今虽欲自雕琢，曼辞以自释，无异于俗，不信，适足取辱耳。翻译

“今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信适足取辱耳”中雕琢是什么意思？~

“雕琢”，原指治玉的细致功夫，泛指修饰，美化。

语段中“虽”是即使的意思，表示假设。“雕琢”，原指
治玉的细致功夫，泛指修饰，美化。“曼辞”，意为美好的言辞，在这里名词用作状语，译为用美好的言辞。“以”表目的。“自饰”即“饰自”，纹饰自己。有一
点可以肯定，“今虽欲自雕琢……适足取辱耳”整句是个假设复句；

复句的前半部分“今虽欲自雕琢，曼辞以自饰”:假设自己去纹饰美化自己，复句的后半部分“无
益……适足取辱耳”，是推想到的美化自己的后果。那后果包括两个方面：“于俗”（对世俗）的和“于己”（对自己）的。

译：现在即使我想用推选进士的行动，用美好的言辞来自我粉饰，也没有用，不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已。

【品评】　这是本文中作者情感自然流露最淋漓的语句。 当作者将自己的悲惨遭遇和为了事业忍辱苟活的原因向老朋友讲述后，作者似乎卸下了一副重担，郁闷的心胸似乎得到了暂时的吐露，但是这宽松的瞬间对自己来说似乎太短，作者马上又将自己的情绪恢复到了原来的悒郁状态：我这番发自内心的话能理解的人真是太少了，世人们会认为这是我贪生怕死的托词，是自己给自己找借口罢了。我这样说对我没有任何好处，他们是不会相信我的，也只能遭到他们更大的嘲笑罢了。

在现在这个世上，我没有辩白的必要，但我相信，会有一天，我死后，人们能理解我的。这是书信的结尾部分，也是作者情感最悲凉凄惨的部分。

1.解释：
适：仅仅,不过。
足：能够 。
适足取辱耳：只会得到耻辱而已。
2.全句：
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
3.出处：
《报任安书》----西汉 司马迁

翻译：现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。

出自：汉 司马迁《报任安书》

原文选段：

每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

释义：

每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？

现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，只是略为陈述我愚执浅陋的意见罢了。恭敬地拜两拜。

扩展资料

这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。

大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情，形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。其中所表现的司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。

取自 司马迁的 《报任少卿书》
现今我虽然想要自己雕琢粉饰一番，用曼妙美好的言辞来为自己开脱，这与世俗之人（的姿态）是没有差异的，（世俗之人）也是不会相信的，只能够让我自讨耻辱啊。
适:仅仅,不过 足:能够

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