:“故有舍本而问末者耶?

白下区18360423862： 文言文中有哪些多词一意的词? - ？
佛段阿乐： 焉 ①语气助词.常用在句末,一般可不译出. 于是余有叹焉.(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气,可译为“呢”. 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) ②代词.相当于“之”.如:容貌甚伟,时人异焉. ③疑问代词.怎么,哪里.如...

白下区18360423862： 文言文中“乎”和“耶”用于疑问句末有什么区别? - ？
佛段阿乐： 乎——纯粹疑问词. 于是非疑问句里=吗; 于选择疑问句里=呢. (岂、不、未、勿、安、何)+乎=反问. (其、无乃)+乎=吧(委婉) 耶=欤 乎与 耶(欤)的区别: 除了有疑问代词或在选择问句外,耶(欤)字一般不表示纯粹的疑问.想证实自己的猜想时才用. 于有疑问代词句里,或于选择疑问句里,耶(欤)字的疑问语气比”乎”强得多.

白下区18360423862： 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.(10分)(1)形状,末也.而谓似丧家之狗,然哉!然哉!(3分)译文:                ... - ？
佛段阿乐：[答案] (1)(一个人的)外形、相貌,是细枝末节(或“不重要的”);但是(他)说(我)像只失去主人家的狗,那是真的,那是真的啊(“然哉,然哉”翻译成“正确,正确啊”“是的,是的啊”“是这样.是这样啊”也都...

白下区18360423862： 求日常生活中可以用到的文言短句有深刻意义的,多一点,注释也给下, - ？
佛段阿乐：[答案] 1、何所 表疑问的固定结构.是“所……者为何”的移位和压缩.可译为“……的(人、事、物)是什么”. ① 问女何所思,问... 其中“如”、“若”、“奈”是动词,含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思;“何”是补语,作“怎么”、“怎样...

白下区18360423862： 带“ 判,却,末,短,多 ” 字的文言文 - ？
佛段阿乐： 结果被他在全班同学面前摇头晃脑的大读特读,还说这就是有真情实感、有新意的佳作,惹来同学羡慕的目光.也不知是哪位同学嫉妒,偷偷地说了一句:“哼!这是抄的!”没想到这句话溜到了他的耳朵里,他怒目而视,随口甩出一句:“岂有...