论语中的教育名句赏析

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论语中的教育名句赏析：

1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是(《论语.里仁》)。指出仁是君子的根本品德，是德育的总概念。仁的内涵非常广泛，如刚、毅、木、讷，近仁(《论语.子路》)，更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、凝聚为一体，才能称得上仁，但是它的精神内核核心却很凝练，就是爱人。要做到爱人，必须先做到忠恕和孝悌。孔子的德育是为培养封建社会的君子而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是素质教育，无疑有着积极的作用。

2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的圣人外，绝大多数的人要获得知识与技能必须学而知之和困而学之(《论语.季氏》)。学习一词就来自孔子的学而时习之，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。

3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。

4.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：学而时习之，不亦说(悦)乎?可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到知之者不如好之者，好之者不如乐之者。也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他还对别人说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生乐学。

5.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反三，步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

6.因材施教。现代科学认为，材就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因材施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性(辟、卤莽)、天赋(愚、鲁)、经济状况，乃至居处(陋巷)、饮食(一箪食、一瓢饮)、生活习惯(昼寝)等。《论语.先进》：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之?冉有问：闻斯行诸?，子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻思行诸，子曰有父兄在;求也问闻思行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之;由也兼人，故退之。同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。

论语中关于教育的句子

1、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

2、子曰：温故而知新，可以为师矣。

3、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

5、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

6、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

8、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。

10、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

12、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

13、子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。

14、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

15、敏而好学，不耻下问。

16、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

17、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

18、子曰：人而无信，不知其可也。

19、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

20、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

21、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。

22、子曰：道不同，不相为谋。

23、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

24、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

25、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

26、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

28、子曰：有教无类。

29、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

30、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

31、子曰：不患人之不己知

32、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

33、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

34、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

35、子曰：不患人之不己知，患其不能也。

36、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

37、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

38、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

39、子曰：过而不改，是谓过矣。

40、子曰：学而时习之，不亦说乎？

41、子曰：君子求诸己，小人求诸人。

42、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

43、知之为知之，不知为不知，是知也。

44、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

45、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

46、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣

47、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺

48、子曰：君子欲讷于言而敏于行。

49、子曰：当仁，不让于师。

50、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

51、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

52、子曰：人无远虑，必有近忧。

53、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

54、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

离骚中的名句赏析

1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。

评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”有时也可理解为丈夫）缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。

2、亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔

评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面──理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继之又更加坚定地作出了选择。

翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？

楚辞名句_楚辞中的名句赏析

楚辞又称楚词，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。是继诗经后，中国诗歌史上的第二个春天。在楚辞中有不少千古名句，就让我们一起看看楚辞名句精选_楚辞中的名句赏析。

1、不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。《楚辞九章涉江》

2、生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。《楚辞离骚》

3、日兮辰良，穆将愉兮上皇。《楚辞九歌东皇太一》

4、孙兮归来，山中兮不可以久留！淮南小山《楚辞招隐士》

5、溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。《楚辞卜居》

6、沐者必弹冠，新浴者必振衣。《楚辞渔父》

7、浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。《楚辞渔父》

8、关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经周南关雎》

9、月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《楚辞离骚》

10、葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》

11、溷浊莫吾知，人心不可谓兮。《楚辞九章怀沙》

12、不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》

13、哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。宋玉《楚辞九辩》

14、飞反故乡兮，狐死必首丘。《楚辞九章哀郢》

15、采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》

16、不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》

17、有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞卜居》

18、尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。屈原《卜居》

19、溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》

20、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。《魂兮归来赋》

21、孙游兮不归，春草生兮萋萋。淮南小山《楚辞招隐士》

22、我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

23、雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》

24、有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。《楚辞九歌湘夫人》

25、有所短，寸有所长。《楚辞卜居》

26、将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《楚辞九章涉江》

27、汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。《楚辞九歌湘夫人》

28、饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》

29、我以木瓜，报之以琼琚。《诗经卫风木瓜》

30、呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》

31、既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》

32、山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

33、草木之零落兮，恐美人之迟暮。《离骚》

34、曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》

35、不知路之曲直兮，南指月与列星。《九章抽思》

36、清白以死直兮，固前圣之所厚。《楚辞离骚》

37、笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》

38、天地兮同寿，与日月兮齐光。《楚辞九章涉江》

39、子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《楚辞九歌湘夫人》

40、曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《楚辞离骚》

41、既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（《楚辞九歌国殇》）

42、太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《楚辞离骚》

43、者无罪，闻者足戒。《诗经大序》

44、江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。《楚辞离骚》

45、家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒子好色赋》）

46、余心之端直兮，虽僻远其何伤？《楚辞九章涉江》

47、我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经王风黍离》

48、青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》

49、之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》

50、兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。宋玉《楚辞招魂》

51、切如磋，如琢如磨。《诗经卫风湛奥》

52、不由外来兮，名不可以虚作。《楚辞九章抽思》

53、我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

54、世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》

55、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《楚辞离骚》

56、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《楚辞九歌少司命》

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满洲里市15943619872： 求《论语》中关于教育的句子 15句哈如果有翻译就推荐的哈 - ？
员须安神：[答案] 论语中关于教育的句子1、工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.工匠要做好工作,必须先磨快工具.住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友.2、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?...

满洲里市15943619872： 论语中有关教学的名言 - ？
员须安神：[答案] 学而时习之. 三人行,必有我师焉. 不耻下问 吾日三省其身

满洲里市15943619872： 论语中关于孔子的教育观的句子.关于先德后文的:关于有教无类的:关于因材施教的: - ？
员须安神：[答案] 教育观在第一篇学而篇里比较多,可以去找找. 比如说 三人行,必有我师焉等等.

满洲里市15943619872： 论语十二章中教育弟子要真珍惜时间的句子 - ？
员须安神：[答案] 子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》) 孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵的时光.

满洲里市15943619872： 论语中论教育的话 - ？
员须安神： 《论语》论教育一、谈学习方法 1、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”--《论语.为政》译文:孔子说:“时时温习学过的知识,由此就能够获取新的更深的知识,这样就可以为人师表了.” 2、子曰:“学而不思则网,思而不学则殆”.--《...

满洲里市15943619872： 《论语》中关于教育的句子有哪些? - ？
员须安神： 学而时习之. 敏而好学,不耻下问. 诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也. 工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者. 子曰:“温故而知新,可以为师矣.“6. 三人行,必有我师焉.7. 知之为知之,不知为不知.8. 学而不思则罔,思而不学则殆.9. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者.10. 子在川上曰:“逝者如斯.夫,不舍昼液.”

满洲里市15943619872： 论语六则中孔子借以发挥,教育弟子要勤奋好学的句子 - ？
员须安神：[答案] 子曰:＂敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.＂

满洲里市15943619872： 《(论语六则)》中孔子教育弟子勤学好问的句子是? - ？
员须安神：[答案] 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”(《公冶长》)

满洲里市15943619872： 论语中关于教育方面的句子 - ？
员须安神： 学而时习之;温故而知新;学而不思则罔,思而不学则殆,择其善者而从之,其不善者而改之;默而识之. 敏而好学,不耻下问;学而不厌;三人行,必有我师焉;知之为知之,不知为不知;知之者不如好之者,好之者不如乐之者;逝者如斯夫,不舍昼夜.诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”

满洲里市15943619872： 论语中关于教学的句子 - ？
员须安神： 知之为知之,不知为不知,是知也. 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也. 学如不及,犹恐失之. 敏而好学,不耻下问. 温故而知新,可以为师矣. 学而不思则罔,思而不学则殆学而时习之,不亦说乎? 三人行,必有我师焉. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎