佛教中的“法”和“相”是什么意思
佛教中的“法”和“相”是什么意思
佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。“法”有许多含义，且所指的范围极广。然而佛教中所谓的一切法，是指所有一切存在的...
佛教中的相是该如何理解?
an!a。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：‘此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。’另据大智度论卷三十一所载，一切法有总相、别相二种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为坚相，火为热相...
什么是“法相唯识”
佛学中并无“法相唯识”的名相。这是法相、唯识两个名相的杂糅。法相：诸法所具本质之相状（体相），或指其意义内容（义相）。唯识宗之特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。唯识：识，即心之本体，离识变现之外无任何实在，称为唯识。即认为吾人自己心外之物心诸现象皆由八识自体所变现之主观...
心经中讲的:诸法空相、色声香味触法总共讲了两个“法”字,到底法指什么...
所有的方法、变化、规则、规律、状态、。。。都称作"法"。而一切法本质即是空。色、声、香、味、触、法，这六尘对应于你的六根: 眼、耳、鼻、舌、身、意。你说这与现实中的“法”没有关系吗？怎么可能？现实中的“法”，无非就是上述的“色、声、香、味、触、法”！
法律和教育的关系
教育法律规范所确认和调整的教育关系主体之间的权利义务关系。是教育法律规范在教育活动中的体现。其构成要素有三，即主体、客体和内容。任何一种教育法律关系，都以与之相适应的现行教育法律规范为前提。教育法律规范也只有在具体的教育法律关系中才能得以实现。一般来说，只有当作为教育法律规范适用条件的...
凡所有相,皆属虚妄,一切有为法,皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观...
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着...
道德与法的起源看教育法与教育道德在教育中的作用
论文摘要: 教育道德和教育法是规范学校教育各种行为的基本规范,从道德和法的起源看,二者是相互联系的,教育道德体现了教育活动各种行为的自觉性,而教育则是学校教育的根本保证。只有全面发挥教育法与教育道德在教育中的作用,才能保证教育事业的健康发展,本文论述了道德与法之间的相互关系,以及教育法与教育道德在教育中的...
佛法中的实相与幻相是怎么区分的?真如心和妄心生的相是实相还是幻象?妙...
那麼，眼识意识都是妄心，因为只是因缘所生之法，所见的内色尘、内法尘都是虚妄之幻相。甚至，就算佛友到了极乐世界、华藏世界所见所闻的一切，也都是眼识意识等六识再分别虚幻的内六尘。只不过是，到了那边以後，就不再是我们欲界人间大脑结构了，五根的结构会有所转变而已(极乐世界之身不是血肉筋骨...
简述法与宗教的关系
历史上许多国家都曾经实行政教合一的制度形成了所谓“宗教法律体系”如伊斯兰教法、印度教法、犹太教法和中世纪欧洲的教会法所有这些法律体系都相信有一种超人的权力存在或者作为人格化的“上帝”、“神”的意志或者作为非人格化的秩序。在宗教法律体系中宗教法是最高的法律渊源它与君主的命令、“世俗法”...
【急求】"正法眼藏,涅般妙心。实相无相,微妙法门。不立文字,教外别传...
正法眼藏 禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼在灵山法会以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。涅盘妙心指不生不灭的自性 人人本具 实相无相指佛法的真相是无相 微妙法门指佛法很奇妙 心外无佛 自性即佛性 不立文字指...
陟虏雪纳： 简单地说就是外在的表象,“离相”简单地说就是不要执着于表象.
大渡口区17711723562： 佛说:众生无相中的＂相＂是指什么呢? - ？
陟虏雪纳： 有了你的能见所见到的色,见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法,就是相;灭除能与所(无我),见色、闻、 嗅香、尝味、、觉触、知法,就是性. 每一个个体的不同形象,不同爱好,不同要求,不同外貌,不同的思想观念,等等,这些都是众生相. 相,木+目,肝经开窍于目,也就是眼睛看到的,眼睛不是根本,是肝经工作了,肝经听心的指挥,也就是心动了,金刚经教我们的就是“云何为人演说 不取于相 如如不动＂. 金刚经中说到四相,相这个字,就是现象,文字上是现象,依照人的思想心理来说就是观念.我们人有一种观念,就是有人相,总是有你、我的观念.我相就是我,人相就是众生相,就是现在学术名称所谓社会人类,在佛学的范围都属于人相,众生相.
大渡口区17711723562： 解释几句佛家的话.还有,佛说的“相”是什么 - ？
陟虏雪纳： 给您一总回答吧,供您参考无人相,无我相,无众生相,无寿者相.出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》“相”为现象.上句表示的是一种无我的态度,意识中没有你,没有我,没有众生,没有想长寿这个念头,是佛家看破红尘,看待众生...
大渡口区17711723562： 佛法中的“相”是什么意思 - ？
陟虏雪纳： 相(巴利文与梵文:lakṣana,或nimitta),又译示相,佛教术语,源自古印度哲学,指能表现于外,由心识观察描写的各种特征. 梵文:lakṣana,与其同义字nimitta,意指事物能被六根与六识所认识的特性.用这个名词可以形成其他的复合名词,如空相(śūnyatā-lakṣaṇā).
大渡口区17711723562： “法”是什么意思? - ？
陟虏雪纳： 法”字的梵语是达磨Dharma.佛教对这个字的解释的是:“任持自性、轨生物解.”这就是说,每一事物必然保持它自己特有的性质和相状,有它一定轨则,使人看到便可以了解是何物.例如水,它保持着它的湿性,它有水的一定轨则,使人一见便生起水的了解;反过来说,如果一件东西没有湿性,它的轨则不同于水的轨则,便不能生起水的了解.所以佛教把一切事物都叫做“法”.佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样,就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思.照佛教的解释 ,佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教,它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用,所以也叫做法.
大渡口区17711723562： 佛教中的 “法”、“色”、“空”是什么意思? - ？
陟虏雪纳： 法有两个意思,一个是指佛法,也就是佛所说所教,比如佛法僧三宝中的法宝的法就是这个意思;另一个指的是现象,比如说诸法皆空的法就是这个意思色就是指的是物质,例如六尘:色声香味触法的色是这个意思,有时候也会特指为肉身,...
大渡口区17711723562： 佛教中的法如何理解 - ？
陟虏雪纳： 法,梵语叫作''达磨＂,华译为''法＂,是轨持义.任持自性,轨生物解.广泛含义的''法＂,概括宇宙间一切事物.
大渡口区17711723562： 佛教的“色”指的是什么?和“相”有区别吗? - ？
陟虏雪纳： 佛学里面讲,色不异空,空不异色.什么是色呢?不仅仅是漂亮的容貌,我们眼睛看到的一切,都是色.我们看到豪华的住宅、华丽的服装、精致的工艺品以及漂亮的异性,就会产生欢喜心. 佛云:“六贼”,就是对“色”的准确诠释. 第一...
大渡口区17711723562： 佛教,法的意思 - ？
陟虏雪纳： 法是一切心、境、理、事的代名词,法就是我们知觉的对象.法无量无边又叫万法.可分为有为法和无为法.有生灭变化的叫有为法,无生灭变化的叫无为法..
大渡口区17711723562： 如何理解佛经中的“相”? - ？
陟虏雪纳： 释迦牟尼佛在得道后第一句话就说:“一切众生皆具如来智慧德相.”在临终前他又告诫弟子:“汝等当好制心.心之可畏,甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸,未足喻也”(见《佛遗教经》).在如此重要的两个时间段,佛陀讲了佛相与人心.可见...
