请问西王母和昆仑山的关系，神话方面的，谢谢！

和昆仑山有关的都有什么神话传说？~

1、伏羲创龙图
相传，古濩泽在九千年前发生了一次大地震，电闪雷鸣，洪水滔天。洪水过后，形成了一个大沼泽。因雷声在此炸响，故叫“雷泽”。
有一个勤劳聪明的姑娘，有一天在雷泽边，偶然发现了一个巨大的脚印，觉得很是奇怪，就用自己的脚去踩了踩这个巨大的脚印，忽然她的腹中有了感应，后来就怀了孕，生下一个儿子，人首蛇身。
她觉得神秘异样，就给孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
伏羲长大成人后，绝顶聪明，力大无穷。听说域内的昆仑山是天帝的下都，至此可以直达天庭，向天帝倾诉人间的祸福因由，得到天帝的恩赐，为天下的老百姓带来更多的幸福。
于是他率人翻山越岭，披荆斩棘，寻到了昆仑山下。仰头一望，山高万仞，无路可攀。
他审视再三，发现在悬崖峭壁上，由顶到底长着弯弯曲曲、盘缠交错的枝条，他试着一拉，软软绵绵扯不断的枝条，又坚韧又结实，于是喊来几个人合力拉也拉不断。
伏羲大喜，就缘着这棵直人云霄的细长枝条爬了上去。到了顶端，他四下一望，高兴得直跳起来；哎呀!这地方真是太神奇了。
莫非是神仙住的地方?只见方广万里，形似偃盆，下狭上广。其山洞边凹凸有致，绵延连环，像城墙，有城垛，如城堡，真是鬼斧神工，浑然天成。
再看，且有四阙如门，这不是天然的增城吗?坪内万亩草甸，百花争艳，只见两池泓水，清如明镜。伏羲手舞足蹈，欣喜若犴。朝山下大声喊道：我们找到天庭下都啦!你们快上来吧！

2、蚩尤认祖宗
相传昆仑丘伏羲神皇派出向西发展的一个部落，经过数十代的艰辛寻觅，顽强地与大自然抗争，与其他氏族争斗，终于于涿鹿之野定居下米。
昔日炎帝时诸侯沙氏在此煮海为盐。蚩尤成为部落氏族首领后，审时度势，对涿鹿之地十分重视。他观察到：肉水之池，方圆数百里，周边之山环池而绕之，池底淤泥滋生，盐根形如水晶。
夏天烈日熏蒸，南风动荡，卜结盐板，光洁坚厚，人在E可直立行走。板上水约二三寸，翻腾浪花，落板即成颗粒，蚩尤称其为墁卜盐。
人吃了后，浑身增力，十分有劲。蚩尤遂生霸池之心。与他族数十战，终于将盐池据为本族所有。
蚩尤生性豪放，孔武有力，性喜争斗，但蚩尤也是个孝亲敬租之人。蚩尤听先人传说，他所统领氏族部落的根在昆仑丘，于是他率领部众携带食盐东行去寻根认祖。
在昆仑丘，他祭拜了圣祖伏羲，将所带食盐分于各个部落首领，并应邀到各地走访。
他所访滢泽、阳阿、高都、泫氏等地，看到的是黄矸石随处可见，金矿石不时裸露，黑矸石随水漂流，森林茂密木材丰富。
又听说阳阿老翁善冶铜铸器，遂请求让阳阿翁帮助其冶铜铸器壮大部落。他的想法感动了故乡首领，加之他有输送食盐的承诺，经首领同意，阳阿老翁愿意为他冶铜铸器。
正因为有此一诺，才使后世有了伏羲鼎、阳河剑的传说。冶炼大业大兴于风、高、阳、陵、沁，铜铁为富国强兵的基础，坩埚成为村民垒墙垒堤的材料。中古时期的大阳钢针，凤臼的九头十八匠之说更是名扬中外。
3、盘古开天地
相传，当天地还没有分开的时候，不知多少亿万年前，宇宙的景象是黑暗混沌的一团，在太空中漂浮运行。终于有一天，它形成一个大的鸡蛋状停留在大地。
虽然外界万籁俱寂，一切像黑夜一样的沉静，然而大鸡蛋却孕育成长着。偶然中，一个叫盘古的人成形后在呼呼地睡着觉。这样一直经过了一万八千年。
有一天，一声舂雷把他给惊醒了。他睁开眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什么也看不见，闷得人十分难受。他对这种境遇十分气恼。
东摸西摸，摸出一把大板斧来，朝着眼前的一片黑暗混沌奋力一砍，只听得山崩地裂的一声巨响，大鸡蛋被他从当中劈开分为两半。
大鸡蛋中清而轻的东西化为气体冉冉上升，变成了天。脚下重而浊的东西，沉沉下降，不断加厚，变成了地。这样，宇宙有了天和地。
扩展资料古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。
发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。
昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。
根据《封神演义》记载，三清之一，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。
参考资料来源：百度百科_昆仑山

　　其实远古神话都是初民因祖先崇拜而神化祖先事迹的结果，内中包含了许多有关历史记录的重要信息。问题是我们必须对它进行人类学的解读和破译才能够读懂。

　　比如夸父追日中的夸父是炎帝的后代，也是夸父氏族的第一位首领。

　　织女又称素女，是燧人氏集团唯一留下名字的女首领，银河附近的一颗亮星以她命名，后又被尊为“圣母九天玄女”。她规定了结绳记事的三种方法：单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”（又作素）。这是文字起源的重要信号。

　　神话传说中昆仑山是圣山，这是因为那是我们祖先的发祥地。

　　争夺帝位失败，砍掉头后以乳为眼、以脐为嘴，继续对抗天帝的刑天其实是蚩尤手下的大臣。蚩尤善战，轩辕氏吃过他的大亏，恨之入骨，俘获蚩尤后下令将其斩首。刑天劫刑场未遂，只好夺下他的尸首以帝王礼埋葬。神话却移花接木把本属于他主君的事情按在他的身上。至于“以乳为眼、以脐为嘴”可能是对深仇大恨的夸张，表明自己“不共戴天”的决心。

　　易中天在《中国的男人和女人》中说：“其实，只要稍加注意，便不难发现，所谓图腾，无一例外都是男性的。比如《诗经》上说'天命玄鸟，降而生商’，大约就是说商族以玄鸟（有人说就是燕子）为图腾。以玄鸟为图腾的商族，资格最老的一位恰是女性，据说名叫简狄，是商族之祖契（xie）的母亲，而那位玄鸟先生则身份不清来历不明。据说，契乃“无父而生”，是他的母亲简狄游于玄丘河之滨，拾到一只玄鸟蛋，吞了下去，就生下了契，故《淮南子》云：'契生于卵。’这个神话大体上告诉我们以下事实：一、以契为祖的商族，是一个由母系氏族过渡而来的父系氏族，那个母系氏族的最后一位女首领就是简狄。当然，简狄也可能是这个母系氏族的最后一个历史阶段。二、从契开始，商族进入父系制，契可能是这个父系氏族的第一位大酋长，也可能是这个氏族社会第一个历史阶段。三、从母系制到父系制，中间经历了一个图腾制阶段，玄鸟则是其图腾。四、图腾制是从男性生殖崇拜转化而来的。因为“鸟”和“卵”都是男根崇拜之象征，而所谓“玄鸟生商”或“契生于卵”，无非是说男根崇拜导致了崇拜图腾的父系氏族社会的诞生。” 所以即使神话，也并非空穴来风，是有历史研究价值的，这也符合马克思关于意识与物质关系的表述。其实哪个国家的历史不是以神话作为开端的？以三皇五帝和夏朝是神话传说就否定中国近万年的历史，是武断和不科学的。

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。

王母娘娘
西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
第二个阶段

魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。

西王母是远古时期统治青藏高原的一位女王。她世世传袭，威仪非凡，八方敬仰。就连提倡清静无为的大哲学家老子，也曾感叹地说：“万民皆付(服)西王母”。可见西王母在当时老百姓心目中的地位是何等的崇高。
西王母国的疆域广大，十分富饶。她的宫阙就建在昆仑山中，非常的富丽堂皇。《古今图书集成》载：“西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也”。汉代学者东方朔在其所著《海内十洲记》中写到西王母的宫阙“其一角有积金为天墉城，面方千里。其北户山承渊山，又有墉城金台玉楼；相鲜如流，精阙之光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也”。住着如此辉煌壮丽的仙宫，治理着如此富饶美丽国度的西王母，是一位神通广大，风姿绰约，热情奔放，能歌善舞，出入骑虎跨龙的至尊女神。当然，这是已被神化了的西王母。更加真实的西王母，则是“有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母”。就是说头上束着戴胜鸟头一样的发饰，用虎齿和豹尾妆饰打扮着，住在昆仑山的石洞里，这就是威猛有加的西王母原始的本相

西王母住在昆仑山

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这里有西王母和昆仑山的关系，传说神话的 谢谢

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申伟喘络： <<山海经>>记载,西王母为人身,豹尾,虎齿,而且善啸.依此看来,[西王母]是不折不扣的妖怪,但<<西游记>>中她却是以贵妇的形象出现.作为太古时代的黑暗统治者,[西王母]控制着＂众神之地＂的昆仑.并在临死前生出了最强大的黑暗之神[孔雀王]与[天蛇王]. [西王母]居住的地方是＂昆仑＂<<山海经>>中记载为＂百神之所在＂一般认为昆仑山是登天的途径.

宁南县19735213364： 传说中的“王母娘娘”是怎么回事? - ？
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申伟喘络： 汉族神话中和昆仑山有关的最著名的就是西王母、黄帝和后羿.围绕这个体系还有很多的相关神话,道教神谱基本都和昆仑有关.《山海经》《淮南子》《水经注》中都有相关的记载.普通人比较熟悉的《封神演义》中,姜子牙的修仙之地就是昆仑山玉虚峰,也是传说中道家的发源地之一.后世的仙侠传奇中,昆仑山也是人间重要的修仙之境.武侠小说中关于昆仑派的描写也有很多,比如《倚天屠龙记》中的昆仑派,是围攻光明顶的六大派之一.

宁南县19735213364： 玉皇大帝跟王母娘娘是夫妻吗 - ？
申伟喘络： 在中国的民间故事和小说中,王母娘娘和玉皇大帝是夫妻,犹如人间帝后,二人还生了七个女儿,其中小女儿七仙女还私自下凡,与穷小伙董永私定终身,演绎出一段「天仙配」的美丽爱情传说.这些动人的故事在中国可谓妇孺皆知,家喻户晓...

宁南县19735213364： “昆仑神话中最有影响力的传说是哪一种?昆仑神话”中最有影响力 ？
申伟喘络： 在令人神往的昆仑神话传说中,最有影响力的是昆仑神话中关于西王母的神话传说,正如鲁迅先生所说,“其最为世间所 知,常引为故事者,有昆仑山与西王母”,而且西...

宁南县19735213364： 昆仑地处西面,为何却成了道教圣山 - ？
申伟喘络： 古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉.是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事.昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”.中国道教文化里,昆仑山被誉为“万山之祖”,也是“万神之乡”.是明末道教混元派道场所在地,后因变故逐渐隐出.