柳宗元对话林清玄——从《种树郭橐驼传》到《桃花心木》
作者&投稿：福宰 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
01独钓寒江雪的老翁
唐朝中期，长安城边上有一个以种树为生的人名叫郭橐（tuó）驼，生卒不详，世人只知他姓郭，因患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，便称为橐驼。久而久之人们便都忘记了他本来的姓名。因为他种的树成活率高且形态优美，京城里的富人便争相在他这里采购，同行的人就算模仿他的种树的方法也达不到他的技术。
有人好奇的向他讨教是否有什么种树的绝技，郭橐驼说哪有什么绝技，我只不过是掌握了树木生长的习性，顺应他的天性罢了。让树根舒展，培土平均再将土夯实，一旦将树木种好后，就不要再去担心和忧虑他的生长，让树木自行感受四时的变换，受到风吹雨打的考验。
有的人种树看上去非常勤劳，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。
郭橐驼是否真实存在已不可考了，但作者柳宗元却已名留青史。
柳宗元者，“唐宋八大家”之一也。出生于唐朝中期世家名门，少有才名，早有大志，文采斐然，政绩卓著。二十一岁便参加永贞革新，触犯了士大夫和统治阶级的利益后，改革失败被贬永州、柳州。即使身处坎坷也从未忘记为官一任的职责，教化百姓，维护地方。大概他的一生可借用范仲淹的那句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”来总结。
这篇《种树郭橐驼传》大概写在永贞革新前夕，作者借用种树人的经验，以一个底层老百姓的角度侧面反映了，统治阶级过分的发号施令后，借关心百姓的名义实则劳民伤财。那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓，但最终治民反而扰民。早上催促耕地，中午勉励种植，晚上督促收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育小孩，喂大家畜。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，百姓停止劳作去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使民繁衍生息，使民心安定呢？既困苦又疲乏,。
柳宗元运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上，细细品读其中韵味，也是十分有深刻。
02和时间赛跑的少年
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直。而种树人的育苗并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”
“如果每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”
林清玄，从小就在语文课上学过他的课文，他运用简明的语言，用平淡的语气，像一位讲故事的老者，在不经意间流露出他对人生的解读和认识，醇厚隽永的情感，在平易中有着感人的力量。他用自己的方式以优美的语言向世人阐释了佛学禅宗和人生哲学。
初学《桃花心木》我尚在小学，一篇篇幅不长的短文，一个“奇怪”引出种树之道，一个“不确定”引发育人之理。
高中时读到《种树郭橐驼传》的时候每每听到老师的解读，竟发现文章的意味如此熟悉，种树与育人的道理结合起来，如今深深思考，也不难理解为何这篇课文是朗读并背诵全文。
柳宗元用自己的一生阐述了中国士大夫忧国忧民的为官之道，就算处江湖之远，仍位卑不敢忘忧国。
大抵上在不得志的人中，总会在另一个领域有所造诣而千古流芳，如李白、杜甫、苏轼、陆游。与柳宗元一道被贬的还有刘禹锡，如今想来，倘若当时永贞革新没有失败，历史的走向又是否会发生一个改变？可以肯定是我们不用背诵《陋室铭》了。
03还是要读点子历史
今天的我们站在历史的制高点，用上帝视角放眼望去历史长河，无论是“商鞅变法”、“王莽改制”“王安石变法”、“万历新政”还是“戊戌变法” 那些失败的成功的改革，都是时代的先行者和开拓者敢于突破陈规力求变革的勇士，历史功绩我们无法以专业的角度评判，但沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，一切自然有发展规律。
其实不只是树，人也是一样，在不确定中生活，学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长，能经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心，顺应事物的发展规律，只要做着正确的事一定会越走越稳。我们 躬身入局 ，不就是在 事上磨炼 吗？
柳宗元和林清玄都以作古，奈何人终究跑不过时间，所幸留下的文字可以永远保存。我还会记得那个独钓寒江雪的老翁和追赶着太阳与时间赛跑的少年。若干年后等到再读《种树郭橐驼传》和《桃花心木》也许又会是一番滋味在心头吧！朗读背诵全文的意义也许不是为了应付考试，把其中的涵义内化于心胜过默写千遍。
水将河蚌： 因为桃花心木独立了,它自己从地下汲水生长.这段话主要摘自林清玄的散文《桃花心木》,这篇文章颇给人一种柳宗元《种树郭橐驼传》的感觉,也是以种树之法,寓为...
威县19462958702： 柳宗元<种树郭橐驼传>的全文翻译,急求,谢谢 - ？
水将河蚌： 原文及其翻译 〔原文〕郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之,曰:“甚善,名我固当.”因舍其名,亦自谓橐驼云. 〔译文〕郭橐驼,不知最初叫什么名字.他患有伛偻病,耸着背脊,弯着腰,脸...
威县19462958702： 为什么叫种树郭橐驼传 - ？
水将河蚌： 因为这个人姓郭,非常擅长种树,他天生有残疾,后背像骆驼的驼峰似的,所以被别人起了外号叫“郭橐驼”,意思就是嘲笑他像骆驼一样,他反而不介意这个外号,乐意让别人这么叫他.柳宗元依据他的特点给他写了一篇传记,叫《种树郭橐驼传》.希望你能满意.
威县19462958702： 故病且怠 - ？
水将河蚌： 《种树郭橐驼传》 柳宗元 问者曰:＂以子之道,移之官理,可乎?＂驼曰:＂我知种树而已,理,非吾业也.然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸.旦暮吏来而呼曰:'官命促尔耕,勖尔植,督尔获,蚤缫而绪,蚤织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚.鸣鼓而聚之,击木而召之吾小人辍 餮饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠.若是,则与吾业者其亦有类乎?问者曰:＂嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术.传其事以为官戒.
威县19462958702： 种树郭橐驼①传 [唐]柳宗元 郭橐驼,不知始②何名.病偻③,隆然④伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之曰:“甚善.名我固当.”因舍其名,... - ？
水将河蚌：[答案] 答案:1.(1)像. (2)以……为业. (3)本来. 2.(1)于是他索性放弃了原名,也自称“橐驼”. (2)大家看到橐驼所种,或者移植的树,没有不成活的,而且长得高大茂盛,果实结得...
威县19462958702： 溺爱不是爱的名言 - ？
水将河蚌： 虽日爱之,其实害之. 唐·柳宗元《种树郭橐驼传》.这两句大意是:虽然说是爱它(新裁的树),其实是在害它.这是种树能手郭橐驼介绍自已种树经验时说的话.他说,栽种树的时候,就要像爱护子女一样细心,但种好之后,不要爱护太过...
威县19462958702： 《种树郭橐驼传》中柳宗元为什么不直接阐明观点,而要用如此委婉的方式? - ？
水将河蚌： 《种树郭橐驼传》 郭橐驼,不知始何名.病偻集资,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之曰:“甚善,名我固当.”因舍其名,亦自谓“橐驼”云. 其乡曰丰乐乡,在长安西.驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎...
威县19462958702： 古代汉语中的＂字＂字意思 - ？
水将河蚌： 1、字作动词,有6义. (1) 生孩子.例如:苦山有木,服之不字.——《山海经·中山经》 (2)抚养.例如:字而幼孩,遂而鸡豚.——柳宗元《种树郭橐驼传》 (3)爱.例如:于父,不能字厥子.——《书·廉诰》 (4)教育....
威县19462958702： 文章为什么不叫郭橐驼传而要在前面加上种树两个字 - ？
水将河蚌： 答案:突出郭橐驼的职业,文章没有写郭橐驼的一生,只是截取他种树这点来写得.《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品.该文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,一个讽喻性极强的寓言故事.郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作.该文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望.
威县19462958702： 柳宗元的《种树郭橐驼传》的中心句 - ？
水将河蚌： 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文.传记散文叙事较完整,写人人物形象鲜明,描写景物倾注作者的情感.这类散文与短篇小说相似,但又有明显的区别.就叙事而言,散文所述的事件不要求情节完整,更不追求曲折变化,而小说对叙事的要求要较散文高得多;另外,散文在叙事的时候需要饱蘸情感,小说的情感则主要由人物体现出来,不须作者明确抒发.就写人而言,小说要求努力塑造典型人物形象,典型人物是作者虚构出来的.而散文中的人物则是在真人真事的基础上,进行某些剪裁加工,注重对人物进行写意式的描绘.
