三戒中对于蠢人的认识是什么

作者&投稿:郴汤 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 这则寓言故事,有丰富的寓意,辛辣地讽刺和嘲笑了那种愚蠢无能、外强中干的反面人物;热情地肯定和赞扬了那种不被庞然大物所吓倒,敢于斗争、善于斗争的正面人物。

《黔之驴》是柳宗元的著名寓言《柳河东集·三戒》中的一篇。

“戒” 是古代的一种文体,写这种文体的目的是要人有所警戒。

《三戒》的意思是三件值得引起人们警戒的事情。含《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三则寓言故事,借麋、驴、鼠讽刺现实。

《临江之麋》写一只惯受主人庇护的小鹿,一出家门,便被野狗吃掉。

《永某氏之鼠》写一群老鼠先受老房主纵容,后被新房主彻底消灭。

三者的共同特点是:不能正确分析自己的力量,却凭借外界条件来活动,并因此招徕了死亡之祸。

《黔之驴》是一篇很有名的寓言,写的是贵州庞然大物的驴子,虚有其表,本领有限,虽可蒙混一时,终不免露出本相,很快被老虎识破其虚弱的本质,终于被老虎吃掉的故事。

有人认为它是影射当时腐朽专权的宦官集团(当时统治集团中某些官高位显、仗势欺人、无才无德、外强中干的上层人物);也有人认为作者是借此总结参政失败的教训(这篇文章是柳宗元在被贬往永州后写的)。

它启发人们:一切貌似强大,外强中干的对手并不可怕,只要认真对付,是完全可以战胜的。

它不仅含有驴被老虎吃掉的教训,同时也提供了虎吃掉驴的胜利经验。

它告诉我们,要有真才实学,不能徒有其表。同时还告诉我们,面对未知事物,不要被它的表象所迷惑,要由浅入深、循序渐进,进一步探求它的本质。

我们常用的成语“黔驴技穷”、“黔驴之技” 、“庞然大物”就出于这里。

《三戒》是唐代文学家柳宗元被贬永州后写的一组寓言,含有“物不平则鸣”之意,包括《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇散文。题名“三戒”,可能是取《论语》“君子有三戒”之意。不过“三戒”,在佛教、中医和古代文献中分别有不同的含义。

《论语》中的三戒指的是“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得(贪得)”。也就是戒色、戒斗、戒得。

佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”,佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念。“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动;“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等,指仇视、怨恨和损害他人的心理;“痴”又作“无明”,指心性迷暗,愚昧无知。

中医中的三戒的说法比较多,有一种说法是,三种行为要宜加警惕:大怒大欲并大醉。

戒,持戈,以戒不虞(意料不到的事)。引申为凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事,均需警惕和防备。

读柳宗元的《三戒》,我们便能品味出:麋之可怜,驴之可悲,鼠之可憎!《三戒》前面的小序,说明了这三篇寓言的主旨:“吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作《三戒》。”翻译过来意思是这样的。我常常厌恶世上的有些人,不知道考虑自己的实际能力,而只是凭借外力来逞强。或者依仗势力和自己不同的人打交道;使出伎俩来激怒比他强的对象;借势作恶、胡作非为,但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局,我觉得与那些人的情形差不多,于是就作了这篇《三戒》。意思为,这三篇讽刺的是倚仗人势、色厉内荏、擅威作福这三种人。

文章信息

《三戒》是柳宗元作品中的名篇,作于被贬官永州之后。当时作者经历了复杂的政治斗争,有了更加丰富的社会阅历,和深切的人生体验,遂将其中足以训诫世人的现象,写成寓言,以示能劝诫。本篇由《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》三篇组成。篇名得于《论语·季氏》中“孔子曰:‘君子有三戒’。”篇名隐含着君子不可不戒之意。篇中借麋、驴、鼠之物,对社会上那些持宠而骄、貌似强大而内荏怯弱、窃时以肆暴,终至覆败的人们,进行了讽刺。各篇形象生动,寓意深刻,具有鲜明的现实性。

讽刺了那些
1.不知道考虑自己的实际能力,而只是凭借外物来逞强;
2.依仗势力冒犯和自己不同的人(与之打交道)使出伎俩来激怒比他强的对象;
3.乘机胡作非为,但最终却等来了灾祸。
的人

《三戒》的意思是三件值得引起人们警戒的事情。含《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠


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