子贡问曰赐也何如的赐是什么意思

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”逐字翻译~

《公冶长篇第五》之第四章[原文]子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”[今译]子贡问道：“赐怎样呀？”孔子说：“你是一件东西。”子贡说：“什么东西呀？”孔子说：“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”[解说]前面三章品鉴人物都是用“子谓”的句式，本章句式则有了变化，而以子贡主动发问的方式，这样文风不会太过单调枯燥，而稍显活泼些。你看首章说孔子欣赏公冶长，于是嫁了一女；次章又说孔子欣赏南宫括，于是再嫁了一侄女；大概是孔子的女儿与侄女都嫁光了吧？所以，第三章说孔子盛赞宓子贱，就不再说嫁女或嫁侄女了，而是借此说鲁有很多“君子”了。当然，笔者想，纵使孔子还有女或侄女，《论语》的编者也定不敢再说孔子“嫁”什么了。否则，这些编者，便很难说是“圣手”，倒有可能是些十足的呆子呢！本章品鉴子贡，则是子贡自己主动站了出来，说：老师，您看我如何？《论语》就是如此生动活泼，读来难道不觉得兴味盎然？孔子的回答也是“玄”之又“悬”、充满吊诡与调侃的气息：“女，器也。”你呀，是个“东西”呢。对于这个“器也”的评价，子贡恐怕也是先吃了一惊罢。我想，此时的子贡一定也是先看了看老师的脸色，在确定了老师可能是要和他的幽默一把的意思后，于是很识趣地再问：老师说我是个“东西”，我到底是个什么“东西”呀？你说孔子师徒之间的对话，不就像“这个老妇不是人，九天玄女下凡尘。膝下儿孙皆是贼，偷得蟠桃献母亲”那样跌宕？对于子贡“何器也”的追问，孔子“瑚琏也”的回答也终于让读者与子贡都可以松一口气。那么，“瑚琏”又是什么东西？孔子说是子贡是“瑚琏也”又是什么意思呢？朱熹说：“夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋，皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。”孔子的意思难道不是说，子贡你呀，是件宗庙贵器呢吗？但许多注家都认为，本章孔子在肯定子贡的同时，却又含贬意。说子贡还只是一“器”，尚未入于道云云。并举《为政篇第二》中，孔子所说的“君子不器”一语为证。但笔者以为，不同语境下的相同语辞，意思本来就不一样。以《为政篇第二》中的“君子不器”来论证本章孔子说子贡“器也”，就是批评子贡并非“君子”，这是明显的牵强附会。就像说某人是国之栋梁一样，栋梁也是器呀，那说这人是国之栋梁，是不是也是在贬他非“君子”呢？夸子贡宗庙贵器，只是比方的说法。大概只有脑残、智障与痴呆儿，以及变态狂，才会认为唯嫁女、嫁侄女才是肯定与欣赏罢？朱熹说：“器者，有用之成材。”老龚还是要投朱熹一票呢！他比说“这既是贬，又是褒”的李泽厚，以及说“没有道德或道德不高，只能算‘器’”的李零之流，不说要高明一千倍，至少高明五百倍是没有问题的！如今还有骂人的话，“不成器的东西”；《三字经》说：“玉不琢，不成器。”看来像李泽厚、李零之流，真的是还不成“器”呢！

子贡问曰：赐也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚琏也。
瑚琏是宗庙中盛粮食等祭品的器具，通常用玉做成。子贡听到孔子夸奖子贱，也想听听老师怎么评价自己，问孔子说：弟子也师从夫子，也有志于精修，但是造诣的深浅，学习的程度，我自己还不太清楚，请老师说说我这个人怎么样？孔子回到说：参学要学以致用为佳，比如世间的器具，以适用为益，你能举一反三，所预料的事情多数能够发生，既擅长政事，又精于言论，是个有用之材，就像器具以适用来判断一样，你已经成器了。子贡又问：器具也有贵贱之分，老师觉得我象什么样的器具呢？孔子回答说：器具中有一种叫做瑚琏的，陈放在宗庙之上，用玉制成，用玉妆饰，是最为贵重华美的。你的才干，不论做什么事情，都能成功，文采极佳，足以为国家增光，你就象器具中的瑚琏。 前面孔子曾说，君子不器，子贡虽然没有达到君子的程度，也成为常人中最为出色一个，距离君子不远了。

子贡问曰赐也何如的赐是指子贡的名。
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”这是原文。
端木赐：复姓端木，字子贡

端木赐，名赐，字子贡，赐就是他自己，

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

知识分子好争的名，不过如摆设那玉器的成色，无论成色如何好也还是摆设而已。

详解：本章可以看出，孔子是一个很有幽默感的人。子贡，聪明而缺智慧，却对自己的聪明甚为自负，所以就问孔子“我究竟怎么样？”希望得到孔子的肯定。“赐”，是子贡的名。孔子一语双关提醒子贡“君子不器”，子贡不明白，还以为孔子说他是一种器皿，就反问什么器皿。孔子很有幽默感地告诉他，是瑚琏，一种宗庙里盛黍稷敬神的名贵玉器。

知识分子、儒生，总有点臭美的传统，其实，百无一用是书生，儒生那些鬼把戏，最终都成了更大的政治经济把戏的炮灰，知识分子，不是被人当枪使、当旗忽悠就是百年寒门当寒号鸟哀鸣。孔子这里的幽默更绝，宗庙里盛黍稷的瑚琏，就算把你供起来，也不过是祭坛上的摆设而已，至于知识分子好争的名，不过如摆设那玉器的成色，无论成色如何好也还是摆设而已。

白话直译

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡问：“我，怎么样？”孔子说：“你，“器”呀。”问：“什么器皿？”答：“宗庙里盛黍稷的瑚琏那样的名贵器皿”

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周至县13141361443： 翻译下面句子 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也.”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也.” - ？
化朋齐征：[答案] 子贡(名字叫端木赐)问道:“我怎么样?”孔子说:“你好像是一只器皿.”子贡又问:“什么器皿?”孔子说:“总庙里盛黍稷的器皿.” 注意:“赐也何如”中的“也”字,用于主谓之间,表停顿.琏...

周至县13141361443： 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” - ？
化朋齐征： 子贡问:“《诗》上面说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧?” 孔子(回答)说:“赐啊,这样的话,我就可以与你谈论诗了,告诉你发生过的事情,你就可以推断出未来将要发生的事情啊!” 这个是字面的意思,而其实前面还有一句,是“子贡曰:'贫而无谄,富而无骄,何如?'子曰:'可也.未若贫而乐,富而好礼者也.'” 连在一起的情况是子贡问了孔子两个问题,而在孔子回答出第一个以后,子贡就明白了诗经上切磋琢磨之意.所以得到了孔子的夸奖.

周至县13141361443： 孔子犹江海字词翻译赐什么意思 - ？
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周至县13141361443： 《孔子犹江海》 的 “犹”和“赐”是什么意思？
化朋齐征： 犹是像的意思 ,赐是指子贡:孔子的弟子,姓端木,名赐,字子贡 .相信我

周至县13141361443： 子贡引用诗经的用意是什么 - ？
化朋齐征： 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.” (1)子贡引用《诗经》的用意又是什么?用自己的话说说孔子为什么会赞扬子贡. 参考答案:子贡引用这句诗,比喻人有了好的本质,还要致力于学问,才能达到更高的境界.子贡能够 独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬.

周至县13141361443： 夏瑚 商琏是什么意思 - ？
化朋齐征： 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也.”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也.” 瑚琏,是宗庙盛黍稷的器皿.但是它绝非一般的盛食器,而是上至周王、诸侯,下至卿大夫,置于大堂之上、宗庙之中、黄泉之下,极为尊贵,因而可以和鼎相配而且同用,只是尊贵稍次并欲世代享有、须臾不离并永远留传的大宝礼器. 也用以比喻治国安邦之才.贺逢圣与熊廷弼是同乡,虽同样优秀,却性格炯异:熊廷弼被称为干将、镆铘,贺逢圣被称为夏瑚、商琏.

周至县13141361443： 孔子说瑚琏是什么意思? - ？
化朋齐征： 孔子说子贡像瑚琏一样. 孔子以瑚琏比子贡,是说子贡对于国家社稷,乃是大器、具有超才、足堪重用、贮可裕养,容重厚德.可见对子贡的评价之高之精之美之妙,在孔子获评的学生中堪称独一无二.

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化朋齐征： 公冶长第五 子谓公冶长:“可妻也.虽在缧绁之中,非其罪也.”以其子妻之.子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮.”以其兄之子妻之. 子谓子贱:“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.” 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“...

周至县13141361443： 孔子回答子贡的话到底是什么意思? - ？
化朋齐征： 《论语·学而》第十五章: 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.” 子贡接着说:“诗中说:'就好像治理美玉、象牙等精贵器物那样,先切开原料,进行粗糙加工,然后再精雕细刻,打磨抛...