是以圣人抱一为天下式翻译是什么？
所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
出自：先秦佚名的《老子（节选）》
原句：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
翻译：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
作品出处简介与赏析
本文出自《道德经》，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《德道经》的原文是什么?
曲则全,枉则正;洼则盈,弊则新;少则得,多则或.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”,岂虚语?故成全而归之. 希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.孰为此?天地.天地上不能久,而况于人?故从事而道者,道德之;同于...
道德经原文以及翻译
自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。第二十三章希言自然。飘风不终...
“夫唯不争,故天下莫能与之争”这句话什么意思?
这句话可称为老子的名言，一直流传至今，有较深的思想蕴涵。老子通过大江大海能容纳百川的道理，阐明了若要成为圣人和王者，必须要有广阔的胸襟，只有以民为先，处于民下，天下的人才会乐于推崇，尊为圣人和王者，以这种不争的处事态度，得到了民心，所以天下没有人能与之抗争。
抱一的诗词抱一的诗词是什么
结构是：抱(左右结构)一(独体结构)。抱一的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】道家谓专精固守不失其道。一，指道。二、引证解释⒈道家谓专精固守不失其道。一，指道。引《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。”汉贾谊《新书...
老子第六十四章
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
《道德经》全文(有章名版)
第二十二章(圣人抱一)曲则全,枉则直,洼(wa)则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见(xian),故明;不自是,故彰(zhang);不自伐,故有功;不自矜(jin),故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。第二十三章(道亦乐得)希言自然。故飘风不终...
道德经全文
是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶ 曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。 23.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道...
《道德经》第二十八章——知其雄,守其雌
(4)为天下式,常德不忒,复归于无极。 忒,人之积,而有极,有极者为忒。圣人抱一为天下式,行自然之教。故能常德不忒。复归于道之不积,不积者,则复归于无极。 (5)知其荣,守其辱,为天下谷。 荣,人之名为荣。君王在天下,居上位,安万民,为万化定基,故能体其君临天下之威权。 辱,指君王处道以虚,去名...
老子的《道德经》全文
是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶ 曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。23.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道...
国学经典《道德经》图文欣赏
是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。 古之所谓∶曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。第二十三章 飘风骤雨 希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者,同于道,德者同...
危莘世明：[答案] 因此,圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.
高台县17048402290： ＂圣人抱一为天下式＂是什么意思? - ？
危莘世明：[答案] 圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则. 少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式. 求多需从求少开始,贪多反而令人迷惑,以致一无所获.圣人深明少与多的辩证关系,所以只“抱一”而为天下人探求真理.“一”即“朴”.“...
高台县17048402290： ＂圣人抱一为天下式＂是什么意思? - ？
危莘世明： 圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式.求多需从求少开始,贪多反而令人迷惑,以致一无所获.圣人深明少与多的辩证关系,所以只“抱一”而为天下人探求真理.“一”即“朴”.“抱一”就是“守法”,守法才能探求真理.式:法则、真理.
高台县17048402290： 什么是抱一?“圣人抱一为天下式”是什么意思? - ？
危莘世明：[答案] “抱一”:是指执守于一个最普遍、最基本的原则,通过这样来框范天下万事万物的变化规则. “圣人抱一,为天下式”:圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.
高台县17048402290： 圣人抱一为天下式 - ？
危莘世明：[答案] 少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式.求多需从求少开始,贪多反而令人迷惑,以致一无所获.圣人深明少与多的辩证关系,所以只“抱一”而为天下人探求真理.“一”即“朴”.“抱一”就是“守法”,守法才能探求真理.式:法则、真理.
高台县17048402290： 【老子曰:“抱一以为天下式.”】是什么意思？
危莘世明： 老子曰.诚全而归之.圣人抱一以为天下式.得一而万事备.天地之道.可一言而尽也.其为物不贰.则其生物不测. 抱一以为天下式 应该就是一叶知秋 以小见大的意思吧
高台县17048402290： 求老子这一章的古文翻译 - ？
危莘世明：[答案] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译:委屈反而可以保全,...
高台县17048402290： 求老子<曲则全>这一章的古文翻译 - ？
危莘世明： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之. 译:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能够长久. 正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对!
高台县17048402290： 翻译一个文言文曲则全,枉则直;瓦则盈,弊则新;少则得,多则惑.是以圣人报一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故长.夫唯不争,故... - ？
危莘世明：[答案] 1委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑. 所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自...
高台县17048402290： ＂少则得,多则惑＂有什么内涵? - ？
危莘世明：[答案] “少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.”意为要注意把握道或宏观,宏观及道即是一,圣人是指会应用这套方法的人,他们均是以把握宏观来指导自己行为的.抱一是指把握了宏观;少则得,多则惑是指宏观是万物的共性,共性只是万物共同具备...
