表示当时的文言文

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1. 文言文中,那些可以指代开始的意思

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山。

2. 文言文中,表示先前意思的字词,试举出4个

初，向，昔，尝

1）初

初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株……《诸葛亮言家事》

先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，……

2）向

向为身死而不受。《孟子·告子上》

先前为了义（羞恶之心）宁愿死了而不接受

3）昔

昔吴起出遇故人，而止之食。《龙门子凝道记》

从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。

4）尝

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。《劝学》

我曾经整天不停地思考，却不如（实际去做的过程中）片刻学到的收获多。

3. 表示时间文言文词语

来日 未来的日子。

“前途似海，来日方长。”（《少年中国说》） 累日 连日。

“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”（《答韦中立论师道书》） 旦旦 天天。

“岂若吾乡邻旦旦有是哉”（《捕蛇者说》） 昔日 从前。“试用于昔日。”

（《出师表》） 朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》） 望 农历每月十五。

“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》） 望日 农历十五日那天。

“初婚三四个月，适冬之望日前后。”（《与妻书》） 既望 农历每月十六日。

“自既望以至十八日为最盛。”（《观潮》） 。

晦 农历每月的最后一天。 旦 早晨。

“旦辞爷娘去。”（《木兰诗》） 夙 早晨。

“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》） 晓 天亮。

“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”（《卖炭翁》） 曙 破晓，天亮。

“鸣鸡外欲曙。”（《孔雀东南飞》） 质明 天刚亮的时候。

“质明，避哨竹林中。”（《〈指南录〉后序》） 平明 天亮的时候。

“后五日平明，与我会此。”（《史记？留侯世家》） 侵晨 快天亮的时候。

“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”（《采桑女》） 东曦既驾 日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。

“东曦既驾，僵卧长愁。”（《促织》） 日中 中午。

“我以日始出时去人近，而日中时远也。”（《两小儿辩日》） 晌午 中午。

“一日晌午，谍报敌骑至。”（《冯婉贞》） 亭午 中午。

“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》） 暮 傍晚；日落的时候。

“暮宿黄河边。”（《木兰诗》） 日暮 傍晚。

“日暮，所击杀者无虑百十人。”（《冯婉贞》） 薄暮 傍晚。

“每薄暮下管键。”（《狱中杂记》） 日将暮 天快黑了。

“日将暮，取儿蒿葬。”（《促织》） 暝 夜晚。

“晻晻日欲暝。”（《孔雀东南飞》） 昏 天刚黑的时候。

“自昏达曙，目不交睫。”（《促织》） 莫夜 晚上，莫通暮。

“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”（《石钟山记》） 夕 晚上。

“日夕策马，候权者之门。”（明？宗臣：《报刘一丈书》） 即夕 当天晚上。

“即夕行步如平常。”（《狱中杂记》） 宵 晚上。

“今酒宵醒何处？”（柳永《雨霖铃》） 夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

（陆游《十一月四日风雨大作》） 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”

（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”

（《三峡》） 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”

（《赤壁之战》） 旦暮 时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”

（《信陵君窃符救赵》） 昔 从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”（《谭嗣同》） 往昔 从前。

“往昔初阳岁，谢家来贵门。”（《孔雀东南飞》） 畴昔 从前。

“立乎今日以指畴昔。”（《少年中国说》） 畴日 昔日。

“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”（《与陈伯之书》） 曩 从前。

“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”（《捕蛇者说》） 曩者 从前，先前。

“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”（《周亚夫军细柳》） 向 先前。

“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”（《鱼我所欲也》） 向时 先前。

“向时云里诸峰，渐渐透出。”（《游黄山记》） 今 现在。

“积于今六十岁矣。”（《捕蛇者说》） 今者 现在。

“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（《鸿门宴》） 今兹 现在。

“实荆今兹所见。”（《察变》） 方今 现在。

“方今之时，臣以神遇而不以目视”。（《庖丁解牛》） 而今 现在。

“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”（姜夔《扬州慢》） 当世 当代。

“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”（《出师表》） 当下 立刻。

“当下茶果已撤。”（《林黛玉进贾府》） 登即 立即。

“登即相许和，便可作婚姻。”（《孔雀东南飞》） 即便 立即。

“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”（《范进中举》） 旋 立刻，马上。

“有奇字素无备者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，马上。

遽 立刻，马上。“遽刻其舟。”

（《刻舟求剑》） 当是时 在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”

（《信陵君窃符救赵》） 当其时 在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”

（《西门豹治邺》） 至其时 到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”

（《西门豹治邺》） 方是时 在这时。“方是时，余之力尚足以入。”

（《游褒禅山记》） 尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”

（《出师表》） 尔时 那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”

（《李寄》） 甫 刚刚，才。“惊魂甫定。”

适 刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”

（《孔雀东南飞》） 始 开始。“燕赵之君，始有远略。”

（《六国论》） 始而 开始。“始而惭焉，久而安焉。”

（《原君》） 始尔 开始。“共事二三年，始尔未为久。”

（《孔雀东南飞》） 初 起初，刚开始。“初一交战。”

（《赤壁之战》） 行将 即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”

（《赤壁之战》） 久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”

（《陈涉世家》） 久之 很久。“之”为语助词。

“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。

“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”（《琵琶行》） 俄 不久。

“俄有。

4. 文言文里表示时间的词有哪些

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山。

5. 当时这个词语,算是文言文中的补语么

不是。“当时” 在文言文中可以作补语，表示某个事情处理得很适时。

“当时”，用在谓语中心词前面，可以作状语，如：宋· 沈括《梦溪笔谈》：“盖当时未有雁荡之名”；

用在主语或宾语前面，可以作定语，如：清 纳兰性德《采桑子》词：“近来怕说当时事，结徧兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻” ；

“当时”，作为名词，可以作主语或宾语。人们大多知道“当今”作为名词是指皇帝，很多人不知道“当时”也指皇帝。封建社会，人们对正在位的皇帝称“当今”，而在记述历史情节时，对事件中那个时候在位的皇帝称“当时”，如：明 陈汝元《金莲记·廷谳》：“试读桧枝词，掉舌刺当时。这根株深泉无曲处，分明是妬杀九重飞。”

6. 在文言文中,表示时间的词有哪些

来日

累日

连日

旦旦

天天

昔日

朔

望

望日

既望

晦

旦

夙

晓

曙

质明

平明

侵晨

东曦既驾

日中

晌午

亭午

暮

日暮

薄暮

日将暮

暝

昏

莫夜

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永顺县18490407183： 文言文中表示 当时 的是哪个字? - ？
鲜山比拜：[答案] 时

永顺县18490407183： 当时这个词语,算是文言文中的补语么? - ？
鲜山比拜：[答案] 不是.“当时” 在文言文中可以作补语,表示某个事情处理得很适时.“当时”,用在谓语中心词前面,可以作状语,如:宋· 沈括《梦溪笔谈》:“盖当时未有雁荡之名”;用在主语或宾语前面,可以作定语,...

永顺县18490407183： 有关于时间的文言文有什么? - ？
鲜山比拜： 文言文中表示时间的词 岁:年.《捕蛇者说》:“盖一岁之犯死者二焉.” 期年:满一年.《邹忌讽齐王纳谏》:“期年之后,虽欲言,无可进者.” 积年:好几年.《张衡传》:“所居之官辄积年不徙.” 曩:从前.《捕蛇者说》:“曩与...

永顺县18490407183： 表示几年前的今天的古文词 - ？
鲜山比拜： 去年今日 当年今朝

永顺县18490407183： 当时的人没有一个不认为他聪明用文言文怎么说? - ？
鲜山比拜： 要用文言文说“当时的人没有一个不认为他聪明”,先翻译一下句子里面的词语为文言词语,这样翻译句子就容易了.“当时的人”文言词语可以精简为“时人”.“没有一个”文言词语可以翻译为“无一”.“不认为”可以用“否认”.“他”文言词语可以翻译为“厥”.“聪明”文言词语一般用“慧”.“当时的人没有一个不认为他聪明”用文言文可以这样说:时人无一否认厥慧.

永顺县18490407183： 如今用古文怎么表达 - ？
鲜山比拜： 1,今时,当是时,今,古文中现没有现在的意思2,古时书画都用毛笔若,是描述毛笔,大多称之“笔”,毕竟当时没其他的笔.要是写小说的话,给你个参考:毛笔的起源可追溯到新石器时代.1980年陕西临潼姜寨村发掘一座距今5000多年...

永顺县18490407183： 文言文 的 见称于时 翻译成什么 - ？
鲜山比拜： 见:用在动词前面表示对我如何.称:赞扬.于时:在当时.见称于时:这是一个状语后置句式,正常句式是“于时见称”,意思是:在当时赞扬我.

永顺县18490407183： 求古文的时间词!越多越好!急求!!!!—— - ？
鲜山比拜： 时间不大叫做“旋”, “俄尔”表示忽然间. “俄顷”、“倾之”是一会儿 “食顷”功夫吃顿饭. “斯须”、“倏忽”和“须臾” 都表瞬间时短暂; “少顷”、“未几”和“逾时” 也是片刻短时间. 黎明时分称“质明”, 早晨一般称作“旦”. “侵晨”是指天将亮, “中夜”时分夜已半. “旦日”明日第二天, “兼旬”即为二十天. “朔”为初一“望”十五 “晦”为月底那一天. 每月十六称“既望”, 这段时间称“居有间” “方”即正当某时候, “日”字用来表每天. “期月”表示一整月, “期年”表示一周年. “来年”即为第二年, 表示年年用“累年”. 一年将尽称“岁暮”, 也称“岁晏”或“岁阑”.

永顺县18490407183： 前秦时期的文言文是否就是当时的口语? - ？
鲜山比拜： 错,当时的文言文并不是口语. 文言文的产生因为当时记载事迹(没有纸张)的成本较高和贵族阶级愚弄平民百姓两方面原因促使了文言文的产生.具体如下: 1.因记载成本较高,为节约成本,人们便简缩化的语言,于是文言文变产生了. 2.统治阶级为愚弄百姓,独享社会发展的成果,也促使了文言文的产生.

永顺县18490407183： 陈元方11的时候的文言文 - ？
鲜山比拜： 【原文】陈太丘(即陈寔shí,字仲弓,东汉末年人.曾做过太丘长,人称“陈太丘”)与(和)友期(约定)行(同行),期日中(正午).过中不至(到),太丘舍去(离开),去后乃(才)至.元方(即陈纪,陈寔的长子,元方是他的字...