《当仁，不让于师》教案教学设计

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　　作为一位兢兢业业的人民教师，常常需要准备教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。如何把教案做到重点突出呢？下面是我为大家整理的《当仁，不让于师》教案教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　《当仁，不让于师》教案教学设计 篇1

　　教学目标：

　　1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。

　　2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。

　　3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。

　　教学重点：

　　1、积累重要字词，丰富自身语库。

　　2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。

　　教学难点：

　　对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。

　　教学设想：

　　1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

　　2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。

　　3、宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语·先进》中有记载，也可以补充一下。

　　4、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》可以略过。

　　课时安排：

　　2—3课时。

　　第一课时

　　教学过程：

　　一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。

　　明确：

　　一)学生对老师的评价和推崇类。

　　课文第1、2、3。

　　二)孔子对弟子的评价和感情类。

　　课文第9、10、11、12、13。

　　三)孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

　　课文第4、5、6、7、8。

　　二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。

　　1)阅读第1、2则，结合注释，自己疏通。

　　1、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”(《论语·子张19第24》)

　　2、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”(《论语·子张19第25》)

　　教师明确：

　　1、重要实词问题：

　　毁、逾、伤。知、阶、邦家。

　　2、虚词及若干句式的翻译：

　　无以为也(无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。)

　　仲尼岂贤于子乎(于：比)

　　如之何其可及也(如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。)

　　3、语意略说：

　　第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的;一是批评叔孙武叔是不自量的'、无知的。

　　子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。

　　第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。

　　4、子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几则：

　　①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”(《论语·子张19第23》)

　　②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”(《论语·子张19第22》)

　　略说：

　　①叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：自己的高度有限，外人一览无余;而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。

　　②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。

　　5、子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑：

　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(《论语·子张19第21》)——这说明子贡为时人所重，良有以也。

　　2)阅读第三则，自己疏通文意。

　　3、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(《论语·子罕9第11》

　　教师明确：

　　1、几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。

　　2、“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。

　　3、这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法;老师是怎样教导自己的;叹息自己与老师的差距。

　　第二课时

　　教学过程：

　　一、温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。

　　二、学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类”。

　　阅读9—13则，学生结合注释疏通文意。第10则略过不看。

　　9、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也6第11》

　　10、略。

　　11、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《论语·雍也6第10》

　　12、颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”(《论语·先进11第9》)

　　13、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为!”(《论语·先进11第10》)

　　教师明确：

　　1、这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：

　　箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

　　2、注意“非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为”，都是介词，读weì。

　　3、语意略说：

　　①第9则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

　　②第11则“命矣夫!斯人也而有斯疾也!”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。

　　③第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜;而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。

　　④第13则，孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣!言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢?后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此?”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。

　　4、孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：

　　季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣!今也则亡。”(《论语·先进11第7》)

　　孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

　　5、但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

　　①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”(《论语·先进11第8》)

　　②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(《论语·先进11第11》)

　　这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼”。

　　三、学习第三部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力”。

　　学生朗读，疏通第4-8则。

　　4、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(《论语·述而7第34》

　　5、子曰：“当仁不让于师。”(《论语·卫灵公15第36》

　　6、子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(《论语·述而7第24》

　　7、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货17第4》

　　8，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”(《论语·雍也6第28》

　　教师明确：

　　1、理解好以下字词：

　　若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。

　　2、语意略说：

　　①第4则，是体现孔子的谦逊，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

　　②第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师;二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。

　　③在第6则里，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。

　　④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。

　　⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口;一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。

　　但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识：南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之”，恐也难以服人。

　　《当仁，不让于师》教案教学设计 篇2

　　三维目标：

　　知识与能力：掌握重点字词、句式，提高文言阅读能力。

　　过程与方法：理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步认识孔子形象。

　　情感态度与价值观：感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

　　教学重点：

　　1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。

　　2.重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。

　　教学难点：

　　深层理解《论语》内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。

　　教学方法：

　　合作探究讲练结合

　　教学过程：

　　一、出示目标：

　　掌握本文重点字词、句式，进一步认识孔子形象。

　　二、学案导学：

　　结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。

　　1、为下列划线字注音

　　喟然(　)莞尔(　)饥馑(　)哂笑(　)沂(　)牖(　)

　　2、找出下列句中的通假字

　　君子一言以为知 知通智

　　道之斯行 道通导

　　夫子矢之曰 矢通誓

　　毋吾以也 以通已

　　鼓瑟希 希通稀

　　莫春者 莫通暮

　　3、解释下列词语在文章中的含义

　　叔孙武叔毁仲尼：诽谤

　　多见其不知量也：只，仅仅

　　颜渊喟然叹曰：叹气的样子

　　仰之弥高：更加

　　如有所立卓尔：卓越、突出的样子，尔是形容词、副词的词尾，相当于然

　　当仁：遇到，面对

　　子之武城：往、去

　　饥馑：灾荒、荒年

　　由也为之：治理

　　比及三年：等到

　　且知方也：儒家伦理道德和学问

　　以俟君子：等到

　　舍瑟而作：站起来

　　异乎三子者之撰：陈述

　　为国以礼：用

　　博我以文：使动用法。

　　4、分析如下特殊句式。

　　是丘也：判断句。

　　不吾知也：否定句中的宾语前置。

　　非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。

　　三、成果展示：

　　1、安排两名学生趴板演练

　　2、组织同桌对查讨论交流

　　3、纠正，达成共识

　　四、教师讲解与点拨：

　　1.讲解学案检测题中存在的疑难点

　　2.结合注释，疏通文意。

　　3.理解文章内涵，进一步认识孔子的形象

　　结合课文内容讨论以下问题：

　　(一)弟子眼中的孔子是怎样的?

　　总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。

　　(二)孔子对自己又是如何看待的呢?

　　总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己

　　(三)孔子眼中的弟子是怎样的呢?

　　总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。

　　(四)回眸孔子经典神情：

　　归纳总结：你看到了一个怎样的孔子

　　孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。

　　(五)结合今天的师生关系，你如何评价孔子与弟子的关系?

　　五、练案拓展：

　　完成下列习题

　　1、本文“之”字的意义与用法小结：

　　(1)他人之贤者，丘陵也。----------

　　(2)夫子之得邦家者-----------------

　　(3)仰之弥高---------------

　　(4)天厌之----------------

　　(5)赤也为之小，孰能为之大--------------

　　(6)亡之，命矣夫-------------

　　(7)子之武城_------------------

　　2、“焉”字意义与用法：

　　(1)割鸡焉用宰牛刀!------------

　　(2)赡之在前，忽焉在后------------

　　(3)愿为小相焉--------------

　　3、固定结构：

　　(1)二三子以我为隐乎?----------------------

　　(2)予所否者，天厌之。----------------------

　　4、特殊句式：

　　(1)吾无隐乎尔。-------------

　　(2)不吾知也!-------------

　　(3)当仁，不让于师----------

　　(4)浴乎沂，风乎舞雩---------------

　　(5)如或知尔，则何以哉?-----------------

　　六、整理反思：

　　1.梳理知识点(重点字、词、句式)

　　2.背诵名句

　　3.同桌对查堂堂清

　　4.抽查学生收获

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浙江省15553999626： 当仁不让于师全文翻译？
阴党太儿： 当仁不让于师.——《论语•卫灵公》 【解读】 面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让.这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似.阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让. 当仁不让于师.——《论语•卫灵公》 【解读】 面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让.这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似.阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让.

浙江省15553999626： 关于:当仁,不让于师 - ？
阴党太儿： 原文】子曰:“当仁,不让於师. 【译文】孔子说:“在面对着建立起人与人之间相互亲爱的关系时,不推辞、不拒绝效法、学习.” 【说明】本节亦是紧接上节.人民对于建立人与人之间相互亲爱的关系,比需要水火更为迫切.但怎样去建立人与人之间相互亲爱的关系呢?这个问题并不简单,不是说我对你好,你对我好就行了.关于这个问题,古人流传下来很多好的经验教训,我们不能拒绝效法、学习这些好的经验教训.在孔子的说法就是要寻求最佳的行事方式,用最佳行事方式来建立人与人之间相互亲爱的关系.而这个最佳的行事方式就是古人流传下来的经验教训,所以我们不能拒绝,不能推辞.要以史为鉴.

浙江省15553999626： 在《当仁,不让于师》孔子怎样对待他的弟子 - ？
阴党太儿： 我们平常不可以违背老师的教诲,但面对仁德的事情,我们要积极的去做,面对仁德老师也要退居第二位.

浙江省15553999626： 当仁不让于师孔子几个学生的特点? - ？
阴党太儿： 当仁不让于师中孔子的学生的特点,有的比较委婉,有的说的比较直接.

浙江省15553999626： 论语《当仁,不让于师》的翻译 语文选修第一单元的第二课 - ？
阴党太儿： 1、【原文】 叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:'无以为也.仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也.' 【译文】 叔孙武叔诽谤孔子.子贡说:'不要这样吧,孔子是诽谤不...

浙江省15553999626： 成语“当仁不让” 出自孔子《论语·卫灵公》,孔子在给学生讲学时提出“当仁,不让于师”意在 - ？
阴党太儿：[选项] A. 倡导学生自主学习 B. 鞭策学生承担社会责任 C. 鼓励学生要超过老师 D. 提倡学生独立思考

浙江省15553999626： 当仁不让于师告诉了我们什么学习的道理 - ？
阴党太儿：[答案] 告诉我们真理是第一性的!老师是第二性甚至是第三性的! 所以,亚里斯多德的“吾爱吾师、吾更爱真理”成为了热心追求真理之士的千古名言!

浙江省15553999626： 当仁,不让于师.什么意思? - ？
阴党太儿：[答案] “当仁”有两 1.一为面临仁德; 2.一为担当实现仁道之重任. 你的这句话,出自《论语·卫灵公》:“子曰:'当仁不让于师.'” 朱熹作过一个注释:“当仁,以仁为己任也.虽师亦无所逊,言当勇往而必为也.盖仁者,人所自有而自为之,非有争也...

浙江省15553999626： 材料一 三人行 必有我师焉 材料二 当仁不让于师 材料三 知之为知之 不知为不知 (1)材材料一 三人行 必有我师焉 材料二 当仁不让于师 材料三 知之为知之 ... - ？
阴党太儿：[答案] (1)分别出自《论语·述而》孔子所说; 出自《论语·卫灵公》孔子所说;·出自《论语·为政》孔子所说 生活在春秋末期(2)三人行必有吾师焉的启发是 敏而好学,不耻下问. 当仁不让于师的启发是指遇到应该做的事就...

浙江省15553999626： 当仁不让的成语故事 - ？
阴党太儿： 有一次,孔子的学生子张问道:究竟什么是仁呢? 答道:做到恭、宽、 信、敏、惠五点,就是做到了仁.子张又问:那么怎样才能做到呢? 孔子答道:没有放肆的心为恭,心地不狭窄为宽,没有欺诈的心为信,没有怠情的心为敏,没有苛刻的心为惠.人 若没有仁德,就不能称之为人了.知道什么是仁后,就要努力去做仁义的事.即使老师在你 们面前,也不必对他谦让.