著名书院的6个经典对联，值得一学

▲古代书院中的经典对联~

中国古代书院中的对联
书院是中国古代文化精粹的汇聚之地，士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策;大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。对联则是书院有形文化的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛之作。徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。
书院中的对联多与当地人文环境融为一体。
如湖南澧县澧阳书院有联云：
“故老说宋玉、屈原。自六经以来，骚坛影响;大江历岷山、沱水，挟九澧同去，学海朝宗。”
此联便是以楚地著名的诗赋大家屈原、宋玉来做文章的。明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，仍书书院名，到清代又改名为王文成公祠，其中有道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联两副云：
“三载栖迟，洞古山深含至乐。一宵觉悟，文经武卫是全才。”(一)
“ 十三郡人文，此为根本。五百年道统，得所师承。 ” (二)
再如清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六(1880)重修之际，贵州巡抚岑毓英乃撰联云：
“大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性内之良知。”
这几副对联都是以明代被贬谪到贵州龙场驿，而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。 广西阳朔寿阳书院有联云：
“科名开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。”
其中首联说的便是桂林地区历史上第一个进士曹邺的事迹。《唐诗纪事》记载，曹邺，唐桂林人，大中四年进士及第，著有《祠部诗集》。咸通初年，为太常博士，这是一个专管国家祭祀礼仪方面的官职。曹邺当时是以“直”闻名的。而书院用地方上的名人为典故人联，也多含有勉励学子继承先人优秀品德、学识的用义。 　　书院对联的另一个主题便是宣扬自家的学派源流及办学思想，教导学习方法。如广东著名的广雅书院，开张之日张之洞亲自为书院“无邪堂”撰联云：
“尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互为师友;博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨， 　同造圣贤。 ”
为“礼堂”题联云：
“虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行;以通经学古为高，以救时行道为贤。”
两副对联可用作广雅书院的“教学大纲”了。清代旷敏本题岳麓书院讲堂联云：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”是古代关于个人修养的绝好座右铭。
清代广西桂林书院有对联云：“学者当以天下国家为己任;我能拔尔抑塞磊落之奇才。语境阔大，当可激励学子的士气。”
清代福建鳌峰书院有对联云：“反己有真修，须留神检到心神界上;加工无别法，务著力打开义利关头。”
耳提面命，言之循循，是过来人告诉学习方法的口吻。
清代湖南长沙书院有对联云：“考古证今，致用要关天下事;先忧后乐，存心须在秀才时。”
是一副关于学习态度及目的的绝好对联。
湖北两湖书院有对联云：“荆衡秀气;邹鲁遗风。”
湖南岳麓书院有清人罗典题写的二堂对联石：“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。” 　　湖南衡阳岳屏书院有对联云：“地域接衡岳潇湘，自昔秀异钟英杰;人群同礼义廉耻，学问何曾变古今。 ”
三副对联立意相仿，皆以发扬地方人杰地灵与儒学之传统为主旨。
另外书院对联以标榜继承先辈书院遗风的也不少。如江苏江阴南菁书院有黄体芳撰写的对联云：
“东林讲学以来，必有名世;南方豪杰之士，于兹为群。”
又有黄以周撰写的对联云：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会;九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝， 东林以后乃有君山。” 二联皆以继承邻近的东林书院(地址在明代无锡)遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。
又如王闽运为湖南衡阳船山书院撰写对联云：
“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派，更与重华敷衽，成均九奏协箫韶。” 　　其中“石鼓宗风”指的当然是著名的石鼓书院了。
张之洞为广雅书院“清佳堂”所撰对联云：
“故作轩窗挹苍翠;要将弦诵答潺瑗。”
此联乃集自朱熹诗句，内含对朱熹当年恢复、发展白鹿洞书院的敬仰之情。书院中的对联更像是一幅幅色彩绚丽却有斑斑驳驳的图画，其中有百年历史影像的变迁，有千载中华人文思想的积淀，品读之下，回味无穷。

白鹿洞书院对联：
日月两轮天地眼,
诗书万卷圣贤心.
历史及解析：南宋大儒朱熹，在庐山白鹿洞书院题联云：“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”认为读书可以达到圣贤境界。 日月两轮天地眼，比喻的手法，开天眼，看凡尘是也。

岳麓书院
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
广雅书院
虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；
以通经学古为高，以救时行道为贤。
贵山书院
大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任；
酬知在居恒造就，效曩哲勿忘性内之良知。
龙岗书院
十三郡人文，此为根本；
五百年道统，得所师承。
桂林书院
学者当以天下国家为己任；
我能拔尔抑塞磊落之奇才。
南菁书院
七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会；
九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后乃有君山。

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越城区13498832804： 急求关于学校的对联很急啊,拜托~马上就要!!! ？
符步信卫： 五副学校著名对联一、明代东林党首领顾宪成写在东林书院的对联:风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心.二、宋代朱熹写在白麓书院的对联:日月两轮天地眼,诗书万卷女人心.三、清末严复题武昌铁路学校的对联:遵大路兮,自东自西,自南自北,为之范我驰驱,今天下车同轨登斯堂也,如切如磋,如琢如磨,尔尚一乃心力,有志者事竟成.四、人民教育家陶行知写在晓庄师范的对联:和马牛羊鸡犬豕做朋友,对稻梁粟麦黍稷下功夫.五、南洋公学(上海交大前身)唐蔚兰写在校长室的对联:天地生材皆有用,他人爱子亦如余.

越城区13498832804： 四大书院的千古经典对联,尤其是白鹿洞书院 - ？
符步信卫： 白鹿洞书院对联: 日月两轮天地眼, 诗书万卷圣贤心. 历史及解析:南宋大儒朱熹,在庐山白鹿洞书院题联云:“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心.”认为读书可以达到圣贤境界. 日月两轮天地眼,比喻的手法,开天眼,看凡尘是也.

越城区13498832804： 岳麓书院门口的对联? - ？
符步信卫： 大门两旁悬挂有对联“惟楚有材,于斯为盛”,上联出自《左传·襄公二十六年》,下联出自《论语·泰伯》,源出经典,联意关切,道出了岳麓书院英材辈出的历史事实.惟楚有材:唯有楚地有英才.于斯为盛:在这里最兴盛.

越城区13498832804： 1.湖南岳麓书院有一对联,上联为“惟楚 - ？
符步信卫： 岳麓书院大门楹联: 惟楚有材;于斯为盛.横批:岳麓书院 注:此联大意是:楚地有人才,且在此地会聚.上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出,语出《左传•襄公二十六年》:惟楚有材,晋实用之.下联是当时书院的...

越城区13498832804： 城南书院的书院楹联 - ？
符步信卫： 1. 君子亭者,湖湘名亭也.据长沙妙高峰之巅,台高而安,近市而不喧.余观此地,天人协和,万物共荣.江流环带,控南岳七十二峰之余脉,白云时而拥护,龙气暗自潜藏.朱张会讲 ,流风余韵,千古犹新;毛蔡 论文,呼建党先声,新民学会 ,其迹尚可寻.文津道岸 ,弦歌不断.远邦朋至,近地风从.察古今藏修于此,而文雄气古者众,而后知天下文章聚乎此也. 2. 此亭枕岳观湘 ,昭君子盛德之风化,有自强不息、厚德载物之旨归.作此者何?志不在他,为国求贤.润春雨之太和,响夏雷之径直.亭台日益以新,草木日益以茂,四方朝圣之士无日不来,千载之盛况而积于今.后学志士当以不得卒业一师为恨.

越城区13498832804： 古代名人所写的对联,要20副,要横批,字数不要太多..急.. - ？
符步信卫： 名人撰写的对联 一、 明代东林党首领顾宪成写在东林书院的对联: 风声、雨声、读书声,声声入耳 家事、国事、天下事,事事关心 二、 宋代朱熹写在白麓书院的对联: 日月两轮天地眼 诗书万卷女人心三、 清末严复题武昌铁路学校的...

越城区13498832804： 岳麓书院门前的对联是什么? - ？
符步信卫： 岳麓书院大门对联:惟楚有才,于斯为盛 这幅对联,粗通古汉语的人,一眼就看明白这对联说的是,只有楚地有才子,而我这里最多.据说,为了这幅对联,还引起过人们的争论.按春秋战国时的格局来分,这楚地明明在湖北.你湖南什么时候...

越城区13498832804： 无锡东林书院有一副著名的对联:风声、雨声、读书声,声声入耳;国事、家事、天下事,事事关心.这副对联反 - ？
符步信卫：[答案] 这幅对联反映了作为一个新时代的知识分子不光要读书、读好书更要关心世界大事,关心人民疾苦,创建和谐新社会.听东林党的话,跟东林党走,团结一切可以团结的力量与反动势力——阉党斗争到底.

越城区13498832804： 江右楹联丨江西·书院对联集锦之仰山书院 - ？
符步信卫： 佚名题仰山书院 仰目高山怀陆子;心存大哲究天人.佚名题仰山书院 一家兄弟学;千古圣贤心.吴文丁题仰山书院 仰止挹春风,碧桃和露传春帐;山前延晓月,白鹤倚云弄晓笙.张昌琪题仰山书院 仰山书院幸存,历沧桑几沉几起;鹅湖理坛未果,问朱陆谁是谁非.