大同与小康的译文

大同与小康 译文~

译文
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的社会，称之为大同。” （公众利益的自然社会）
”如今大道已经隐而不显，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己；天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，城外护城河作为防守设施，礼义作为准则，使君臣端正，使父子纯厚，使兄弟和睦。
如果有不遵循礼义的，在位有权势的人就会被罢免，老百姓认为这种人是祸害。这可以称为小康社会。”（个人利益的康宁社会）
大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会，小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会，两者都以“天下”观念为旨归，用现在的话说就是“已知世界的统一”。

扩展资料：
在19世纪末叶前的漫长的时期内，大同理想并未为儒学继承者普遍注意，只是到近代才受到特别的重视。太平天国革命领袖洪秀全继承和发展中国以往农民革命中的平等，平均思想，吸取《礼记·礼运》大同思想和西方基督教思想。
提出建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的人间天国。戊戌维新领导人康有为利用公羊“三世”说和《礼记·礼运》大同思想，糅合西方空想社会主义，资产阶级民主思想和进化论，写成《大同书》。
提出建立一个“无邦国、无帝王，人人平等，天下为公”的大同世界。近代资产阶级革命领袖孙中山把通过资产阶级民主革命，实行了“平等地权”、“节制资本”以后形成的资本主义社会，也涂上一层 《礼运》所描绘的大同世界的色彩。
他给民生主义下定义：“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”(《孙中山选集》 下卷，第765页)。事实上，民生主义不等于社会主义，大同理想与科学社会主义也有着原则的不同。
但大同理想所包含的反对剥削，主张财产公有，要求人人参加劳动，达到天下为公的基本精神，对马克思主义者来说却是非常宝贵的。《礼记·礼运》把“大同”视为最高理想，但真正的注意力却不在大同而在小康。
参考资料来源：百度百科-大同与小康

昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」 「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。」 「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」

以前孔子曾参加蜡祭（岁末大祭祀）行列，仪式结束后，在宫中高台上游览时，感慨地叹息。孔子之叹，大概是感叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？” 孔子说：“大道在人间自然运行的上古时代，和夏商周三代英明贤君当政的年代，我没有赶上，但也看到一些记载啊！”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，肢体残废者都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此一切图谋都不存在也不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的社会，称之为大同。” （公众利益的自然社会）
”如今大道已经隐而不显，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己；天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，城外护城河作为防守设施，礼义作为准则，使君臣端正，使父子纯厚，使兄弟和睦，使夫妻和谐，用礼义来建立各种制度，来划分耕地和户籍，用礼义推崇勇敢聪明的人，用礼义奖励帮自己建功立业的人。因此谋诈由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公成为三代诸王中的杰出人物，是按照礼义从中选拔出来的。这六位杰出人物，没有不谨慎地用礼义治国的。他们依礼制来表彰人们的正义，来考察人们的信用，指明人们的过错所在，以仁心施行刑罚，提倡人际间互相谦让，昭示人们要遵循固定的礼义规范。如果有不遵循礼义的，在位有权势的人就会被罢免，老百姓认为这种人是祸害。这可以称为小康社会。”（个人利益的康宁社会）

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招鱼那格：[答案] 大同的意思是,天下是人们所共有的 小康则是自己顾自己,自己过得好就行

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招鱼那格： 大同》译文 《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之...

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招鱼那格： 大同社会和小康社会比较,透视儒家文化的独特性 儒家大同社会: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所养,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养,男有分,女有归,货,恶其弃...

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招鱼那格：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...

岭东区18249402608： 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
招鱼那格：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在... 众以为殃.是谓小康.” ————《礼记·礼运篇》 【译文】 从前,孔子参加蜡祭典礼,充任陪祭,祭事完毕后来到门楼...

岭东区18249402608： 礼记大同与小康差别为何?请问一下大同和小康意思为何?两篇有何差别 ？
招鱼那格： “小康”一词最早源于《礼记.礼运》,古人将其与“大同”并列为两种不同的社会状态或社会理想.在古代思想家眼里,“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会,“小康”是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会.

岭东区18249402608： 小康译文 今大道既隐[文中所谈及的小康社会与大同社会,最大的区别在哪儿 - ？
招鱼那格： 小康社会是解决温饱,提高生产,均衡发展.大同社会是天下皆孝,安居乐业,人人无私.小康社会更注重于发展阶段的实际需要,大同才是是最终社会形态(儒家).从儒家思想理解,小康主要是发展到天下大同的一个阶段罢了(丰富物质文明阶段,到物质与精神到达最终和谐阶段)

岭东区18249402608： 生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒意思 - ？
招鱼那格：[答案] 译文:从事生产的人多,消费的人少,生产的速度快,用的慢. 原文:“生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣” 此句出自《大学》论述治国平天下的.整句的大意是,发财致富有良方:国家没有无业游民,进行生...

岭东区18249402608： 我国传统文化的精髓是什么意思 - ？
招鱼那格：[答案] 我国传统文化的精髓是指在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、... 它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求. 第八,社会理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《诗经》:“民亦劳止,...