有恒产者有恒心原文翻译 原文译文都有
全部译文：
滕文公问孟子治理国家的事情。
孟子说：“老百姓不能让他们懈怠懒惰.《诗经》上说：‘白天割取茅草,晚上绞成绳索,赶紧修缮房屋,到时播种五谷.’人民有一个基本情况：有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么坏事都干得出来.等到他们犯了罪,然后加以惩罚,这等于陷害百姓.哪有仁爱的人坐朝,却做出陷害百姓的事呢?所以贤明的君主一定认真办事、节省费用、有礼貌地对待部下、尤其是征收赋税,要有一定的制度.”阳虎（即阳货,鲁季氏家臣）曾经说过：“一心要发财致富,便不能仁爱了,要仁爱,便不能聚敛钱财。”
2、原文
民之为道 也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
孟子曰：“民事不可缓也.《诗》云：‘昼尔于茅,宵尔索绹.亟其乘屋,其始播百谷.’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已.及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制.阳虎曰：‘为富不仁矣,为仁不富矣.’”（《孟子·滕文公上》）
人无恒产则无恒心的意思?
而后再让人有恒心，最后让人人都成为君子（士），如此则天下大治。因此孟子在谈教化黎民的方法。 但是，记住重点，孟子的终极目标是让所有的人都变成君子（士），这个有恒产，然后有恒心其实是所谓的“社会主义初级阶段”，是对现实的妥协。并不是说孟子就认为，“有恒产者有恒心”就是一种理想状态。
齐桓晋文之事原文及对照翻译
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王:其若是,孰能御之? 王曰:吾惛,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之! 曰:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心...
《有恒产者有恒心》
有恒产者有恒心 ...
有恒产者有恒心
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”这句话出自孟子的《孟子·滕文公上》，强调了固定产业与坚定信心之间的关系。孟子认为，国家的根本在于人民，因此要以恭俭的态度对待人民，取之有度。国家稳定繁荣的基础在于人民的稳定生活信心。在当今的经济形势下，经济增长预期处于低谷，维持经济稳定增长的压力...
如何理解“有恒产者有恒心”这句话
孟子为什么说“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”？ 首先孟子这段"恒产"的议论后面就是关于"井田"制的言论，二者是联系在一起的，所以孟子的"恒产"论是土地国有制的井田制下的"恒产"论。这样的"恒产"论只能是劳动者稳定地占有、使用、经营国有土地，而不是拥护土地私有制。其次，在孟子看来，...
《先秦散文·孟子·齐桓晋文之事》原文鉴赏
今王发政施仁(65),使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市(66),行旅皆欲出於王之途,天下之欲疾其君者(67),皆欲赴诉於王(68);其若是,孰能御之(69)!” 王曰:“吾昏(70),不能进於是矣。愿夫子辅吾志,明以教我,我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产而有恒心者(71)...
梁惠王章句上4
【原文】（1.6） 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟土为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故...
无恒产而有恒心者 惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪...
孟子推行仁政王道，有丰富的政治内容。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁在位， 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后...
一,人如何可能养成"浩然之气",为什么说"无恒产而有恒心者,惟士为能
孟子在《滕文公 上》中说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 意思是说：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分；而无恒产的人则难安于本分，于是做事无所顾忌，行事邪罔。“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心...
孟子的治国理念是怎样的
“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”只有让每个农民都有一份固定经营的田产，他们十分衷心地拥护仁政，安居乐业，孟子把这叫作“有恒产者有恒心”。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放...
弭琦月见：[答案] 好好上学啊,就帮你这一次 孟子曰:“民事不可缓也.《诗》云:'昼尔于茅,宵尔索绹.亟其乘屋,其始播百谷.'民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已.及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,...
白碱滩区15567328547： 孟子名言关于礼仪的~最好有译文 !有小故事更好~~ - ？
弭琦月见：[答案] (1)不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. (2)权,然后和轻重;度,然后知长短. ... 如果行不仁之政,就会遭受屈辱. (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已. 【译文】有一...
白碱滩区15567328547： 我们要有恒心 文言文怎么说 - ？
弭琦月见： 吾等、吾侪、吾辈当有恒心 恒心,古人也这么说,比如唯恒产者有恒心.
白碱滩区15567328547： 齐桓晋文公之事 原文 - ？
弭琦月见： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明...
白碱滩区15567328547： 《有恒箴》作者曾国藩 希求原文及译文和注释 - ？
弭琦月见： 有恒箴 ??自吾识字,百历洎兹.二十有八载,则无一知.曩之所忻,阅时而鄙.故者既抛,新者旋徙.德业之不常,曰为物牵.尓之再食,曾未闻或愆.黍黍之增,久而盈斗.天君司命,敢告马走. ?? ??详注: ??洎兹,至今. ??...
白碱滩区15567328547： 《种树郭橐驼传〉〉的翻译？
弭琦月见： 《种树郭橐驼传》译文/钟湘麟译校 [ 2006-4-3 16:57:00 | By: xlsy ] 原文译文对照,重点彩色标识,网上全新体例,教学更添便利. 〔原文〕郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之曰:“甚善,名我固当...
白碱滩区15567328547： 弟子规全文及解释是什么?？
弭琦月见： 《弟子规》总叙原文:弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信.泛爱众,而亲仁.有余力,则学文.译文:弟子就是学生,规是规范.《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而...
白碱滩区15567328547： 《铁杵磨针》的译文 - ？
弭琦月见： 【原文】 磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪,方磨铁杵,问之,曰:“欲作针.”太白感其意,还卒业.媪自言姓武.今溪旁有武氏岩.【注释】1眉州:古地名,今四川省眉山一带.2世传:世世...
白碱滩区15567328547： 《从东侧登泰山记》译文 - ？
弭琦月见： 登泰山记》原文译文与赏析一、《登泰山记》原文:泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流.阳谷皆入汶,阴谷皆入济.当其南北分者,古长城也.最高日观峰,在长城南十五里.余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,...
白碱滩区15567328547： ＂庖丁解牛＂的原文和译文? - ？
弭琦月见： 课文《庖丁解牛》原文及翻译,最全面的讲解,快快收藏
