“道之所存，虽千万人吾往矣；情之所钟，世俗礼易如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”的出处是？

《情之所钟》的下一句是什么？~

道之所在，虽千万人吾往矣; 义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯

道之所在，虽千万人吾往矣

义之所当，千斤散尽不后悔

情之所钟，世俗礼法如粪土

兴之所在，与君痛饮三百杯

讲义气,挥千金不后悔,重感情,视繁杂的礼节如粪土.

虽千万人吾往矣是，出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。不慕名利不羡金钱

《孟子·公孙丑上》
原文
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

出处：《你是我的小确幸》

作者：刘安撰

拓展资料：

原文

洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主，藏无形，行无迹，游无朕。欲福者或为祸，欲利者或离害。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。
人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。詹何曰：“未尝闻身治而国乱者也。原天命则不惑祸福，治心术，则不妄喜怒；理好憎则不贪无用，适情性则欲不过节。凡此四者，弗求于外，弗假于人，反己而得矣。德立则五无殆，五见则德无位矣。

渡水而无游数，虽强必沉；有游数，虽羸必遂；又况托于舟航之上乎！足用之本，在于勿夺时。去载则虚，虚则平。故广成子曰：“慎守而内，周闭而外亲，多知为败，毋亲毋听，抱神以静，形将自正。犹尊君也。舜修之历山而海内从化，文王修之歧周而天下移风。公孙龙粲于辞而贸名，邓析巧辩而乱法，苏秦善说而亡国。

汤、武之王也，遇桀、纣之暴也。故《诗》曰：“不愆不忘，率由旧章。夫函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉滇而尘垢弗能污也。故羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎。地有财，不忧民之贫也，百姓伐木芟草，自取富焉。譬如张琴，小弦虽急，大弦必缓。患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。

各类物种因种类不同而互相阻隔不贯通，于是显示出它们的千差万别，并再也无法返回到它们原本那种混一的状态。星辰排列在天空上闪闪发光，所以人们能够对它指指点点；义通过品行道德表现出来，所以人们总关注着它。人没有不是推重张扬他的长处，而掩盖看轻他的短处的；因而常常沉醉得意于他自以为的长处和优点，而掩饰遮盖自以为低贱的短处和缺点。

泰王亶父居住在邠地，狄族人常来骚扰，亶父拿出皮革、帛币、珍珠玉器来进贡给狄人，但狄族人照样不断地侵扰。所以秦穆公战胜西戎但却在崤山败于晋军之手，楚昭王战胜中原诸国却在栢莒被吴国打败。只想依靠个人的智慧来办事，失误必定不少。同样崇尚勇武，就会轻视敌人而忽视防备，只凭自身力量而拒绝相互间的帮助。为什么呢？

背道弃数而寄希望于偶然，改变常规更易旧俗，凭小聪明来碰运气机会，有了过失就责难自己，侥幸碰中机会就认为是掌握了时机，行动愚昧且又荒谬更改，一辈子都不醒悟：这就叫做“狂妄”。部队混乱就容易临阵败逃或投降，酒席吵闹发生争执就容易互相伤害。简简单单的事，最终变得繁琐不堪。

“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。
“道之所在，虽千万人吾往矣”
表面意识是：道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进

孟子 《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

出自 《孟子 公孙丑上》
“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。不慕名利不羡金钱
原文
《孟子·公孙丑上》
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

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仁化县13299615390： 道之所在,虽千万人吾往矣是什么意思同上 - ？
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仁化县13299615390： 请教一句话的出处道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后 ？
夫古蓉生： 高晓松在他的散文中确有这段话.虽然他加了引号(“”),但引号里面的句子又不... 具体说,“道之所在、义之所当、情之所钟、兴之所在”,这四句是高晓松自己的话...

仁化县13299615390： 吾往矣前一句是什么 ？
夫古蓉生： 前一句:心之所向虽千万人.出自《孟子·公孙丑上》意思是内心向往的地方,就算有千军万马阻挡着,也要不忘初心勇往直前愿望实现的路上,即使达到了此行的目的,也不能停止前进的步伐.表面意识是:道“道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔情之所钟,世俗礼法如粪土兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的,未必是什么名人名言. 吾往矣前一句是什么 前面还有一小句:道之所在.全句为:道之所在,虽千万人,吾往矣 表面意思是:道(真理)在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进.出自:孟子《公孙丑上》

仁化县13299615390： ”道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不后悔...”此句出自何处 - ？
夫古蓉生： 道之所在,虽千万人吾往矣”是孟子说的; 但是后面的“义之所当,千金散尽不后悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所在,与君痛饮三百杯”,估计是某人自己凑到一起的

仁化县13299615390： 情之所钟,虽千万里吾念矣有这句话吗 - ？
夫古蓉生： “虽千万人吾往矣”——《孟子·公孙丑上》

仁化县13299615390： 虽万千人吾往矣,是什么意思?？
夫古蓉生： “虽万千人吾往矣”,这句是化用孟子的一句话. 原话是这样的:道之所在,虽万千人逆之,吾往矣. 意思是:道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求. 《天龙八部》 胡人舞曲 向来痴.从此醉.水榭听香,指点群豪戏.剧饮千杯男儿事.杏子林中,商略平生义.昔时因.今日意.胡汉恩仇,须倾英雄泪.虽万千人吾往矣.悄立雁门,绝壁无余字. 大侠萧峰在聚贤庄中面对众英雄的误解和敌意,本可以全身而退,但却为了一个素不相识的侍女阿朱,不惜开罪天下英雄,生生杀出一条血路,当真荡气回肠,可歌可泣,这就是心中有“道”之所在,虽万千人拂逆之,也要勇往直前.

仁化县13299615390： 道之所存,虽千万人吾往矣 什么意思 - ？
夫古蓉生： 真理所在的地方,即使千万人阻拦,我也要去

仁化县13299615390： 道之所在,虽千万人逆之,吾往矣.出自哪里?原句是什么? - ？
夫古蓉生：[答案] 反躬自问,正义确实在我手里,就算对方有千军万马,我也要勇往直前 出自<孟子>:“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉.自反而缩,虽千万人吾往矣”