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孔子说，要把自己学到的东西默默的记在心里，对于学习要坚持不厌烦，教导别人不厌倦，对我来说还有什么好遗憾的呢

子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
孔子说：「子贱这个人，是个尊师重道、以身作则、仁民爱物，循循善诱的君子。如果说鲁国没有正人君子的话，像子贱这样有德性的人是向谁学习的呢？」

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（王曰： │
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│“泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必 │
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│有天下，故泰伯以天下三让於王季。其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”）│
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│ [疏]子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”○ │
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│正义曰：此章论泰伯让位之德也。泰伯，周太王之长子。次弟仲雍，少弟季历。 │
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│季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯三以天下让於王季。其让隐，故 │
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│民无得而称言之者，故所以为至德，而孔子美之也。郑玄注云：“泰伯，周太王 │
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│之长子。次子仲雍，次子季历。太王见季历贤，又生文王，有圣人表，故欲立之 │
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│而未有命。太王疾，太伯因�吴、越采药，太王殁而不返，季历为丧主，一让也。 │
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│季历赴之，不来奔丧，二让也。免丧之后，遂断发文身，三让也。三让之美，皆 │
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│隐蔽不著，故人无得而称焉。”○注“王曰”至“至德也”。○正义曰：云“泰 │
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│伯，周太王之长子云云”者，《史记·吴世家》云：“泰伯弟仲雍，皆周太王之 │
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│子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是泰伯、 │
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│仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以辟季历。季历果立，是为王季，而 │
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│昌为文王。泰伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴泰伯。 │
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│泰伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。 │
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│叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴， │
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│因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”是泰伯让 │
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│位之事也。

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，我便就我所知的答复。如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。那我怎么办？因为没有主观，没有成见，就“叩其两端而竭焉”，反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。教育本来就是这样，真正的学问修养也是这样。知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。不但孔子如此，世界上很多大宗教家、教主、哲学家，都是如此。希腊第一位哲学家——西方文化中的孔子——苏格拉底，也和孔子一样，出身贫苦，什么都懂，行为作人也很相似于孔子，他说：“你们把我看成有学问，真笑话！我什么都不懂。”这是真话。释迦牟尼也讲过这样的话。他十九岁放弃了王位而出家修道，到了三十二岁开始传教，八十一岁才死。四十九年之间，他最后自己的结论说：“我这四十九年中，没有讲过一个字，没有说过一句话。”真理是言语文字表达不出来的。我们可以退一步说，孔子所讲的“无知”，是俗语说的“半罐水响叮当，满罐水不响。”学问充实了以后，自己硬是觉得不懂，真的自己感觉到没有东西嘛！空空洞洞的没有什么，这是有学问的真正境界。如果有个人表现出自己很有学问，不必考虑，这一定是“半罐水”。从学武的人就很容易看到，那些没练到家的人，就喜欢比画，他是筋骨发胀，并不是故意的。而练到了家的人，站在那里好像风都会把他吹倒，打他两个耳光，他会躲开，绝不动手。学问也是一样，一个人显得满腹经纶的样子，就是“有限公司”了。所以孔子这一点，就是学问修养成就的真正境界。

子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

孔子讲：“我的文化传承原则，是尊重前人文化的原本的历史意义和事实精神，并不将自己的没有确定的理解强加其中；我热爱学习前人经验和教训的智慧和理性总结，但是学习并能够加以证实才是我接受它们的原则；我个人人生的志向，就是能够成为老，彭一样的伟大智慧拥有者和文
内质胜过外文就会野，外文胜过内质就会史。外文和内质相同生长，这样才是君子。出自<<论语>>
“上斯斯此人，下斯斯此德”是《论语集注》里关于“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”的一句注释。上斯应该指“斯焉取斯”中的第一个斯，下斯指第二个斯。“上斯斯此人，下斯斯此德”的意思就是前面的那个斯字指的是子贱这个人，后面的那个斯字指的是君子之德。

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通河县14738817132： 几句论语的解释学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?温故而知新,可以为师矣学而不思则罔,死而不学则殆讳女... - ？
夙乳美得：[答案] 1.学习了知识经常温习它,不是很愉快么?有志同道合的朋友从远方来,不是很快乐么?别人不了解你也不生气,不也是品德高尚的人么?2.温习学过的知识能得到新的体会,可以凭它当老师了.3.学习但不思考就会有害,思考了但不学...

通河县14738817132： 这几句论语的意思1.子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”2.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云3.... - ？
夙乳美得：[答案] 1.孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”2.孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也...

通河县14738817132： 帮忙解释下这几句论语啊 - ？
夙乳美得： 孔子道:“是闻也,非达也.夫达也者,质直而好义,察言而观色.虑以下人,在邦必达,在家必达.”意思是说,仅有名声,并不是通达.真正的通达是:品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人,这种人在朝廷必定通达,在家里也必定通达.

通河县14738817132： 求论语这几句话解释 - ？
夙乳美得： 1、子曰:“盍各言尔志?” 孔子说:＂何不各人说说自己的志向.＂2、子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚.” 孔子说:“君子胸怀宽广坦荡,小人永远局促忧愁.”3、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 孔子说:＂我的志向是,对老年人,使他们安逸;对平辈的朋友,使他们信任我;对少年人,使他们归依怀念我.＂4、人不堪其忧,回也不改其乐.别人都受不了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.5、君子之过也,如日月之食焉.君子的过错,就像日蚀月蚀一样.

通河县14738817132： 帮我解释一下这几句论语？
夙乳美得： 子曰:“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不是而不愠不亦君子乎?”孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?” 子曰:“温故而知新可以为师矣” 孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 孔子说:“光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到.”

通河县14738817132： 这几句《论语》中的话是什么意思 - ？
夙乳美得： 1.中庸作为一种道德,可算是最高的了.但是一般民众缺乏这种道德,已经很久了. 出自论语.雍也篇第六. 中,折中,调和,无过也无及.庸,平常,普通.中庸是孔子学说的最高道德标准.虽然曾经被人们所诟病,但事实终将证明,先哲的这种生活态...

通河县14738817132： 跪求8条论语以及解释？
夙乳美得： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文: 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气(恼怒),不是君子吗?” 2、曾子曰...

通河县14738817132： 求论语中经典几句 稍微解析一下 !! - ？
夙乳美得： ·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书...

通河县14738817132： 谁知道这几句论语的意思啊? - ？
夙乳美得： 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 孔子说:＂学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗 人家不了解我...

通河县14738817132： 对论语这几句的评析有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与吾十... - ？
夙乳美得：[答案] 1)有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与有人说:“能尊敬、照顾好父母和兄长,而对上级不尊敬的人很少很少;对上级很恭敬,而去...