未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

请问：未曾生我谁是我，生我之时我是谁”这句话含义是什么~

意思是：我们哪个人知道自己是从哪里来?又哪里知道父母未生我之前我是谁?
1、出处
《天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。》是清代的爱新觉罗·福临 写的。
2、原文：
《顺治归山诗》
【作者】爱新觉罗·福临 【朝代】清
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
3、意思：
天下的丛林寺院，多得让出家修道的人吃饭不愁，挂单不完。只要具有出家人条件，就可以钵盂随身万里游地到处参学，多么洒脱逍遥。
4、解析：
这首清朝顺治皇帝赞借诗的偈语，把出家人修道的崇高神圣境界形容得很明白。“天下丛林饭似山”，天下的丛林寺院，多得让出家修道的人吃饭不愁，挂单不完。
“钵盂到处任君餐”，只要具有出家人条件，就可以钵盂随身万里游地到处参学，多么洒脱逍遥。
“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难"，世间上有什么宝贵?以世俗的眼光来看，是黄金、白玉，以修道者的眼光看来，最宝贵的莫过于一生披搭的袈裟。
袈裟又称福田衣，披了袈裟就等于穿了福田衣一样，可以做为世间上的福田。袈裟的宝贵，不在于它的价值，只因袈裟代表了一个出家人的责任一绍隆佛种，光大如来遗教，弘扬佛法，普度众生。
出家人，肯牺牲小我，把自己奉献给大众，为众生消灾解殃，祈福化难，是生命的大医王，唯愿世间上的出家人都能知道自己任重道远，宝贵这一~肩袈裟!
信佛的人对红尘的淡然，对袈裟的视若珍宝。收而袈裟则是佛家的最圣洁信仰。

扩展资料
轶事典故
福临亲政初期即认识了天主教耶稣会士汤若望。福临亲政后，汤若望的地位迅速提高，顺治十年（1653年）三月赐名“通玄教师”。
顺治十二年（1655年）授为通政使，顺治十五年（1658年）诰封光禄大夫，秩为正一品。最初，福临因母亲孝庄文皇后称汤若望为义父，而称其为“玛法”，即汉语爷爷之意。
在频频的接触中，福临深为汤若望渊博的学识与高尚的品德所折服。
对各种知识都感兴趣而又好学的福临，向汤若望请教有关天文历算、社会人生等各种问题，他总是以获得新鲜的知识而感到惬意，并愈加尊敬汤若望。
汤若望在福临的心目中威信最高，福临对他几乎达到了言听计从的地步。而福临在逝世前立三子玄烨为皇太子为帝位的继承人，也是采纳汤若望建议的结果。
后来福临由于完全被和尚所包围，才与汤若望有所疏远，但对其始终怀尊敬信任之情。
参考资料：百度百科-爱新觉罗·福临

这是禅宗参话头，也是顺治皇帝的公案；这句话也在佛教电影《达摩祖师》，曾出现过。
全句为：未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。
意思是：我还没有生出来的时候我是什么，我生出来的时候又是谁呢？每个人都是从虚空中来，到虚空中去的，名字，财富，亲人都不过是过往云烟，有些人念念不忘就是我怎么怎么样了，失恋了，吃亏了等等，所以有了很多烦恼，但是我真的有这么重要吗，这个世界离开我就会崩溃嘛？
并不会，亲人也许会痛几个月然后恢复正常，朋友会痛几天，然后正常，陌生人就更不说了。所以自我并不是很重要，看轻自己，才会不执着于我，因而少了很多烦恼。能够到这个世上来，多为这个世界做一丝贡献，心里就会多一点快乐。自我也是一个庸人自扰的人，唯有不断学习，不断的修行，才能达到精进。

扩展资料：
顺治帝与和尚结成了很密切的关系，有一个和尚叫憨璞聪，福临亲自到这和尚住的地方叫做海会寺，促膝长谈，相得甚欢，就是谈得很融洽。福临回到宫里以后，又把和尚召到宫城西侧的西苑，里头有个万善殿，继续论佛谈法。
还有一个大和尚叫木陈忞，福临到了那儿，他跟他说，说：“我呀，总感觉我的前世好像就是佛家的人，说我到你这个寺庙之后，觉得这是窗明几净，就不愿意回到宫里。”
还有一个大的和尚叫溪森。顺治就跟溪森一块谈话，他自称是这和尚的弟子，和尚当然也捧这位，有一次他跟一个和尚说，这个和尚叫木陈忞，说什么朕思上古，惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖。朕想效法他们可不可以。
顺治想学释迦，释迦牟尼，想学达摩要出家。后来他就找了溪森说我要剃度，溪森开始劝阻，他不听，还是要剃度。行森就把他头发给剃了，剃成和尚头了。这不得了，皇太后怎么可以同意呢。
这样，就找了行森的师傅，叫玉林琇（通琇），玉林琇就赶到北京，就让徒弟们架起柴禾来，点上火要把他的弟子溪森烧死。顺治一看这个情况不行，决定不剃度，不出家了，就救了溪森一命。
参考资料来源：百度百科——爱新觉罗·福临

未曾生汝无人是汝，生汝之时汝即是汝。皆为天地之一灵，生养死葬，皆是汝之因果同缘分。

未曾生我谁是我。生我之时，我是谁？还是你啊！

原来你不知道你自己是人，现在你应该知道你自己是谁了，要给自己一个明确的定位，一定要把自己的生活过好，让自己有一个美好的生活

我们哪个人知道自己是从哪里来?又哪里知道父母未生我之前我是谁?
出处：
《天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。》是清代的爱新觉罗·福临 写的。

总结了人生的一辈子，大彻大悟，有道理。

感恩生你养你的人！

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宣城市17739904118： 未成生我谁是我,生我之时我是谁 - ？
戈庭劳菲： 字面意思:没有我的时候那个是我?有我的时候后我又是什么? 这好像是佛教里面的,我曾经看过顺治皇帝的一首诗里面就有这句.如果用佛教里面的解释大概是:(心)没有产生(生成)我相的时候何谓“我”,产生(生成)我相的时候“我”又是谁? 《金刚经》上讲“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”,又说“凡所有相,皆是虚妄”

宣城市17739904118： ＂未曾生我谁是我?生我之时我是谁?＂此话如何解释? - ？
戈庭劳菲： 这个是清朝顺治帝(就是传说中出家了的那位啦)做的一首悟道诗 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦...

宣城市17739904118： 这句话代表什么意思:＂未曾生我我是谁,生我之时谁是我＂ - ？
戈庭劳菲： 这句话是达摩祖师那个时代的!意思如下: 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁是我?生我之时我是谁?这声音响自历史的源头,和历史一样悠久.它曾引人超凡入圣,它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓.

宣城市17739904118： 未曾生我谁是我,生我之后我是谁? - ？
戈庭劳菲： 精神的我和物质的我区分开来看 第一句,没有出生的话,没有精神的我,你就是一堆物质.出生之后,谈到我是谁?主要是之精神上的我,由此追问看一看出,你对我是谁的困惑,我在有限的时间中,体现着无限的可能性,你在芸芸众生中发现自己被抛在一个孤独、无助,注定要毁灭的世界之中.

宣城市17739904118： 未生我时谁是我,生我之后我是谁.这句话的最早出处是?(顺治帝出家时曾吟过此句) - ？
戈庭劳菲： 顺治皇帝作 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁是我?生我之时我是谁?这声音响自历史的源头,和历史一样悠久.它曾引人超凡入圣,它仍然在轻敲着追寻生命奥秘的智者的耳鼓. 有了生命,就有了生死;有了生死,就有了＂为什么要生要死?”＂能否只生不死?”以及＂能否不生不死”等等问题.这样说来,轮回转世的理论就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的?不是,恰恰相反:这些复杂问题本身就是因为不相信轮回这一简单事实以后才产生出来的.要是人人都相信轮回,谁还提这样的问题?

宣城市17739904118： “未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁”有很多意思,到底是何意请详解 - ？
戈庭劳菲： 顺治皇帝作 未曾生我谁是我, 生我之时我是谁, 长大成人方是我, 合眼朦胧又是谁. 生从何处来?死向何处去?人生短暂,到底有没有目的?人生如梦,这梦能不能延续?人间多苦,这苦有没有来头?人情断肠,可否逃过这刀口?未曾生我谁...

宣城市17739904118： 未曾生我谁是我?如今生我我是谁?这句话是什么意思?？
戈庭劳菲： 这句话就是问自己的由来何去 自己还没有出生的时候 自己的灵魂是谁或者前生是谁 现在有你了你自己是谁 不过 你要知道 在这个世界 你是根源 自己的存在和价值要自己确认才行

宣城市17739904118： “未曾生我谁是我,生我之时我是谁”怎么理解?？
戈庭劳菲： 就是对一个人真正的本体进行的探索... 前半句是疑问:是否一个人的存在是否一个人的肉体存在为标志,我在没有肉体之前是否以一个实体存在,后半句是疑问:即使我有了肉体,是否我应该仅仅满足于将自己寄托给一个肉体,而应该去挖掘自己存在的更深的价值呢? 其实对于一个人来说,精神是控制肉体的实质,完善人生是一个完善精神的,甚至是痛苦的过程.有时到死仍在问,我是谁?即使这个答案很难寻找,那就以知足者的心态去面对他吧.

宣城市17739904118： 生我之前谁是我 生我之后我是谁 - ？
戈庭劳菲： 原句:未曾生我谁是我,生我之时我是谁.顺治说的.我的理解是:假如这个世界根本就不曾生过我,那现在会是谁来扮演我这个角色呢?那生下我之后,我又有怎样的使命呢.应该是顺治看破红尘,天地真大,人真小