修身齐家治国平天下是《道德经》第几章？
出处：《礼记·大学》。相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。
原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
白话译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
扩展资料《礼记·大学》在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容：
1、君子有絜矩之道。
2、民心的重要：得众则得国，失众则失国。
3、德行的重要：德本财末。
4、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。
5、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。
如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”（《论语-颜渊》）世道人心，上行下效。
关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
参考资料：百度百科-礼记·大学
意思是：
通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
出处：战国 曾参《礼记·大学》
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
扩展资料
在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。“絜矩之道”是重在强调以身作则的示范作用方面。世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
参考资料：百度百科-修身齐家治国平天下
修身齐家，治国平天下，这个是大学里面的内容。是儒家四书五经中大学的篇目。他告诉你，人最重要的就是要修身，因为至天子以至于庶人，一是皆以修身为本。而修身要以修心为本。所以这是儒家经典大学里面的内容跟道德经没有关系，但这也是修行道德性的一个基础，如果你能够真正地去修心的话，那么到一定的程度，你是可以看得懂道德经的。
所以修身齐家治国平天下不是道德经里面的内容。
修身齐家,治国平天下的意思是什么?
修身齐家，治国平天下，这是一句流传了千年的古语，它告诉我们，只有先做好自己，才能做好家庭，进而做好国家，最终实现天下太平。这句话虽然简短，但蕴含着深刻的道理，它不仅是一种理念，更是一种实践，是每个人都应该遵循的生活方式。修身 修身，就是要修好自己，做一个有道德、有修养、有品格的人...
齐家治国平天下到底是谁说的
齐家治国平天下是孔子的七十二弟子及其学生们所作。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修...
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是什么意思?
解读: 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
修身养性,齐家治国,平天下。 是什么意思?
1、句意是：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。2、这句话出自于《礼记·大学》，原文如下：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至...
修身齐家治国平天下是哪三个阶段
古代把提高人生修养分为以下三个阶段：第一阶段：齐家。“一屋不扫何以扫天下？”治好家是治好国的前提，搞好家庭是一个人的人生修养的重要阶段。第二阶段：治国。“小医治病，大医治国”。治国安邦是人生修养的重要阶段。第三阶段：平天下。“打江山容易保江山难”，治国安邦是人生修养的最重要阶段。
修身齐家治国平天下这句话是什么意思?
正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；...
修身齐家治国平天下什么意思呢?
意思是：意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚。出自春秋末期曾子《礼记·大学》，原文选段：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先...
“修身齐家治国平天下”的前一句是什么?
“修身齐家治国平天下”的前一句是古之欲明明德于天下者。——出处《礼记·大学》修身，简单地说，就是修身养性。使自己的心境修为在常人之上，而不单单是有一技之长。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。齐家，家为社会的最小整体单位，如何管理好一个家族、成为宗族的楷模...
净口,修身,齐家,治国,平天下。这句话是啥意思
理解：这是句激励人生、成就人生的历史名言。修身、齐家者容易，治国、平天下者难也。即便有此抱负，也未必有此机会。所以，修身先为本，“穷则独善其身、达则兼济天下”嘛，修身的办法就是物格、知至、意诚、心正，物格、知至、意诚、心正的大体意思就是：实践、学习、诚恳、人为端正。这些道理倒...
《大学》中提出的诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下分别是什么意思?
修身：就是要不断提高自己的品德修养。齐家：就是要管理好自己的家庭。治国：就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。（1）原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先...
塔庄菲而： 出自《大学》开篇,儒学三纲:明德、新民、止于至善.八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.强调修己是治人的前提,修己的目的是为了齐家、...
太谷县17640982756： 修身 齐家 治国 平天下 - ？
塔庄菲而： 修身、齐家、治国、平天下＂来自于《礼记·大学》中的＂物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平＂. 一、封建社会下的＂修身、齐家、治国、平天下＂ ＂修身、齐家、...
太谷县17640982756： 修身齐家治国平天下出自哪？
塔庄菲而： 正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平....
太谷县17640982756： 正、修身、齐家、治国、平天下出自哪?？
塔庄菲而： 修身齐家治国平天下 古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 四书五经中《大学》里的话,是儒家的思想 补充:孟子是师从孔子的思想,他们只是主要'主张'不同,思想是一脉相成的,不便区分; 如果非说不可,那孔子早些,就勉强算他的拉 最早提出修身的是《礼记》,《大学》出自《礼记》
太谷县17640982756： 请指出\“修身、养性、齐家、治国、平天下\”的具体出处 - ？
塔庄菲而： 出自《礼记.大学》,修身齐家治国平天下,貌似没有养性一说.原文如下:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.
太谷县17640982756： 修身,齐家,治国,平天下,是什么意思?出自哪里? - ？
塔庄菲而： 应为:修身养性净口齐家治国平天下. “修身、齐家、治国、平天下＂来自于《礼记·大学》中的＂物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平＂. 一、封建社会下的＂修身...
太谷县17640982756： 修身齐家治国平天下出自于哪里同题 - ？
塔庄菲而：[答案] 正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意...
太谷县17640982756： 《大学》中说“正心修 《大学》中说“正心修身齐家治国平天下”.“欲平天下者必先治其国,欲治国者必先齐其家,欲先齐家者必先修其身,欲修身者必先... - ？
塔庄菲而：[选项] A. 加强科学文化修养和思想道德修养是一个无止境的过程 B. 思想道德的差异反映人们世界观、人生观、价值观的差异 C. 只有在不断的改造主观世界的过程中,追求更高的思想道德目标,才会有所成就 D. 只要具有较高的思想道德修养水平,就能治理国家,平定天下
太谷县17640982756： 致知,格物,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下的意思是什么 - ？
塔庄菲而：[答案] 大学八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功...
