《孟子·公孙丑上》原文及翻译
原文翻译如下：
一、出自战国时期孟子、其弟子及其再传弟子的《孟子》一书，原文如下：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”
曰：“是不难，告子先我不动心。”
曰：“不动心有道乎？”
曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
二、翻译：
公孙丑问：“先生您要是担任齐国的卿相大官，能得到推行您的道路，虽然由此而成就霸道和王道，不异于古之霸王之君矣。象这样，您会动心吗？”
孟子说：“不，我四十岁后就不动心了。”
公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。”
孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。”
公孙丑问：“做到不动心有什么决窍吗？”
孟子说：“有，北宫黝培养勇气的方法是，肌肤被刺破而不屈服，看见可怕的不逃避，即使有一根毫毛被别人伤害。
也觉得犹如在广庭大众下遭到鞭打一样，他不受制于贫贱的人，也不受制于大国的君主；把刺杀大国君主看作如同刺杀普通平民一样；他不尊敬诸侯，受到辱骂必然要回骂。
孟施舍培养勇气的方法又不同，他说：‘在失败的情况下还要看到胜利，如果估量敌方的强弱而后前进，思虑胜败后才交锋，就是害怕敌方的三军。
我怎么能因为必胜才战斗？我只要无所畏惧就行了。’孟施舍象曾子，北宫黝象子夏。这两个人的勇气，不知道谁更好些，然而孟施舍却能遵守约定。
从前曾子告诉子襄说‘你崇尚勇敢吗？我曾经听孔子说过大的勇敢，反躬自问而不退缩，虽然是平民，我也不恐惧；反躬自问而退缩，虽然有千万人，我也前往。’孟施舍保持无所畏惧的态度，又不如曾子之遵守约定了。”
植之既久,人已厌忘,吾则加勤焉的意思
意思：种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。相关出处：”植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉“出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》原段：凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。译：一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细...
“道之所存,虽千万人吾往矣;情之所钟,世俗礼易如粪土;兴之所在,与君痛...
虽千万人吾往矣是，出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。不慕名利不羡金钱 《孟子·公孙丑上》原文 公孙...
虽千万人吾往矣出自哪里
道(真理)在的地方,纵然面对万千人(意即很多人)都反对,我也勇往直前。"虽千万人，吾往矣"出自《孟子·公孙丑上》。原文《孟子•公孙丑上》说："北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严...
心之所向,虽千万人吾往矣;意之所趋,纵既济亦不止啥意思
意思是内心向往的地方，就算有千军万马阻挡着，也要不忘初心勇往直前；愿望实现的路上，即使达到了此行的目的，也不能停止前进的步伐。出自——春秋战国孟子《孟子·公孙丑上》。原文：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”...
虽千万人,吾往矣 这句话的出处
出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》中的第二章。节选原文：曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜...
“道之所在,虽千万人吾往矣”出自?
这段话是来自两个出处。“道之所在”出自唐代韩愈的《师说》，意思是：真理存在的地方。“虽千万人吾往矣”出自《孟子·公孙丑上》，意思是：纵然面对千万人阻止，我也勇往直前。1、“道之所在”原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。...
《孟子·公孙丑上》出自
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德...
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端什么意思
同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆...
“与人为善”的下一句是什么?
这个没有下一句的，是从作品中节选出来的，出自《孟子·公孙丑上》原句：取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。与人为善的成语典故 【出处】： 《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”【举例造句】： 想你们教士也是与人为善，断不肯...
孟子·公孙丑上原文
公孙丑向孟子问道，如果孟子在齐国掌握大权，能否达到管仲、晏子那样的功绩。孟子回应，公孙丑对齐国的两位名臣有所了解，但曾西曾被问及与子路的贤能比较时，曾西表示子路是他先人的敬畏，而面对与管仲的比较，曾西显得不悦，认为管仲虽然在君主专制下成就显著，但他的功绩并不足以与自己相提并论。孟子...
禹胞朗依：[答案] 《孟子·公孙丑上·第七章》 【原文】孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉?矢人唯恐不伤人,函人唯恐伤人.巫匠亦然.故术不可不慎也.孔子曰:'里仁为美,择不处仁,焉得智?'夫仁,天之尊爵也,人之安宅也.莫之御而不仁,是不智也.不仁不智,...
武陵区18534342074： 孟子.公孙丑上的译文:第一句是＂人皆有不忍人之心＂和＂矢人岂不仁 ？
禹胞朗依： 《孟子·公孙丑上》译文 (一)公孙丑问曰①:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功②,可复许乎?” 公孙丑问道:“如果您在齐国掌权,管仲、晏子那样的功业,能再次建...
武陵区18534342074： 孟子 公孙丑上的译文 - ？
禹胞朗依： “敢问夫子恶乎长?” 【译】 (公孙丑问:)“请问,老师擅长哪方面?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气.” 【译】 孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气.” “敢问何谓浩然之气?” 【译】 (公孙丑说:)“...
武陵区18534342074： 春秋战国文言文成语故事,3篇带翻译 - ？
禹胞朗依：[答案] 守株待兔: 原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也. ——《韩非子·五蠹》 译文:宋国有个农民,(他)的田地中有一截树桩.一天,一...
武陵区18534342074： 谁能告诉我<孟子 公孙丑上>的翻译 - ？
禹胞朗依： 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非不多也;委⑤而...
武陵区18534342074： 拔苗助长文言文一句一句对应翻译. - ？
禹胞朗依：[答案] 原文: 宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者,芒芒然④归,谓其家人⑤曰:“今日病⑥矣!予⑦助苗长矣!”其子趋⑧而⑨往视之,苗则槁⑩矣. 天下之⑪不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者,不耘苗⑫者也;助之长者,揠苗者也;非徒⑬无⑭益...
武陵区18534342074： 对＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”的理解 - ？
禹胞朗依： ＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因. 出自战e799bee5baa...
武陵区18534342074： 孟子 公孙丑上 第五章 译文 - ？
禹胞朗依： 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣;市,廛而不征①,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣;关,讥而不征,则天下之旅皆悦,而愿出于其路矣;耕者,助而不税②,则天下之农皆悦,而愿耕于其野矣...
武陵区18534342074： <孟子.公孙丑〉的译文 - ？
禹胞朗依： 请参见原北大学者杨伯峻先生的《孟子译注》一书,他的译文最为权威,各大书店均有销售公孙丑上下两篇太长了(六千多字),网上只会有经典片段的译文,又不能保证质量【译文】公孙丑问:“先...
武陵区18534342074： 自作孽不可活 - ？
禹胞朗依： 1、天作孽犹可违,自作孽不可活 上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃.多被引用自作自受时的感受. 也可以理解为:人的命运是可以改造的,所以“天作孽,犹可违”,但是自己不上进,就是“自作孽,不可活”. 2天作孽犹可违 【拼音】tiān zuō niè yóu kě wéi 【解释】孽:罪恶,灾祸.上天降下的灾害还可以逃避的. 3自作孽不可活 【拼音】zì zuò niè bù kě huó 【解释】孽:罪恶,灾祸.指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的 【出处】战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》:太甲曰∶“天作孽,犹可违;自作孽,不可活.(上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃.)”
