怎样才能知道自己的前世

怎么样才能知道自己的前世~

小微看世界每日更新

有的。就连最近媒体都报道过湖南通道侗族自治县坪阳乡出现过一百多个能够记得起前世今生的人的案例。世俗称其为“再生人”。
亲，想看到自己的前世，就应该明白，我们的每一次轮回都储存在你的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有遗失。但是依照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途径可以做到：
1、最简单的方法就是花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研究权威专家。为何不找国内的？因为国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这个要花费不少银子；
2、在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看到前世的超能力）的高僧，请他开示。这个不花银子，但要靠缘分；
3、自己学佛，等到了禅定甚深的境界，也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要靠自己的努力和悟性。
——除了这三种方式，其余又全是抽签算命的、神棍神婆等给你所谓的“看前世”，都是骗子骗子骗子！（重要的话说三遍）不过，佛弟子不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最重要的！

识神有六种隔碍，人若没有道行，而想知道宿命之事，

就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。仔细地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解：

一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。
　　
　　还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？
　　
　　弟子们都回答：不能。
　　
　　佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。­­
　　
　　比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。
　　
　　这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。
　　
　　今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；
二是入于胞胎之内；
三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；
四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；
五是出生后就贪着食物，忘失旧识；
六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。
识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。
　　
　　又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？
　　
　　弟子们回答：办不到。
　　
　　佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。
　　
　　譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗？诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。
　　
　　佛言：人的生死也是同样的道理。命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。­­­
　　
　　佛告诸弟子：譬如一截生肉，过很长时间不食，则臭败生蛆，现在把它还原成原来的鲜肉，做得到吗？诸弟子回答：不可能了，这肉已腐败，哪能回复原来的鲜洁。
　　
　　佛言：生死也是这样，人在世间，身口意三业作恶，死则神识迁徒恶道，或堕地狱身，或畜生身，或鱼虫身，在生活意识上与人类相去万里，因它们的罪业如罗纲一样笼罩意识，也失去了人类的聪敏，它们更不认识自己了，更难以报告它的前生一切境遇了。就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。
　　
　　佛告诸弟子：又譬如月晦夜暗，将五种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤、白的颜色吗？诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何况五种颜色。佛说：如果有人拿了火炬来照呢？诸弟子回答：那情况说不一样了，有了光明，人就能辨别五色。佛言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很远，相看出五种颜色的色彩，能见到吗？诸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当然永远也看不见五种颜色了。­­
　　
　　佛告诸弟子：人的生死也一样。一切百姓、空行、蜎飞软动之类，已经禀形受命，都是由颠倒妄想所造成的幽暗，没有修道的善行，不修身养性，未得慧眼，就想了知神识生死的趣向，就想知道阴阳异路的真实报告，当然如月晦黑夜中去辨别五色一样，终归是徒劳无益的。如果依教奉行，坚持戒律，修三十七道品，摄身正念，清净梵行，就如同跟随拿了火炬的人，自然就能见到五色，如随佛听教，依教修道，便能了生死，洞视五道神识往来的升降善恶处，如火炬明照颜色，历历分明。人若不修身养性，违背经戒，随流入俗，邪命养身，割断正法，于法味真谛，不信不乐，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，终究无法看清生死的真相。
　　
　　佛告诸弟子：人这一生禀受身形，肉眼所见现在之事，父母亲属等，明明白白，然而不能看见知道前世从哪里来，当今生老死往生后世时，再受新的身形，也不能认识了知今世之事，为什么呢？一生一死，识神转迁，十二因缘，无明愚痴是其主，迷糊暗钝，一转生即不认识了。譬如煮炼白丝，染成各色，青、黄、赤、黑，改变了本有的白色，难以还原原来的洁白，生和死的变换，也如白丝一样地改变了颜色，人的心念如同法则，一念即成，试想在这一生中，心念万端，赏善罚恶，各随业使，故身已灭，新身未久，生死的法则当然是痴妄与暗蔽来形成的。如果你想了知一切业因苦果的由来，就必须修学高尚的品德，清净的梵行，以回归到菩提正道的真如妙性。你自然会彻悟一切本来，如沉睡的人醒了一样。
　　
　　佛告诸弟子：人的神识是随了人的善恶二业而具备选择性，神识的本身受选择性的驾驭、死转往受，随善而善，随恶而恶，才幻变出万端形状来。如同火因柴的燃烧才出生火焰的相状，若然将柴弄湿或搬掉，火焰的相状也就幻灭了。
　　
　　未证得菩提道果，要在生死的苦海里沉沦，是因意识没有转过来。比如布满了灰尘的镜子，极度昏蒙，拿起来照照自己，一无所见，意识也如这镜子一样，一经藏污纳垢，便不识自己的本来面目，造成生死的流徒，招致的凄惨盈蔽，祸福牵连，便是这遗忘的真空妙有，如照蒙尘纳垢的镜子一样。
　　
　　又譬如深邃混浊的湖水，虽然虫鱼游历其中，而难以让人觉察。生死错综繁乱，忧愁与思虑闭塞了人的睿智，遂成为隔胎之迷，转世即忘，亦如这浊水的虫鱼一样不辨去来。譬如黑暗的夜晚，闭起眼睛往前走，什么都看不见，生和死的暗昧，随了灾殃与祸福，或喜或恼，即受制约，不识前世，和暗夜闭眼是同一道理。­­
　　
　　佛告诸弟子：今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。譬如水晶、琉璃，用彩色丝线贯穿，青黄赤白，历历在目，佛见生死，亦如这贯穿的珍珠一样，清楚明白。譬如净水，清澄见底，其中的鱼虫、形状毕具，佛见生死，如见清水中的虫鱼一无遮蔽。譬如大桥，一切行人往来不绝，佛如旁观者一一明了。佛意高远，了知生死，如俯瞰山下村落人群一样，历历可数。
　　
　　佛告诸弟子：你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢？当修行三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。佛告诸弟子：世人所作善恶，死之后世，也都相互酬答报应，只是人没有得到清净的法眼，所以不见不知，不识其本。
　　
　　由于前面所说的六种隔碍，只凭肉眼，看不见酬答报应之本，妄说没有三世因果。未得道者，常作浊秽之行，为愚痴所没，生死转化，新受身形，肉眼不识，离开旧的身体系缚于新的身体，为生老病死四痛所扰乱，终究无法得知神识随善恶之行所受之业报。
　　
　　现世之人或受福，或受殃，或相怜，或相憎，这些就是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。因为没有得到清净法眼，所以不见不知。如果没有修道之意清净之行，而想了知前世之事，认识报应的业果，就如没有手想要写字，没有眼睛想要看东西一样，当然是不可能的。所以佛陀出世，阐扬经道，以开解人意，想要了知亲见识神于生死之间的来去，应当随顺佛所教导的三十七道品，收摄身心，证入禅定三昧，方可具知，识神的来去。­­
　　
　　佛告诸弟子：识神但有名字没有形体，随善恶之行，依地水火风四大为体，刚出生时身体尚小，六根的功能不完备，识见也小，所知也不多，随着年龄的增长，六根的功能逐渐完备，识神也随着身体，熏习种种贪爱欲望，日渐炽盛，到了年老的时候，四大所成的身体逐渐朽坏，识神也是不明了，六根的功能逐渐衰退。人在一生当中，经历种种无常变易，不能忆起过去的事情，年老时也记不起年轻时的事情，何况是记起前世的事情呢？
　　
　　由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽，若未得道意，被愚痴疑惑染污，想要见到识神的来去，当面回来报告，是不可能的。
　　
　　人若没有道行，而想知道宿命之事，就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。仔细地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解。
　　
　　佛说此经已，见正比丘等五百人，及诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛俱还精舍。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
『六道生人之中是相』
“外道谛听，彼人若 从地狱终来生人中 者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有人执杖而走，或见己身为鉾槊所刺，或见罗刹女，或见群狗，或见群象来逐己身，或见己身驰走四方而无归处，其心少信无有亲友。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若 从畜生终来生人中 者，当有是相，智者应知：闇钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水，喜啮草木，喜以脚指剜掘于地，喜乐动头驱遣蝇虻，常喜昂头、欠呿、空嚼，常喜拳脚随宜卧地不避秽污，常喜空嗅喜乐裸形，常喜虚诈异言异作，多喜绮语，梦泥涂身，或梦见己身于田野食草，或梦见己身为众蛇缠绕，或梦见己身入于山谷丛林之中。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若 从饿鬼终来生人中 者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积集不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若 从阿修罗终生人中 者，当有是相，智者应知：高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤，挟怨不忘，起增上慢。其身洪壮，眼白如犬，齿长多露，勇健大力，常乐战阵，亦喜两舌破坏他人，疏齿高心轻蔑他人，所造书论他人虽知语巧微密，亦有智力及烦恼力乐自养身。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间，智者能知，非愚所测。
“外道谛听，若 从人终还生人中 者，当有是相，智者应知：其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软，识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离，善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘，亦复能知是处非处。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若 从天中终生人间 者，当有是相，智者应知：为人端正，乐好清净，喜著华鬘及以香熏，乐香涂身，常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁、高堂、寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美，言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从天中终生于人间，此智能知，非愚能测。

这可没有简单的方法，不要听信某些人。修得宿命通的人能知道，得大禅定的人也能知道。
佛教有云：欲知前生事，今生受者是。你若想知道你前生的事情，你现在的生活状况就能体现出来，比如富贵贫贱，恩爱美满，感情动荡等等，都是你前生所种的因今世所结的果。你和你的男友走到现在，也是命中注定的姻缘，无论如何都要去接受，去珍惜，去善待。
其实你没必要知道你前世的情况，重要的是现在要珍惜你的一切，自在生活，多做善事，相信你的生活会很美满的。

欲知前世因，今生受者是。因缘果报，一点没错，但也不必执着。随缘点好。

人只有到死才能明白。所谓的前世其实没有前世。但却是已经为时已晚

前世根本不存在
人只是出于对死亡的恐惧才编造出了生死轮回的假说

---

拉孜县15123216383： 人有没有前世???很想知道,我怎么能知道自己的前世呢? - ？
甄宋迪立： 灵魂来到地球都已经有了一千多万年的历史.前世,当然会有很多.你不知道你自己的前世,是因为你目前使用的记忆,是生理记忆.生理记忆系统,只贮存身体五感所接收的信息.前世的身体不同,所以用目前这个记忆系统是无法记起前世...

拉孜县15123216383： 怎样才可以知道自己的前世 - ？
甄宋迪立： 假如你够迷信的话 就去当地有名的寺庙去问问庙里的主持 还有一种方法:(我自己猜的) 自己生活中假如对某种事物感情特别深,或者对这种事物特别感兴趣的话 可能那个东西就是你所说的前身吧!

拉孜县15123216383： 怎么知道自己前世是谁? - ？
甄宋迪立： 感谢主! 人没有前生,只有今生和永恒. 人能够通过父母来到世上,是上帝的恩典.是神把我们放在他所造的美好的地球上,让我们享受神所创造的美好. 当人在世上活着,若不认识耶稣基督是真活神,不接受耶稣基督做救主,就要自己承担罪的后果;当肉体归土后,灵魂被下到阴间的监狱,等待主耶稣第二次再来的时候,复活受审,将和魔鬼一起打入地狱,永远受苦.而相信耶稣基督的人,接受耶稣基督做救主了,他们的罪就被耶稣所担当;当肉体归土后,灵魂被安置在阴间的乐园里,当耶稣第二次再来的时候,神赐给他们永不朽坏的灵体,永远在天堂享福! 所以,人只有今生和永恒.愿神祝福你,阿们!

拉孜县15123216383： 怎样才能知道自己的前世今生今世? - ？
甄宋迪立： 嗯,朋友你好,是这样的,台湾美国等地有机构可以进行催眠引导人找回前世今生.根据佛教的三世因果,预知前世因今生受者是,您脾气不好说明无量劫以来贪嗔痴慢就比较严重,发展到今世以至于如此偏激的性格,位置大烦恼.贪欲,不知足,嗔恨,总是怨恨他人,愚痴,总是迷惑以假乱真,傲慢,心高气傲以自我为中心.这都是无量劫造下的因,种子,这一世发芽.这些问题不解决而向外去寻找什么前世的那都是徒劳的,这就是典型的愚痴迷惑,还不自己好好反省自身原因,外面的一切是自己内心显现出来的景象罢了,内心好比一面镜子,你有什么样子的内心世界就有什么样的外在环境.唯有放下极端的偏执,不在我行我素,静下心来皈依佛法,学会放下,以佛法之力来医治自己的心病.阿弥陀佛

拉孜县15123216383： 怎么样可以知道自己的前世 - ？
甄宋迪立： 有佛友好奇的问我,如何看到前世?这个问题别说他好奇,其实连曾经的我也好奇.为何是“曾经的我”呢?因为刚入佛门的时候,我也很纠结这个问题,经常缠着师父请他看看我的前世.加上师父汉话说得不好,我们慢慢的绕师父,师父一不...

拉孜县15123216383： 我怎样知道我的前生是什么? - ？
甄宋迪立： 一:做深度催眠,唤起自己对前世的记忆.二:自己修行,有功夫后,查一查.三:据说《皇极书》、《邵子神算》可以算出,但见过这两部书的人很少.四:无所谓,前世是前世,今生是今生,今生的生命状态已经体现了前世自己的进退行止,因而知道不知道已不再重要,重要的是自己当下该如何为来世绸缪造作.毕竟来生的命运还掌握在自己的手中.《华严经》说:菩萨畏因,众生畏果.

拉孜县15123216383： 有没有方法,可以知道自己前世是什么 - ？
甄宋迪立： 据传将尊胜佛母心咒念满10万遍,有一定几率知晓前世.当然,也有些人需要念更多遍.

拉孜县15123216383： 怎样才能知道自己前世是什么呢? - ？
甄宋迪立： 那就勇猛修习努力学习佛法,把自己过去的业消了,有定力自然就明白了.如果没有定力看到了自己的前世其实不是好事,比如说自己能看到自己的前世自然能看到别人的前世,如果看到别人的前世是恶道众,你告诉了别人然后当事人把你打了骂了难道不是你自己找的吗?或者修出天眼无定力白天看人晚上看鬼,睡觉的时候看到鬼从身边过你心里发毛吗?或者看到自己过去或现在的亲人在恶道受苦而无能为力你不难过吗?所以佛法要我们修戒得定最后开慧,大德所说的神通其实就是慧的一种表现形式.末学过去也很想能看到异界众,后来有幸碰到位善知识开示后我对这些就不太感兴趣了,后来读了楞严更感到只求神通的可怕,佛法从内心去求吧!再说过去的事情已经过去了知道了又无法改变.

拉孜县15123216383： 怎么样可以知道自己的前世和未来? - ？
甄宋迪立： 想知道自己的前世今生有以下几个法子:1.死亡:刚死亡的人,意识中会把自己的一生、前世想放电影一样快速的回放一遍.2.练习出体:就是灵魂出窍.会让你的灵魂脱离物资世界,进入异次元.在那里你可以看到过去及未来的情形.修炼方法:百度“出体”二字.有“出体”百科、“出体吧”可参考.3.修炼特异功能:也就是修炼气功.修炼方法,拜投名师.百度“气功”参考下.以上方法危险系数都很高,在没有高人指导的情况下,切勿尝试!慎之!慎之!