小康社会文言文最后一段

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1. 古文 小康社会翻译

原文：今大道既隐，天下为家。

译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

原文：各亲其亲，各子其子，货力为己。

译文：人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己

原文：大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

译文：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制

原文：礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度

以立田里，以贤勇 知，以功为己。

译文：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功

原文：故谋用是作，而兵由此起。

译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

原文：禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

译文：夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

原文：此六君子者，未有不谨于礼者也。

译文：这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

原文：以 著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

译文：以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

原文：如有不由 此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。

译文：如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

我写这么好 给个满分吧 ￣▽￣）>； 哇哈哈…

2. 小康 文言文

原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

3. 仲尼说小康文言文阅读答案

阅读选段，完成下列各题

昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” （选自《礼记》）

[注释]①蜡（zhà）宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。 ④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。

【小题1】下列意义和用法都相同的一项是（ ）

A.事毕出游于观之上 B.丘未之逮也

力恶其不出于身也事毕出游于观之上

C.以著其义 D.天下为公

众以为殃 众以为殃

【小题2】下列文言句式与其它三句不相同的一项是（ ）إ

A.君子何叹 B.此六君子者，未有不谨于礼者也

C.丘未之逮也 D.吾非斯人之徒与而谁与

【小题3】指出下列各句翻译有错误的一项（ ）

A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

[译文]（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。。

B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。إ

[译文]因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。

C.各亲其亲，各子其子，货力为己إ

[译文]（人们）各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有。

D.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。إ

[译文]用（礼）来表彰人民做对的事，用礼来考察他们的忠诚，显著有过错的，就用刑罚

加以惩治，用（礼）来指示人民要有常规。

【小题4】下面各项对文章内容的理解不恰当的一项（ ）

A.孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹，因为他是一个心性高洁，志向高远的人。

B.孔子有一种深深的遗憾，觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代， 他都设有赶上，只能对它们在心中向往，他是多么向往这样一个美好的大道时代。

C.作者其实是否定孔子的理想的，觉得他“大道之行”只是过分的空想主义，因为它在人类社会中是无法想象的；看看当今连小康社会也难以达到，基本的礼义纲纪也难以规范，而且在老百姓心中，这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法，。

D.文章中所提出的大道社会，那些有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处；就是一种整个天下能够为广大人民百姓所共同享有的美好的理想时代。

答案：

【小题1】D

【小题1】B

【小题1】D

【小题1】C

解析：

【小题1】D项均为动词，看作、作为。 A在， 介词/从，介词；B代词，它/助词，的； C 连词，来/介词，把。

【小题1】ACD三项都是宾语前置。

【小题1】正确译文：用（礼）来彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的诚信，揭露过错，树立讲求仁德礼让的典范，为百姓昭示礼制的仪轨。

【小题1】这段分析错误，不合文意。作者没有否定孔子的理想，只是作者觉得虽然生不逢时，没有赶上大道时代，但小康社会也有可以值得赞美之处；现实虽然礼乐坏乱，但也有惩恶扬善的礼法纲纪；也还有让人欣慰的闪亮之处。

4. 小康这篇古文的翻译

如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己

天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制

用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功

因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

5. 八年级上册《大道之行也》文言文阅读以及答案

阅读下面一段文言文，完成文后题目。

①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”

1.翻译文中画线的句子。

2.“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。

参考答案：

1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。

②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。

③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。

④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。

⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人

6. 文言文< >的意思及阅读答案

原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

选自

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

注解：①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。

②纪：纲纪，准则。

③知：通“智”。

④著：明，说明。

⑤埶：权势。

以上来自百度知道

7. 文言文文章 < >的白话文翻译

原文 今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃。

是谓小康。”译文 如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。

人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。

制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。

他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。

有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

选自 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。

相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

注解：①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。 ②纪：纲纪，准则。

③知：通“智”。 ④著：明，说明。

⑤埶：权势。

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辽源市19680077462： 文言文小康社会现代汉语？
狄达红鹿： 如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各 把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为...

辽源市19680077462： 文言文小康 - ？
狄达红鹿： 1. 《小康》文言文阅读答案原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己....

辽源市19680077462： 小康社会的“小康”什么意思? - ？
狄达红鹿： “小康”一词出自《礼记》 《礼记·礼运》小康篇是:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、 武、成王、周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康.” 在孔子眼里,“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会,而“小康”是天下 为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会.

辽源市19680077462： 孔子说的小康社会是 - ？
狄达红鹿： 孔子本人并没有提及小康,只不过儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康罢了.《礼记·礼运》上说:“今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及(贵族世袭)以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立(设置)田里……是谓小康.”这里描绘的是在夏禹、商汤、周代的文王、武王、成王、周公治理下出现的盛世. 希望我的回答能令你满意

辽源市19680077462： “大道既隐”说明小康社会哪些特点 - ？
狄达红鹿： 小康社会,可大可小,可升可隐,大则吞云吐雾,小则隐介藏形,升则游于宇宙之外,隐则伏于波涛之内.无为而为,终极目标不过就是为活的游刃有余!

辽源市19680077462： 《礼记》中所提出的小康处于社会发展的哪个阶段? - ？
狄达红鹿： 原题 根据材料一分析,《礼记》中所提到的小康社会处于社会发展的哪个阶段?这个阶段有哪些特点?(4分) 回答 (从家天下、世袭制、井田等现象判断)阶段:奴隶社会.特点:私有制确立,世袭制确立,建立了一套奴隶社会道德规范. 希望对你有帮助

辽源市19680077462： 《大道之行也》小康社会有哪些特点 - ？
狄达红鹿： 天下为公,选贤举能,讲信修睦; 鳏,寡,孤,独者皆有所养. 谋闭而不兴,夜不闭户. 这是儒家思想仁与爱的理想化,也是大同社会(小康社会)的特点

辽源市19680077462： 仲尼说小康文言文阅读答案 - ？
狄达红鹿： 阅读选段,完成下列各题 昔者仲尼与于蜡宾①,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“夫子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.” 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修...

辽源市19680077462： 小康译文 今大道既隐[文中所谈及的小康社会与大同社会,最大的区别在哪儿 - ？
狄达红鹿： 小康社会是解决温饱,提高生产,均衡发展.大同社会是天下皆孝,安居乐业,人人无私.小康社会更注重于发展阶段的实际需要,大同才是是最终社会形态(儒家).从儒家思想理解,小康主要是发展到天下大同的一个阶段罢了(丰富物质文明阶段,到物质与精神到达最终和谐阶段)