善导大师答往生念佛文
师曰：善哉，汝之提问。凡人命终欲往生净土，必须无畏于死。常念此身多苦，不净恶业，种种交织。若得此污身超生净土，便能受无量快乐，解脱生死之苦，实为称意之事，如脱破衣，得换锦衣。但应放下身心，勿生恋栈。凡遇病时，便念无常，一心待死。叮咛家人及看护者，凡来探视者，为我念佛，勿说眼前艰难之语，家中是非之事，亦无需软语安慰、祝愿安乐。此等虚华无益之语。若病重临终之际，家属勿垂泪哭泣，及发悲叹、懊恼之声，勿扰乱心神，失其正念，但一时同声念佛。待气尽了，方可哀泣。若有丝毫恋世之心，便成挂念，不得解脱。若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。若依此法，决定往生，无可怀疑。
又问：求医服药，还可使用否？
答曰：求医服药，本无妨碍。然药只能医病，不能医命。命若尽时，药将何为？若以杀生之命以为药，以求身安，尤为不可。余常见世人，因病持斋，方获少愈，复为医者以鱼肉佐药，其病复作。信知佛力可救，肉食无益。
又问：求神祈福如何？
答曰：人命长短，生时已定，岂依赖鬼神延之？若迷惑信仰，杀害众生，祭祀鬼神，但增恶业，反损寿矣。大命将尽，小鬼安能奈何？空自慌张，俱无所济，切宜慎之。当以此文，贴向目前，时时见之，免致临危忘失。
又问：平生未会念佛人，还可用此法否？
答曰：此法僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也。余多见世人，于平常念佛礼赞，发愿求生西方，甚是勤拳，乃至临病，却又怕死，都不提及往生解脱之事，直至气消命尽，识投冥界，方始十念，恰如贼去关门，济何事耶？生死事大，须是自家着力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之！思之！若无事时，当以此法精进受持，是为临终大事。
善导大师在《答往生念佛文》中提出了临命终时蒙佛接引的四个条件：
1. 不畏死：有生必有死，若能生极乐，得大解脱，是大快人心的事，应满怀欢喜，欣求极乐。
2. 放下恋栈：要放下一切身心，看得破，放得下，不留恋娑婆，临终时不再去想如梦幻泡影的世事，也不要舍不得假我的身驱。
3. 临终助念：家人亲友来探视时，为我念佛，勿说眼前艰难之语，家中是非之事，亦无需软语安慰、祝愿安乐。家属亲友不得哀叹哭泣，扰乱心神，失其正念。而应一时同声念佛，临终助念。因为若有丝毫恋世之心，便成挂念，不得解脱。
4. 临终开示：若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸。善导大师说，若依此法，决定往生，无可怀疑。
做到了这些，"无论僧人、俗人、未念佛人，用之皆得往生，决无疑也"。
我信奉佛教,我只念:阿弥陀佛:佛号可以往生吗? 注:我会...
回答：其实,只要是轻微的催眠,我也可以让你【觉得】你真的能往生了。 这种玩意就是心理自我暗示。 只念佛号往生,简单易学,适合推销。别傻了,你觉得这么便宜的事,可能吗? 很多咒啊什么的,其实就是巴利文写的各种鬼神菩萨的名字。那和道教的【急急如律令】,又有什么区别。 即便这是可能的,在能让这...
善导的师的往生是什么时后
善导大师(西元613——681年)中国佛教净土宗第二代祖师,临淄人(今山东淄博市),生于隋大业九年,少年出家,看见西方图,颇有所感,夙期往生净土,受戒之后,和妙开律师共读《观无量寿经》,晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中,到并州去拜谒道绰大师,接受念佛往生的法门。进入长安,广度民众,写了数万卷《阿弥陀...
净界法师:十念必生愿
第二个，你要决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。你要百分之百相信我自己做不到，谁能够帮助我呢？阿弥陀佛的四十八愿，他每一个愿都是为众生而发的，他一定可以救拔你到净土去。这是顺从本愿的标准，善导大师也提出两种障碍，叫作不顺从本愿：比方说：你念佛...
净土祖师们提倡的念佛方法
十念法：唐善导大师说十念法是念够十句的佛号。北魏昙鸾大师强调了心无杂念，认为十念是没有杂念的忆念佛号并缘佛相好。唐道绰大师和新罗元晓大师的说法也大致和昙鸾相同。近代日本学者望月信亨，考梵文「念佛」的「念」字，应是「心念」之意；而《无量寿经》所说「念无量寿佛」的「念」，应是...
念佛一天念多长时间念佛一天一夜念三味念佛往生
善导大师说：上尽一形至十念，三念五念佛来迎！，，众生称念，必得往生！我们念佛之所以能往生，是靠阿弥陀佛的慈悲愿力，不是我们有什么修行功夫！
详驳印广《念佛到底能不能往生》一文
本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上,说『念佛能够往生』。(所以说没有写成念佛的经典)我遇到好多好多的念佛人,有的是整批整批的念佛人。我说:「念佛啊,不把佛搞明白,不把阿弥陀搞明白,你念了没有用啊」!(故意诱导歪曲传统的持名念佛是念佛)(念佛求生西方,以真信切愿为前导。以至诚持念为正修。切不可...
善导大师在四帖疏中说杂修很难往生,那念佛人诵其他经咒,会因杂修而影响...
当然正、助要分开，还是应该以念佛为主，其他的作为辅助，这个是完全可以的；或者甚至这么说，你就是以其他法门为主，如果信愿是真切的，回向功德，照样可以往生。而信愿是否真切，最好是仔细观察自己的发心，你如果信愿不真切，那就像善导大师讲的，杂修就很难往生。因为你杂修各种法，很有可能说明你...
倓虚大师亲述念佛往生的故事
我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代?机器1718 2022-10-20 · TA获得超过1569个赞 知道小有建树答主 回答量:156 采纳率:100% 帮助的人:32.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 关于念佛得往生的,出家、在家、男、女、老、幼,临命终时种种瑞相,都已载在往生传内,...
念佛是不是只能求往生不能求愈病?
天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。（摘自：《文钞续编》卷下示华权师病中法语）...
往生极乐世界的四种因是什么?对此请谈谈你的感想。
你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴！学密宗的人轻视净土法门没有任何理由，藏传佛教中的很多高僧大德，包括法王如意宝、宗喀巴大师、麦彭仁波切等，他们对往生净土持什么态度？乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也...
永敬如意： ——阿弥陀佛化身善导大师亲口回答你 一、阿弥陀佛化身的善导大师解释—— 第十八愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法. 最后「唯除五逆,诽谤正法」是有特别的含义,善...
赤峰市17579592815： 净土宗怎么念佛才能往生阿弥陀佛西方极乐世界? - ？
永敬如意： 因为念佛,就是要完全的依靠佛力,佛的大愿业力,,不是靠我们自己,靠自己修行,靠不住.善导大师说:一切罪业生死凡夫往生,莫不皆乘阿弥陀佛的大愿业力为增上缘''..所以我们只要做到,坚定信愿,信受阿弥陀佛的救度,安心念佛,,直至临终,佛来接引,,不要怀疑!
赤峰市17579592815： 请各位师兄帮我拟一份回向文. 我是替我姐姐回向的. - ？
永敬如意： 回向文,阿弥陀佛的化身善导大师有四句:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国.
赤峰市17579592815： 问:我年龄已大,念佛时间短,能往生吗? - ？
永敬如意： 能往生!!!,,仁者:善导大师说:一切众生得以往生,莫不皆乘阿弥陀佛的大愿业力为增上缘...无量寿经说,十念即往生...我们往生,完全靠的是阿弥陀佛的力量.......
赤峰市17579592815： 念佛回向文怎莫念? - ？
永敬如意： 回向文,阿弥陀佛化身的善导大师有四句: 愿以此功德, 平等施一切, 同发菩提心, 往生安乐国.还有其他1 愿以此功德,庄严佛净土. 上报四重恩,下济三途苦. 若有见闻者,悉发菩提心. 尽此一报身,同生极乐国.2 愿以此功大德,普及于一切. 我等与众生,皆共成佛道. 愿消三障诸烦恼,愿你智慧真明了.普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道.3 愿生西方净土中,九品莲花为父母. 花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣.4 愿消累劫诸业障,愿得福慧日增长. 愿尽此身出娑婆,愿佛接引生安养.
赤峰市17579592815： 念佛怎样回向 - ？
永敬如意： 这个回向偈是:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国.”这首偈是弥陀化身之善导大师所做,其义完全是弥陀回向.“愿以此功德,平等施一切”:是指弥陀的悲愿,将他的功德,平等布施给十方一切任何的众生.“同发菩提心”:菩提心,愿往生净土的心,是净土法门的菩提心.这个法门不必另外再去发菩提心,愿生极乐、体悟弥陀救度,菩提心就在里面.“往生安乐国”:使我们往生到极乐世界去.
赤峰市17579592815： 念佛多少万声以上,往生比较有把握 - ？
永敬如意： 往生是否有把握,在于阿弥陀佛那边!善导大师说:念佛,上尽一形至十念,三念五念佛来迎,直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生!我们只要信受接受弥陀的救度,愿意往生,愿意坚持念佛,,是人【念佛人】临命时阿弥陀佛不违本誓,一定会来接引我们的!,所以安心念佛,六字名号就是往生的保证!
赤峰市17579592815： 念佛,在心里念行吗?还是一定要念出来 - ？
永敬如意： 南无阿弥陀佛!阿弥陀佛第十八愿又叫“十念必生愿”“念佛得生愿”,经文如下 “设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念, 若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法.” 经文中是乃至十念,不是说一定要念够十声佛号才行...
