文言文--南阳樊绍述墓志铭的翻译

南阳樊绍述墓志铭 译文~

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。
出处：（唐）韩愈《南阳樊绍述墓志铭》
译文：只有古人对于诗文的语言必定由自己创作出来，水平再低也不会做剽窃的贼。
句工只在一字之间。
出处：（明）钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》
译文：句子的精妙，往往靠一个字起决定作用。
诗文句句要工，便不在行。
出处：《魏伯子文集·与子弟论文书》
译文：写诗作文，每一句都追求精妙的人，是外行。
题妙可以庇诗。
出处：（明）钟惺、谭元春《唐诗归》
译文：诗的题目精妙，可以遮庇正文的不足之处。
为人重晚节，行文看结穴。
出处：《春秋斋论文》
译文：做人，关键看他的晚节如何；作文，关键看它的结尾如何。
文贵工不贵速。
出处：（清）蒲松龄《聊斋志异·织成》
译文：文章贵在精妙，不在于写得快。
句中有余味，篇中有余意，诗之善者也。
出处：（宋）姜夔《白石诗说》
译文：句子中含有言外之味，整篇中含中言外之意，这样的诗，才算是好诗。
作文以善避为能，又以善犯为能。
出处：（清）毛宗岗《水浒传读法》
译文：写文章，以善于避开别人写过的题材为能耐，又以善于更新别人写过的题材（推陈出新）为能耐。
勤于读书，逸于作文。
出处：待查
译文：读书时勤于思考别人的文法，写作时就会觉得很轻松。
做人贵直，而作诗文贵曲。
出处：（清）袁枚《随园诗话》
译文：做人要以直爽为贵，作诗写文章要以曲折为贵。





樊绍述既卒，且葬，[1]愈将铭之，从其家求书，得书号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺状策书序传记纪志说论今文赞铭，凡二百九十一篇，[2]道路所遇，及器物门里杂铭二百二十，赋十，诗七百一十九。[3]曰：多矣哉！古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又保其难也。[4]必出入仁义，其富若生蓄万物，必具海含地负，放恣横从，[5]无所统纪；然而不烦于绳削而自合也。呜呼！绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。

生而其家贵富，长而不有其藏一钱，[6]妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”[7]皆应曰：然。无不意满。尝以金部郎中告哀南方，[8]还言某师不治，罢之，以此出为绵州刺史。[9]一年，征拜左司郎中，又出刺绛州。[10]绵绛之人，至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒。年若干。[11]

绍述讳宗师，父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。[12]祖某官，讳泳。[13]自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅，策上第以进。[14]绍述无所不举，于辞于声，天得也，[15]在众若无能者。尝与观乐，问曰：“何如？”曰：“后当然。”已而果然。[16]铭曰：

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。[17]后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，[18]神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有欲求之此其躅。


[编辑] 注释
↑ 绍述河中人。
↑ 志上或无纪字。
↑ 一十或作又十。今以《艺文志》考之，皆有其目，独铭赋诗亡焉。所谓表笺状策等文，凡二百九十一篇，曰《樊宗师集》二百九十一卷，数同，而以卷为篇，疑《志》之字误也。
↑ 《国史补》云：“元和之后，文笔则学奇于韩愈，学涩于樊宗师。”退之作樊墓志，称其为文，不剽袭，观《绛守居园池记》，诚然，亦大奇涩矣。本朝王晟、刘忱皆为之注解，如“瑶翻碧潋，嵬眼倾耳”等语，皆前人所未道也。欧阳公《跋绛守居园池记》云：“元和文章之盛极矣，其奇怪至于如此。”又诗曰：“尝闻绍述绛守居，偶来登览周四隅。异者樊子怪可吁，心欲独去无古初。穷荒探幽入无有，一语诘曲百盘纡。孰云己出不剽袭，句断欲学盘庚书。”云云。
↑ 子容切。
↑ 长而或作而长。
↑ 盖下疑有如字。
↑ 或无尝字。元和十五年正月，宪宗崩，宗师以金部郎中告哀南方。
↑ 师或作帅。方无出字，以下文“又出”观之，宜有。
↑ 或无刺字。
↑ 病以或作以病。
↑ 兴元元年正月，樊泽为山南东道节度使；贞元二年闰五月，徙镇荆南；八年二月，自荆南复为山南东道节度使；十二年加检校右仆射；十四年九月卒于镇，赠司空。
↑ 泳试大理评事，累赠兵部尚书。
↑ 开元中，泳举草泽科。建中元年，泽举贤良方正直言极谏科。元和三年四月，宗师举军谋宏远堪任将帅科。
↑ 得下或有地字，或有地出字，皆非是。
↑ 后上或有某字，非是。
↑ 或作脱。
↑ 觉或作学，非是。



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樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书，得书号《魁纪公》者三十卷，日《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物、门里杂铭二百二十，赋十，诗七百又十九，曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也!必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。然而不烦于绳削而自合也。呜呼!绍述于斯术，其可谓至于斯极者也。
生而其家贵富，长而不有其藏一钱，妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告哀南方还，言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺绛州。绵、绛之人至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。
绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官¨。祖某官，讳泳。自祖及绍述，三世皆以军谋堪将帅策上第以进。
绍述无所不学，于辞于声，天得也。在众若无能者。尝与观乐，问曰：“何如?”曰：“后当然。”已而果然。铭曰：
惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属，神徂圣伏道绝塞。既极乃通发绍述，文从字顺各识职。有欲求之此其躅。
【注释】
①南阳：郡名，治所在宛县(今河南省南阳市)。
②既卒：已死。且葬：将葬。魁纪公：樊绍述的自称。
③袭蹈：因袭，沿用。
④出入仁义：指文章内容不离仁义的范畴。
⑤不烦：毋须烦劳。绳削：本指木工用墨线核定标准，以斧砍削，绳以正曲，削以去繁。
⑥斯术：此道，指作文之法。
⑧金部郎中：户部属官，掌库藏出纳、权衡度量、各市交易及百官、军镇、宫中之赏给。
⑨左司郎中：尚书省有左右丞各一人，左右丞各有一名副手即郎中。
10德：恩惠。
11泽：樊泽，字安时，曾为襄州刺史、山南东道节度使和江陵尹、荆南节度使。死后赠官司空。
12泳：樊泳，《旧唐书．樊泽传》：“父泳，开元中举草泽，授试大理评事，累赠兵部尚书。”
13三世：指樊泳、樊泽及樊绍述三代。
14辞：文辞，文章。声：指音乐。
15后当然：言以后应会这样。
16降：下，以后。剽贼：剽窃。公相袭：
【翻译】
樊绍述逝世以后，将要埋葬，我准备给他写一篇墓志铭，请他家里人提供书籍，得到他所著的《魁纪公》三十卷，书名题为《樊子》的义有三十卷， 《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇，为路上所见山川、宫室、水井和各种器物、门里所写的铭文二百二十则。赋十篇，诗七百一十九首，我说：真是多啊，古代作家中从来没有人写这么多的。而且文词都是出于自己的创造，并没有袭用前人一言一句，这又多么难哪!文章内容下脱离仁义的范畴，丰富如同滋生蓄养的生物，真是万物具备无遗如同海含地负一般；文笔纵横奔放，肆意而为，不受任何拘束，但是却不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀!绍述在写文章这一方面，真可以说已经达到顶点了。
绍述出生时，樊家地位显贵而且家中很富，他长大后却不要家中财库里的一文钱。妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着她们笑着说：“我为人就像这个样子。”于是妻儿们都回答说： “好，就照你的办。”没有不满意的。绍述曾经以金部郎中的身分到南方传告宪宗皇帝逝世的哀讯，回京后说到某帅把地方治理得不好，因而被罢免了金部郎中的官职，出京去做绵州剌史。一年以后，召拜为左司郎中，接着义出京担任绛州剌史。绵州、绛州的人民至今都说： “樊使君对我们是有恩惠的。”后来朝廷任命他为谏议大夫，任命将要下来时，他却因病逝世了，死时年纪若干。
绍述名宗师。父亲名泽，曾经在襄阳、江陵任过节度使，官至右仆射，死后赠某官。他的祖父做过某官，名泳。从祖父到绍述，三代人都是通过参加军谋将帅科的考试获得上等名次而进入仕途的。
绍述没有什么不学习的，特别在文章和音乐方面具有天赋。但他在众人中却好像没有什么才能似的。曾经有一次他和人一道观赏音乐，有人问他： “音乐怎么样?”他回答说： “以后一定会出现那样的事情。”不久果真出现了那样的事情。铭文说：
只有古人写文章文辞都由自己创造出来，后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃，后人都指着前人的作品公然袭用，从东汉到今天都照这个规矩办事。很久没有人感到要继承古人的作法，一些神圣的人物要么已经消逝了，要么隐伏不出，古人的作文之道已经被阻塞住了。阻塞到极点就会出现通达，这样才产生了樊绍述。在他的笔下，文字通顺妥帖，一个个字都各称其职。有想求得古人作文之道的，就可照绍述这条道路前进。
【赏析】
在这篇墓志铭中，韩愈对樊宗师的文章给予很高的评价，从评价中可以看出韩愈理想中的古文标准是什么。它们大致包括两方面的因素：一是古文的内容“必出入仁义”，在这个前提下包罗万象如同海含地负。二是在艺术形式上特别强调语言的独创性和使用语言时的科学性。所谓“必出于己，不袭蹈前人一言一句”，但义要做到“文从字顺各识职”，“不烦于绳削而自合”。从理论上说，这个标准，特别是它对于古文艺术形式方面的要求是比较全面、比较科学的。虽然除韩愈等极少数作家以外，一般古文家很难完全做到这一点，但它作为一种理论，对唐代乃至后世古文创作的指导作用却是不可低估的。
本文在写法上重点突出，它记叙死者生前业绩，突出的是他作为古文家的成就。墓志中言其著作之多，赞其文辞之高，在铭文中又把樊宗师摆到古文源流中来写他的贡献，同时作者借题发挥自己对古文创作的看法。这样处理既得体，义切题。本文有些地方不如韩愈其他文章平顺自然，可能如欧阳修所说，退之“与樊宗师作志，便似樊文”(《论尹师鲁墓志》)。

樊绍述逝世以后，将要埋葬，我准备给他写一篇墓志铭，请他家里人提供书籍，得到他所著的《魁纪公》三十卷，书名题为《樊子》的义有三十卷， 《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论和用时文写的赞铭共有二百九十一篇，为路上所见山川、宫室、水井和各种器物、门里所写的铭文二百二十则。赋十篇，诗七百一十九首，我说：真是多啊，古代作家中从来没有人写这么多的。而且文词都是出于自己的创造，并没有袭用前人一言一句，这又多么难哪!文章内容下脱离仁义的范畴，丰富如同滋生蓄养的生物，真是万物具备无遗如同海含地负一般；文笔纵横奔放，肆意而为，不受任何拘束，但是却不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀!绍述在写文章这一方面，真可以说已经达到顶点了。 绍述出生时，樊家地位显贵而且家中很富，他长大后却不要家中财库里的一文钱。妻子儿女告诉他说钱不够用，他望着她们笑着说：“我为人就像这个样子。”于是妻儿们都回答说： “好，就照你的办。”没有不满意的。绍述曾经以金部郎中的身分到南方传告宪宗皇帝逝世的哀讯，回京后说到某帅把地方治理得不好，因而被罢免了金部郎中的官职，出京去做绵州剌史。一年以后，召拜为左司郎中，接着义出京担任绛州剌史。绵州、绛州的人民至今都说： “樊使君对我们是有恩惠的。”后来朝廷任命他为谏议大夫，任命将要下来时，他却因病逝世了，死时年纪若干。
绍述名宗师。父亲名泽，曾经在襄阳、江陵任过节度使，官至右仆射，死后赠某官。他的祖父做过某官，名泳。从祖父到绍述，三代人都是通过参加军谋将帅科的考试获得上等名次而进入仕途的。 绍述没有什么不学习的，特别在文章和音乐方面具有天赋。但他在众人中却好像没有什么才能似的。曾经有一次他和人一道观赏音乐，有人问他： “音乐怎么样?”他回答说： “以后一定会出现那样的事情。”不久果真出现了那样的事情。铭文说： 只有古人写文章文辞都由自己创造出来，后来的人没有能力做到这一点就只好剽窃，后人都指着前人的作品公然袭用，从东汉到今天都照这个规矩办事。很久没有人感到要继承古人的作法，一些神圣的人物要么已经消逝了，要么隐伏不出，古人的作文之道已经被阻塞住了。阻塞到极点就会出现通达，这样才产生了樊绍述。在他的笔下，文字通顺妥帖，一个个字都各称其职。有想求得古人作文之道的，就可照绍述这条道路前进。

惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。
出处：（唐）韩愈《南阳樊绍述墓志铭》
译文：只有古人对于诗文的语言必定由自己创作出来，水平再低也不会做剽窃的贼。
句工只在一字之间。
出处：（明）钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》
译文：句子的精妙，往往靠一个字起决定作用。
诗文句句要工，便不在行。
出处：《魏伯子文集·与子弟论文书》
译文：写诗作文，每一句都追求精妙的人，是外行。
题妙可以庇诗。
出处：（明）钟惺、谭元春《唐诗归》
译文：诗的题目精妙，可以遮庇正文的不足之处。
为人重晚节，行文看结穴。
出处：《春秋斋论文》
译文：做人，关键看他的晚节如何；作文，关键看它的结尾如何。
文贵工不贵速。
出处：（清）蒲松龄《聊斋志异·织成》
译文：文章贵在精妙，不在于写得快。
句中有余味，篇中有余意，诗之善者也。
出处：（宋）姜夔《白石诗说》
译文：句子中含有言外之味，整篇中含中言外之意，这样的诗，才算是好诗。
作文以善避为能，又以善犯为能。
出处：（清）毛宗岗《水浒传读法》
译文：写文章，以善于避开别人写过的题材为能耐，又以善于更新别人写过的题材（推陈出新）为能耐。
勤于读书，逸于作文。
出处：待查
译文：读书时勤于思考别人的文法，写作时就会觉得很轻松。
做人贵直，而作诗文贵曲。
出处：（清）袁枚《随园诗话》
译文：做人要以直爽为贵，作诗写文章要以曲折为贵。

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金安区19560004653： 《南阳樊绍述墓志铭 》求译文 - ？
法范感冒： 樊绍述既卒,且葬,愈将铭之,从其家求书,得书号《魁纪公》者三十卷,日《樊子》者又三十卷,《春秋集传》十五卷,表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇,道路所遇及器物、门里杂铭二百二十,赋十,诗七百...

金安区19560004653： 文言文 -- 南阳樊绍述墓志铭的翻译 - ？
法范感冒： 惟古于词必己出,降而不能乃剽贼. 出处:(唐)韩愈《南阳樊绍述墓志铭》 译文:只有古人对于诗文的语言必定由自己创作出来,水平再低也不会做剽窃的贼. 句工只在一字之间. 出处:(明)钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》 译文:句子...

金安区19560004653： 论文偶记的译文 - ？
法范感冒：[答案] 文贵奇,这就是人们常说的“最珍贵最喜爱的东西,必定不是平平常常的物件”之意.然而,有的奇在字句上,有的奇在内容... 韩愈在《南阳樊绍述墓志铭》中说:“只有古人作文言辞必定是自己创造的,以后的人做不到就开始剽窃,后人都指靠前人...

金安区19560004653： 南阳樊绍述墓志铭 翻译 - ？
法范感冒： 庆历四年的秋天,我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我,拿出他悼念亡妻的诗作,并悲伤地说:“我的妻子谢氏死了.”请我写一篇墓志铭来安葬她.我当时没有空闲写作. 过了一年,他写了七八封书信,书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的...

金安区19560004653： 绍述于斯术,其可谓至于斯极者矣是什么意思?出自《南阳樊绍述墓志铭》 - ？
法范感冒： 根据墓志铭上文所提到的内容,樊绍述一生写有专著75卷,文、赋521篇,诗719首. 这句话的直译意思是:樊绍述在这种方式(或方法、技巧)上,可以说是已经达到了极致. 简单介绍一下背景吧~ 樊绍述在唐代古文作家中独标一格,为了力去陈言,自创奇径.写了许多艰涩难解的诗文,把古文运动倡导的创新要求推向了极端.李肇《国史补》说:“元和以后,为文笔,则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师.”可见樊文也属“元和体”之一.韩愈对他有“文从字顺各识职”的赞语.

金安区19560004653： 文言文在线翻译 - ？
法范感冒： 原文: 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入.横执之,亦不可入.计无所出.俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之. 译文: 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,实在想不出办法来了.一会儿,有个老人来到这里说:“我并不是圣贤,只不过是见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了.

金安区19560004653： 文言文翻译 - ？
法范感冒： 卒以此之见怀王之终不悟也出自司马迁的《屈原列传》原文:长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反.冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国,而欲...

金安区19560004653： 文言文·翻译 - ？
法范感冒： 日与诸生论质往复,后多成才. 在那些谈论中往返,后来大多数都成材了. (2)权幸有私谒者,皆峻拒之. 掌权有私欲的人,都被严肃的拒绝了 (3)狱具,请贷其死,黥隶诸军. 牢狱中的刑具,可以致死,严惩诸军

金安区19560004653： 识者谓先生之文,至是始论定,而弇州之迟暮自悔,为不可及也 - ？
法范感冒： ”识者谓先生之文,至是始论定,而弇州之迟暮自悔,为不可及也”,也就是说,真正见识先生的文章到这一地步,才开始感到给先生“千载有公,继韩欧阳”的这样的评价才算合理的定论.而我(王弇州)到迟暮之年自感愧疚,我实在是不及先生的. PS:这句话为王弇州对归有光的评价之言.王弇州早年和归有光有矛盾,但到晚年改变了对归有光的看法,认为他是千年才有的人才,可继承韩愈、欧阳修的传统.

金安区19560004653： 韩愈在古文上的造诣 - ？
法范感冒： 运用形式,如《祭十二郎文》,如《祭河南张员外文》,奇偶交错,寄慨深远、《石鼎联句诗序》之类.学习儒家经书的;或诡谲、《论佛骨表》,比喻巧妙,如《平淮西碑》、本色自然的诗,韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德,也...