阳明心学——四句教
嘉靖六年(1527)王阳明奉命将出征广西，他的学生钱德洪（字洪甫，号绪山）与王畿（字汝中，号龙溪）对如何理解四句教产生了分歧，于是有了著名了“天泉证道”。在这之后到王阳明离世，一年多的时间里，王阳明对于四句教没有做更深一步的解释，为心学留下了一段遗憾，也导致后代心学出现了支离。那么对于王阳明的四句教我们该去如何理解并运用到我们己身呢？
无善无恶心之体。 四句教中第一句话，很多人会因为这句话把阳明心学说成是禅宗，因为六祖慧能也说过“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”虽然王阳明与慧能都是从心之本体上来说，但是还是有所区别的。
王阳明所言的善恶并非仅仅是我们所说的好与坏，儒家所谓的至善是中庸，恶是过与不及。中庸之道是完全的合乎天理规则去运转流行，就像是火车的运行轨道一般，偏离了这个轨道便是恶，偏离的少带来的后果则轻，偏离的多带来的后果则重。儒家的善恶是有准则的，根据这个准则就会有薄厚、本末，好比大自然在不同的时期会对不同的物种有所照顾，造就了不同时期的霸主。但是禅宗的善恶更偏向于好于坏，让人无限的善，以至于人，动物，草木，万物都是平等的，并无差别，薄厚之分。
无善无恶心之体，是就心之本体上来说，重点在于“无恶”上。我们每个人心的本体都在天理规则运行的轨道上，并没有什么偏离，这里的“无善”更多的作用是押韵陪衬，心之本体无恶无善，也就是孟子说的“性本善”。所以此句并非我们规规理解的心的本体是不分好坏的，这也可能是很多人觉得王阳明脱离了儒家的原因。
有善有恶意之动。 第二句说得浅显一点就是，我们的善恶都是由意念——也就是思维方式而来，思维方式决定了是好是坏。好比草，它们只是中性的，没有任何的善恶，如果草生长在花园之中，我们会觉得它影响了美观，觉得它是恶的；如果草生长在足球场上，我们就会觉得它是善的。所以这个善与恶的分别，是我们的意念加诸于草身上的。
另外像我们在工作中，很多人会觉得很累很烦躁，但是工作只是一件事，本身是没有善恶之分的。有些人会因为诸如怕犯错，怕丢脸，怕承担责任等等，自己给自己压力，从而产生了烦躁的情绪；有些人反而会觉得工作是成长的机会，可以锻造自我，可以为社会做出贡献，从而越做越有精神。所以善恶的区别并不在事物上，而在于我们的思维方式。
知善知恶是良知。 良知的出处是孟子，“所不虑而知者，其良知也”。良知是我们每个人天生就有的，说得通俗一点也就是我们常说的良心。现今当我们做了恶事的时候，有人会说：你的良心不会痛吗？这个良心会痛，就是良知的作用。意念所发的善与恶，我们的良知是知道的，它是会痛的，但是很多人对于这种痛，又会用私欲做成的创口贴把它蒙蔽。
人人皆由良知，哪怕是山贼强盗你要是骂他强盗他也会不开心，你要是去抢他的东西他也会生气，这些都是良知告诉他的。一念所发，只有我们自己最清楚自己的起念是为了什么，勇敢的面对自我，面对良知。
为善去恶是格物。 当良知告诉我们什么是善什么是恶后，我们就该坚定的为善去恶了。
对于善的思维，我们要把这种思维转换成行动，坚定笃实的去做，不要仅仅只是停留脑海中，这就是为善。
对于恶的思维，我们要把这种思维根除，不要觉得这种思维还没转换成行动，就觉得无所谓，要想去除病根一样，在病还未发之时就把它格除掉，这就是去恶。
为善去恶也就格物的方式，在面对万事万物的时候，不断地存养天理去除人欲，以至于达道。
四句教是一个整体的过程，我们上学时所学的牛顿力学来举个例子。
我们每个人就好比是一个小球，在没有摩擦没有外力的因素下，我们会遵循着匀速直线运动的规律一直运动下去，这就是“ 无善无恶心之体” 。意念所动就像是一股力，他会让我们改变这种匀速直线运动的状态，使我们偏离这种规律，这就是“ 有善有恶意之动”。 当我们的运动状态改变的时候，我们的良知就会通过各种运算方式知道了，这就是“ 知善知恶是良知”。 当我们清楚自己的运动状态改变了之后，我们就需要给自己加一股力来让自己回归到匀速直线运动的状态中来，这就是“ 为善去恶是格物”。
四句教是从本体到发用到效验的一个完整说明，包含了很多的人生哲理，我们须勿忘勿助，不断地去知、去行。让我们不断地修行，成长自我，从而从心所欲不逾矩。
【王阳明先生的小弟子，愿圣学昌明，人人都能拥有一颗幸福的心】
阳明心学四句教是指
阳明心学四句教是指：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。“无善无恶心之体”是王阳明的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。阳明先生通过对世界观、价值观、人生观的评判以及方法论来教...
王阳明四句教是哪四句?
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一——格物，在这里就是“为善...
王阳明“四句教”具体内容是( )
王阳明“四句教”具体内容是( 无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物)。王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 [33] ，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。王守仁是南京吏部尚书王华之子，明孝...
阳明心学的四句教是什么?
这四句话是明朝大儒王阳明所做，是阳明心学的观点。 尽管是心学，但是用佛法来解释更加的准确。第一句无善无恶心之体。是指人的清净自性（“真如佛性”或者“真心”）是无善无恶的，既不是孟子的性善论，也不是荀子的性恶论。清净自性不着一物，没有名相，离语言文字相，所以古大德讲，说似一物...
王阳明心学“四句教”,懂者万中无一
在哲学的海洋中，王阳明的心学独树一帜，其“四句教”——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”——堪称其思想的瑰宝。尽管读来简洁明了，却隐藏着深邃的智慧。然而，真正能理解这四句话内涵的人，恐怕寥寥无几。首先，我们从“无善无恶心之体”开始解析。这看似...
王阳明心学四句教的含义是什么?
无善无恶是心的本体，有善有恶是意念的发动，知道善恶是人的良心发现，行善去恶就是格物了。嘉靖六年九月，阳明先生赴任广西前，发露了一个天机。起端是弟子钱德洪和王畿的一次争论，这次争论内容被后世称为“四句教”，历史上也把这个过程叫做天泉证道。王阳明思想 阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，...
阳明心学四句教是什么?
因为、自性无须格物。「四句教」可以作保任、修身用。但如参真面目的话、是不透彻的、原因如下：1、可以把阳明圣人的「四句教」和神秀大师的诗、结合在一起看。「无善无恶心之体、有善有恶意之动」身是菩提树、心如明镜台 「知善知恶是良知、为善去恶是格物」时时勤拂拭、莫使惹尘埃 2、再对...
王阳明的四句教是什么意思
而“四句教”是阳明在其行教过程中提出来的心学智慧之一，乃阳明一生思想精髓的总结，阳明在他的心学体系中提出了“致良知”学说，如果说“良知”是阳明整个学术大厦的总依据，那么“四句教”则是其一生思想的高度概括。“四句教”是阳明在其教学中提出来的，记录在《传习录》中：“无善无恶心之体，有...
天地之间,善难培养,恶难铲除。这是谁说的?
这是“阳明心学”很有名的“四句教”。这句话有一个背景故事是——有一天，王阳明的弟子薛侃在花园中除草，他望着脚下的杂草，感叹说：“为何天地之间，善难培养，恶难铲除？”旁边正在浇花的王阳明听到后，回答说：“你并没培养善，也没有铲除恶。”薛侃非常疑惑：我已经辛劳半天，锄了很多杂草，我...
王阳明的四句教是什么意思
这句话是《传习录》中记载的王阳明的"四句教"。他是是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜...
章成氢化： 王阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.这是阳明心学最精华四句话,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述. 作为阳明心学研究专家,度阴山老师称这四句话为王阳明心学的路线图,就是关于心学的概念和理论,他曾经1508年在贵州农场提出一个第一个概念就是心静止,他所谓的心静止是什么呢?所有的天理、所有的道理、所有的真理都在我心里,而不在我心外,一旦在我心外了,这个理无论有多少人视为公正的,它都不是理...... 想要了解更多,建议你添加微信服务号参加众筹活动,面对面与度阴老师聊聊.
阿勒泰市13440872796： 王守仁(王阳明)的学说,概括来说有那些观点? - ？
章成氢化：[答案] ♀梦￡茹′☆ 是正解.但是不要忽略了四句教,其实理解阳明学最好的方法就是把四句教融会贯通.这是我在别处写过的解释,再复制一遍:(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.)我自己的理解;第一句,心的本体如...
阿勒泰市13440872796： 王阳明的四句教到底是什么意思..为什么这四句话王阳明说是王门心学? ？
章成氢化： 第一句——————————— 王阳明认为,“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.” 没有善恶就是心的本体,...
阿勒泰市13440872796： 王阳明修心方法之＂四言教＂() - 上学吧继续教育考试？
章成氢化：[答案] 我对心学,还没有完整的看完过一本著作,不过,倒是常常思考这“心学四句教”,所以有点理解,但可能很主观.正好写出来交流一下. 前两句:王阳明说,心即理也,心学概念里的心,跟天理、客观规律是一体两面,”天行有常,不为尧存,不为...
阿勒泰市13440872796： 王阳明有哪些思想? - ？
章成氢化：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 此说被称为“新四民论”.四句教 “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之...
阿勒泰市13440872796： 王阳明思想主张 - ？
章成氢化：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学... 此说被称为“新四民论”. 四句教: “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有...
阿勒泰市13440872796： 王阳明有哪些思想? - ？
章成氢化：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 此说被称为“新四民论”. 四句教 “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之...
阿勒泰市13440872796： 王守仁的心学主要提倡什么? - ？
章成氢化：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善... 此说被称为“新四民论”.四句教 “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括,即“无善无恶心之体,有善有恶意之...
阿勒泰市13440872796： 王阳明四句教是哪四句?？
章成氢化： 《王阳明四句教》无善无恶心之体, 有善有恶意之动, 知善知恶是良知, 为善去恶是格物.
