小康社会文言文

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1. 古文 小康社会翻译

原文：今大道既隐，天下为家。

译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

原文：各亲其亲，各子其子，货力为己。

译文：人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己

原文：大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

译文：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制

原文：礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度

以立田里，以贤勇 知，以功为己。

译文：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功

原文：故谋用是作，而兵由此起。

译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

原文：禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

译文：夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

原文：此六君子者，未有不谨于礼者也。

译文：这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

原文：以 著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

译文：以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

原文：如有不由 此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。

译文：如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

我写这么好 给个满分吧 ￣▽￣）>哇哈哈…

2. 【文言文《小康》中,在（）者去.（注音）】

在埶[shì]者去 埶：权势.原文今大道既隐，天下为家.各亲其亲，各子其子，货力为己.大人世及①以为礼，城郭沟池以为固.礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己.故谋用是作，而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也.此六君子者，未有不谨于礼者也.以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常.如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃.是谓小康.”译文如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业.所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物.这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制.他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨.如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫 做小康.”汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说.《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍.相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》.东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经.①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传.②纪：纲纪，准则.③知：通“智”.④著：明，说明.⑤埶：权势.。

3. 【关于桃花源记的探究问题、1.作者为什么会有这样的理想

魏晋南北朝时的社会总体上并不是很稳定，尤其是南朝.而且那个时候的思想也开始转变.而我认为陶渊明他首先应该是受儒教思想的影响很深的，那种“天下为公，是谓大同”的思想应该很深，而且从他最初的积极入世（仕）可以看出.另外现实也是很残酷的，那个时代的门第观念也是很深的，所谓的士族和庶族观念很深，而陶居士是一个庶族.最后，应该是他本人的那种“世人皆醉，我独醒”.他是真的想隐居.（2）我觉得应该是不存在的，最后的武陵人并没有再找到桃花源不是吗？（3）每个家庭都是独立的，有一种自给自足的生活状态，但是前提是有一个领导，有严格的制度和地域的划分，隐约有那种“三纲五常”的观念在其中.而陶渊明的是绝对的自由，没有纷争，没有阶级。

4. 小康 文言文

原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

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颍东区19535837191： 《小康》文言文阅读答案 - ？
伯辉艾亭：[答案] 原文 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣... 为百姓昭示礼法的仪轨.如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫 做小康.” 选自 汉...

颍东区19535837191： 文言文小康社会现代汉语 - ？
伯辉艾亭： 如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各 把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都 为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为...

颍东区19535837191： 文言文小康 - ？
伯辉艾亭： 1. 《小康》文言文阅读答案原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己....

颍东区19535837191： 小康 文言文 - ？
伯辉艾亭： 原文 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己...

颍东区19535837191： 小康社会的“小康”什么意思? - ？
伯辉艾亭： “小康”一词出自《礼记》 《礼记·礼运》小康篇是:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己. 大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、 武、成王、周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康.” 在孔子眼里,“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会,而“小康”是天下 为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会.

颍东区19535837191： 孔子说的小康社会是 - ？
伯辉艾亭： 孔子本人并没有提及小康,只不过儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康罢了.《礼记·礼运》上说:“今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及(贵族世袭)以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立(设置)田里……是谓小康.”这里描绘的是在夏禹、商汤、周代的文王、武王、成王、周公治理下出现的盛世. 希望我的回答能令你满意

颍东区19535837191： 小康文言文翻译 - ？
伯辉艾亭：[答案] 原文今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹、汤...

颍东区19535837191： 小康这篇古文的翻译 - ？
伯辉艾亭： 如今大道已经消失不见,天下成为私家的. 人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己 天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制 用礼义摆正君臣的关系,使父子关系纯厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用...