求《黄帝内经》四气调神大论中“春"原文

生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也---《黄帝内经.四气调神大论》 春天~

种地里就行了，更何况发芽的大蒜吃了对人身体有极大的危害。

春天为生发之季节，凡事要顺其自然，不可约束，披发缓行的意思就是不要挽起头发，让其自然下垂，且衣服不要穿的太紧，要尽量宽松些。而以使志生的意思是中医认为志藏于肾，人的意志，志向以及事业成功与否都与人的肾精有很大关系，肾精充足做什么事成功的概率都大，按五行推算肾为肝之母，春天是肝气当旺的时候，儿子旺了也别忘了老妈。以使志生就是让人的高兴、快乐、愉悦的情志都生发出来。

原文：

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

《四气调神大论》，出自先秦佚名的《黄帝内经·素问》。

译文：

春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。

天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。

违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。

扩展资料

《四气调神大论》因全篇着重告诫人们要顺应四时气候的特点，以调摄精神情志而得名。所谓四气，指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。

本篇的主要内容是：

（1）顺应四时阴阳变化，调养精神情志的原则和方法及逆之的危害性；

（2）提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生基本原则。说明了顺应四时阴阳的重要性；

（3）自然界剧烈变化可能给生物和人类带来危害。只有顺四时，善养生，才会“生气不竭”；

（4）从养生的角度，强调了“治未病”的积极意义，体现了《内经》的预防保健思想。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

此书是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

参考资料来源：百度百科--四气调神大论

　　四气调神大论篇第二
　　春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
　　天明则日月不明，邪害空窍。阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
　　交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
　　唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
　　逆春气则少阳不生，肝气内变。
　　逆夏气则太阳不长，心气内洞。
　　逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
　　逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少

---

伊通满族自治县18659959329： 春夏养阳秋冬养阴嘛意思啊? - ？
致泄欧敏： “春夏养阳,秋冬养阴”,语出《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》,高世栻注解:“圣人春夏养阳,使少阳之气生,太阳之气长;秋冬养阴,使太阴之气收,少阴之气藏.”是谓春夏养阳,以养阳之生长;秋冬养阴,以养阴之收藏.这种理...

伊通满族自治县18659959329： 春天来了?如何养生? - ？
致泄欧敏： 《黄帝内经素问·四气调神大论篇》:春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少.

伊通满族自治县18659959329： 《黄帝内经》怎么解释春困? ？
致泄欧敏： 首先,我们先解释一下上面的这句话的含义,什么是发陈,通俗地说就 是利用春季阳气上升的大好时机,退除冬蓄之故旧.农历的一月、二月、三 月这三个月叫做发陈,为一年的开始.《黄帝内经•四气调神大论篇》中给我们传递了两个重要的养生信息:晚 睡早起,舒展形体.“晚睡早起”是因为春季阳气升发,人体气血趋向于表, 循环系统功能更加强大,末梢血液供应增多,汗腺分泌也增多,身体各器官 负荷增大,而中枢神经系统却表现得不是那么活跃,肢体感觉困倦.这时千 万不可贪图睡懒觉,否则不利于阳气升发,应该晚睡早起,尽可能多的吸收 阳气.

伊通满族自治县18659959329： 三月是春天吗 - ？
致泄欧敏： 三月是春天,是春天的早春季节,春天由每年的立春节开始,至立夏节前结束,大约是农历一至三月,新历2月4日—5月5日,春天分初春(农历一月),仲春(农历二月),季春(农历三月).《黄帝内经素问·四气调神大论篇》:春三月,...

伊通满族自治县18659959329： 《黄帝内经中的四气调神大论》大致讲了些什么? ？
致泄欧敏： 《黄帝内经》中的《四气调神大论》:四气,指春、夏、秋、冬四时的生化特点;调,调理、调摄;神,指精神情志活动.主要告诫人们要顺应四时气候变化以调摄精神情...

伊通满族自治县18659959329： 年三十(除夕)可以剪发那??? - ？
致泄欧敏： 新年里可以理发,但是按照我国习俗来说,很少人会在大年三十之后去理发.过年期间在我国的大多数地方,民间都有“正月不理发”的习俗.人们都是赶在大年三十以前修剪头发,然后一个多月内不再理发,直到进入二月份,到了“二月二日...

伊通满族自治县18659959329： 不出正月真的不能剪头发吗?剪了会怎样? - ？
致泄欧敏： 相信许多人从小就听父母说过一个过年习俗,这也成为一种广为流传的“禁忌”——正月里剃头死舅舅.按照此说法,从初一开始的整个正月,人是不能剪头发的,只有过了农历二月二日,也就是“龙抬头”这天后,才能去修剪头发.所以,许...

伊通满族自治县18659959329： <<黄帝内经>>翻译 - ？
致泄欧敏： 原文中有这一句吗,是在哪一篇的?四气调神大论中有:“春三月,……以使志生,……”.在《内经》中的“志”,狭义的是指“五藏”之一的“肾藏志”,是以五脏气血运化为基础的不同心理...

伊通满族自治县18659959329： 知道正月为什么不能理发吗 - ？
致泄欧敏： 众所周知,我国大多数地方都有“正月不理发”的习俗,说起来理由非常简单,那就是“正月理发死舅舅”.头发和娘舅,根本是风马牛不相及的事,为什么就有了联系呢?虽然笔者对此从来不信,但也说不出个所以然来.直到昨日网上闲逛,...

伊通满族自治县18659959329： 春季怎样养生 - ？
致泄欧敏： 春天,气候渐渐转暖,人的饮食应由厚味转淡,少吃辛辣食物.早春时节气候仍很寒冷,寒冷刺激甲状腺,可引起功能亢进,消耗热量使人体耐力和抵抗力减弱.另一方面,人体为了御寒也需要消耗热量来稳定基础体温.所以,早春期间的饮食...