“君子之行，思其终也， 思其复也”是什么意思？
“君子之行，思其终也，思其复也。”的意思是：君子的行为，要考虑到结果，考虑以后能再这样做。（复：又，再。）（选自《左传·襄公二十五年》）
《左传·襄公二十五年》相关选文：
卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：“乌乎！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤我后’者，宁子可谓不恤其后矣。将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终也，思其复也。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之。可哀也哉！”
《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固认为是左丘明，现在一般人认为是战国初年无名氏的作品。其记事年代大体与《春秋》相当，只是后面多十七年。与《春秋》的大纲形式不同，《左传》相当系统而具体地记述了这一时期各国的政治、军事、外交等方面的重大事件。
作者简介
左丘明（前502——前422），中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
不知道您这段话，出处在哪里？
“吾”，应该是我们，泛指，某一类人。
这句话的意思是：君子的行为，要考虑到结果，考虑以后能再这样做。
诸葛亮的《诫子书》
今我告尔以老,归尔以事;将闲居以安性,覃思以终业。自非拜国君之命,问族亲之忧,展敬坟墓,观省野物,故尝扶仗出门乎?家事大小,汝一承之,咨尔茕茕一夫,曾无同生相依,其勖求君子之道,研钻勿替,敬慎威仪,以近有德,显誉成于僚友,德行立于己志。若致声称,亦有荣于所生,可不深念耶!可不深念耶? 吾...
行箴韩愈文言文翻译
君子之弃,而小人之归乎?言箴 不知言之人,乌可与言4?知言之人,默焉而其意已传。幕中之辩,人反以汝为叛5;台中之评,人反以汝为倾6 ;汝不惩邪,而呶呶以害其生邪7!行箴 行与义乖,言与法违,后虽无害,汝可以悔;行也无邪,言也无颇9,死而不死,汝悔而何?宜悔而休,汝恶曷瘳10?宜休而悔,汝...
谁曹植《君子行》的译文
勤劳谦恭是修德的根本所在，内敛不露锋芒比独处时约束自己还要难。周公到茅屋中访贫问苦，礼贤下士多次吐出口中的食物来不及吃饭。洗一次头三次握着头发出来见客，所以后世的人们才称他为圣贤。原文：《君子行》曹 曹植 瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难...
至高至难的地方冲击,才能够达到至臻至美的境界,向至高至难的地方发起...
立也。 夫所贵于立者,以其规摹先定也。古之君子,先定其规摹,而后从事,故其 应也有候,而其成也有形。众人以为是汗漫不可知,而君子以为理之必然,如炊 之无不熟,种之无不生也。是故其用力省而成功速。 昔者子太叔问政于子产。子产曰:“政如农功,日夜以思之,思其始而图其 终,朝夕而行之,行无越思...
《贤良三策董仲舒》诗解8君子贵情谨言慎行
非一日显 , 渐以致之 . 言出于己 , 不可塞也 ;行发于身 , 不可掩也 . 谨言慎行, 言行治大 ,君子 言行,感 动天地 . 尽小者大 , 慎微者著 .故 尧兢兢 , 日行其道 ; 舜 则 业业 , 日致其孝 ,善积名显 , 德章身尊 . ...
《颜氏家训》卷7慕贤篇诗解3贤安天下让而不争国之存亡系其生死
系其生死.张延隽也,之为晋州,行台左丞, 匡维主将,镇抚疆埸,储积器用,爱活黎民, 隐若敌国.群小卑鄙,不得行志,同力迁之; 既代之后,公私扰乱,周师一举,此镇先平. 齐亡之迹,启于是矣.君子兴国,小人亡国. 【原文】繁体 侯景初入建业,台门虽闭,公私草扰,各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门,部分经略,一...
出自春秋左传的名言名句及翻译
有了错误而不承认,不改正,势必一错再错,终至一败涂地,不可收拾,葬送了自已的名声和事业。～犹如警钟长呜,可引以告诫犯了错误的人;现在常说的怙恶不悛,也是指坚持作恶,不思悔改的意思 言之无文,行而不远。 皮之不存,毛将焉附。 好学而不贰。 君子有容人之量,小人存忌妒之心。 大史书曰:崔杼弑其...
孔子的名句?
孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注: “言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,...
《吕氏春秋》卷22慎行论1慎行诗解君子义信小人计利
孟贲之勇,终有一死,人固皆死,若庆封者, 可谓重死.身乃为戮,支属无见,行忮恶故. 乱人之动,其始相助,后必相恶.义者不然, 始而相与,久而相信,卒而相亲,后世法程. 【原文全文】 一曰:行不可不孰。不孰,如赴深溪,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。
先行其言而后从之的而是什么意思
“先行其言而后从之。”意思：对于你要说的话，先实行了，再说出来。“先行其言而后从”，君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无...
商易银屑： 岀处:《大戴礼记》,原文:君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思复之必思无悔言,亦可谓慎矣. 人信其言,从之以行,人信其行,从之 ... 取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之.其色郁郁,其德嶷嶷,其动也时,其服也士.
乌拉特前旗18230204866： 求左传襄公十一年其中一段的翻译.先谢了! - ？
商易银屑： 原文:晋侯以乐之半赐魏绛,曰:“子教寡人和诸戎狄,以正诸华.八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐.请与子乐之.”辞曰:“夫和戎狄,国之福也;八年之中,九合诸侯,诸侯无慝,君之灵也,二三子之劳也,臣何力之有焉?抑臣...
乌拉特前旗18230204866： 诫子书 全文 - ？
商易银屑： 夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫漫则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
乌拉特前旗18230204866： 孝经分别指什么? ？
商易银屑： 书名:孝经 作者:不详 ○开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍.子曰:“先王有至德要道... ○广至德章第十三 子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也. 教以孝,所以敬天...
乌拉特前旗18230204866： 曾子孝经全文 ？
商易银屑： 《曾子孝经》全文:“子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨.... 广至德章第十三子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也. 教以孝,所以敬天下之...
乌拉特前旗18230204866： 急!说与做的关系的名言就象“先行其言而后从之”一样的名言10.9 ？
商易银屑： 言必行,行必果. 君子耻其言而过其行君子名知必可言也,言之必可行也;君子与其言,无所苟而己矣--《论语》 曾参“言者,行之指也.” 曾参君子虑胜气,思而后动...
乌拉特前旗18230204866： 《论语》十则·原文和译文 - ？
商易银屑： 《论语》十则·原文和译文1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 解词:时:按时;说:同“悦”,愉快.翻译:学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是...
乌拉特前旗18230204866： 孔子家语·六本 古文翻译 - ？
商易银屑： 孔子家语·六本 第十五 【原文】 孔子曰:“行己有六本焉①,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本.置本不固,...
乌拉特前旗18230204866： 翻译:君子之行,行其道也 - ？
商易银屑： 君子的行为就是遵循他的道义.
乌拉特前旗18230204866： 孔子论语全文及翻译？
商易银屑： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不...
