圣人之于天下百姓也原文翻译
圣人之于天下百姓也原文翻译如下:
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎意思是圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子一样!饥饿就给他食物吃,寒冷就给他衣服穿,抚养他们长大,培育他们,唯恐他们不能发展壮大。
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎注释:
1、之:“之”用于主谓之间,不译。
2、于:对、对于。
3、赤子:初生的婴儿,赤子之心。
4、食:拿东西给人吃。
5、衣:为(给)穿上。
“圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎”的出处:《说苑·贵德》。
《说苑·贵德》作者简介:
刘向(约前77—前6)又名刘更生,字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县人。楚元王刘交四世孙。汉宣帝时,为谏大夫。汉元帝时,任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱,旋得释。后又以反对恭、显下狱,免为庶人。
汉成帝即位后,得进用,任光禄大夫,改名为“向”,官至中垒校慰。曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为中国最早的图书公类目录。
《说苑·贵德》的背景:
刘向生平,刘向属汉代刘氏宗室,一生坎坷不平,晚年领校理中秘书,为中国古代文献的传承做出了重大的贡献。刘向编撰《说苑》的目的主要是为了劝谏,以搜集众多经史子集、民间传说故事作为劝谏的方式,形成了《说苑》特有的资料汇编性质。
圣人之于天下百姓也原文翻译
圣人之于天下百姓也原文翻译如下:圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎意思是圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子一样!饥饿就给他食物吃,寒冷就给他衣服穿,抚养他们长大,培育他们,唯恐他们不能发展壮大。圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎注释:1、之:“之”用于主谓之间,不译。2、于:对、对于。3、...
说苑贵德原文及翻译
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之,将之养之,育之长之,唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也。”吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之居,左河、济而右太华,伊阙...
圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎翻译
这句话的翻译是:圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子!圣人之(主谓间助词,取独)于(对,对于)天下百姓也,其(大概,表估计)犹赤子(刚生的婴儿)乎!
夫君王者百姓之君王百姓者天下之百姓也原文出处
夫君王者百姓之君王百姓者天下之百姓也原文出处是徐清《论君王与百姓书》。根据查询相关资料公开信息显示,原文:夫君王者,百姓之君王,百姓者,天下之百姓也,自古未闻君王能得天下而未能得百姓者,辟之山峪,君王为巅而百姓为坳,辟之江河,君王为流而百姓为,源也,故百姓为一国之根本,君王如花树之...
向偶而泣的意思
向隅而泣,汉语成语,拼音为xiàng yú ér qì,意思是一个人面对墙角哭泣。比喻非常孤立或得不到机会而失望地哭泣,后多用以形容因被冷落、抛弃而感到孤独绝望,无可奈何。出自《说苑·贵德》。说苑·贵德圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之; 惟恐其不至于大也。诗曰:...
人君之于天下俯己以就人则易为功第一人之缘起则难为力翻译
人君之于天下,俯己以就人,则易为功;仰人以援己,则难为力。俯己以就人:字面意思是弯下腰去接近别人,实际上是说帝王要亲民爱民,不要高高在上。”就“在文言文里是接近,达到的意思。则易为功:就容易成功,或容易建立功绩。仰人以援己:字面意思是指望别人来援助自己。实际意思是希望老百姓来...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
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《原君》课文翻译
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文言文原君原文附翻译
【原文】有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而...
5月6日-孟子5.4劳心劳力
如必自为而后用之,是率天下而路⑩也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食(sì)人,治人者食(sì)于人:天下之通义也。 【译文】 有一位奉行神农氏学说的人,名叫许行,他从楚国来到滕国,登门谒见滕文公说:“我是从远方来的,听说您实行仁政,希望得到一个住所,成为您的百姓。”滕...
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蒲城县19238371675: 《老子道德经》第五章 - ?
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蒲城县19238371675: 《墨子.节用中》的全文翻译,急需! - ?
当涂姜婴儿: 下面是全文的翻译: 墨子说道:“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因,是他们爱护百姓确实尽心,利于百姓确实丰厚,忠信结合,又把利益指示给百姓.所以(他们)终身对此都不满足,临死前还不厌倦.古代的明王圣人所以能...
蒲城县19238371675: “圣人恒无心,以百姓之心为心.”是出自以下哪本书的名句来看看 - ?
当涂姜婴儿:[答案] 老子 第45节:圣人恒无心,以百姓之心为心(1) 第十二章 圣人恒无心,以百姓之心为心 圣人恒无心,以百姓之心为心. 善者,善之;不善者,亦(不)善之:德善也.信者,信之;不信者,亦(不)信之:德信也.圣人之在天下,歙歙焉;为天下...
蒲城县19238371675: 《吕氏春秋·孝行览第二.首时》现代汉语翻译 - ?
当涂姜婴儿: 原文: 三曰:圣人之於事,似缓而急,似迟而速,以待时.王季历困而死,文王苦之,有不忘羑里之丑,时未可也.武王事之,夙夜不懈,亦不忘王门之辱.立十二年,而成甲子之事.时固不易得.太公望,东夷之士也,欲定一世而无其主....
蒲城县19238371675: 《孟子. 离娄上》部分 翻译 - ?
当涂姜婴儿: 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
蒲城县19238371675: 《道德经》第八章全文及翻译 - ?
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蒲城县19238371675: 王弼注道德经第四十九章"能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已."译文 - ?
当涂姜婴儿: 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
蒲城县19238371675: 天下之道管是矣 百王之道一是矣 什么意思 在线等 - ?
当涂姜婴儿: 翻译:天下的思想原则都集中在他这里了,历代圣王的思想原则也统一在他这里了 原文: 圣人也者,道之管也.天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣.《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;...