西夏著名学者骨勒茂才,所创作《番汉合时掌中珠》影响深远

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骨勒茂才,是西夏后期党项族著名学者,其生卒年不详。根据他的著作《番汉合时掌中珠》标明成书年代为公元1190年(南宋绍熙元年,西夏乾祐二十一年),推断骨勒茂才生活于西夏乾顺、仁孝父子统治(1086~1193)时期。这一时期正是西夏文教事业发展的鼎盛阶段,崇儒尚士,兴学育才,西夏文化繁荣昌盛。骨勒茂才所著《番汉合时掌中珠》的问世,是当时西夏鼎盛时期文化日益高涨的丰硕成果。

《番汉合时掌中珠》,简称《掌中珠》,是一部西夏文与汉文的对音字典。全书约八千字,汉、夏字各半,除去重复字外,西夏单字约一千五百个。骨勒茂才编写这部书的主要目的是为了给西夏人学习汉文、 *** 学习西夏文提供方便,解决语言不通的困难。骨勒茂才正是在西夏兴学重教、文教事业持续不断发展的形势下,为适应西夏与汉族人民彼此学习对方语言文字的需要,及时编写了这本著名的对音字书。

骨勒茂才为了使双方人民能迅速地掌握彼此的语言文字,达到易读、易记,便于学习的目的,在《掌中珠》的内容安排上构思奇巧,颇费心力。《掌中珠)总分为天、地、人三大类,每大类又可细分为三小类,共细分为天体上、天相中、天变下、地体上、地相中、地用下、人体上、人体中、人事下等九小类。

在三大类中重点为人,而在人大类中,又以人事下为重点中的重点。在字的排列上也颇具特点,横看每列四行,右数第一行为西夏字的汉音,第二行为西夏文本字,第三行为西夏字的汉文意义,第四行为解释意义的汉字西夏对音,纵读成句骨勒茂才简介,而且大部分是四字一句,大体上相当于中原王朝所编的四言杂字。这种结构的安排正是紧紧围绕便于学习的这一主旨,也体现了骨勒茂才颇具匠心的构思与创作。骨勒茂才所撰《掌中珠》不仅为语言文字的学习提供了诸多方便,而且从史学角度来看,在政治、经济和思想方面也有重要的史料价值。

在政治方面,该书记录了中央官制与地方官制,其中有些为

《宋史·夏国传》中所没有。并且明确指出,西夏的中央集权政治所达到的程度,“局分大小,尽皆指挥,不许流连,莫要住滞,休做人情”。也记录了有关法律诉讼程序和审讯办法,“莫违条法,案检判凭,依法行遣,不敢不听。”从《掌中珠》所记录的条文,反映出西夏诉讼和审讯办法,从案件的发生、告状、检验现场、拘捕犯人、使知情人作证,直到审问、服罪整个司法过程较完整有序。

在经济方面,记录了农业、畜牧业、手工业、商业等方面的大量内容。如碾子、簸箕、麦、大麦、荞麦、稻、马、牛、羊、毡、毡帽、绢、纱、玉毡、甘草等均在书中出现。通过这些,反映了西夏经济发展概况。在思想方面,孔子的儒家学说和佛教思想在《掌中珠》里都有记载。他宣扬三纲五常,说“阴阳和合,得成人身。学习文业,仁义忠信。五常六艺,尽皆全备。孝顺父母,六亲和合”。主张以富为贵,以贫为丑。标榜孔子的“学而优则仕”,说“搜寻文字,纸笔墨砚,学习圣典,立身行道,世间扬名。行行禀德,国人敬爱,万人取则骨勒茂才简介,堪为叹誉,因此加官,坐司立法”。

他还大力宣扬佛教,说“亲戚大小,性气不同,或做佛法,修盖寺舍,诸佛菩萨,天神地祗,要璐数珠……供养烧香”,“入定诵咒,行道求修”。骨勒茂才的著作为我们提供了一幅西夏崇佛图,为我们描述了西夏百姓虔诚信佛、统治阶级不遗余力地宣扬佛法的盛况。骨勒茂才的《掌中珠》,深刻地表现出西夏文与汉文“同本殊末”,从字里行间渗透出西夏社会所受中原王朝政治、经济、思想、文化方面的深刻影响。骨勒茂才的著作,不朽长存,流传至今。他为西夏文化的发展,为党项与汉族人民的友好做出了贡献。




西夏著名学者骨勒茂才,所创作《番汉合时掌中珠》影响深远
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《番汉合时掌中珠》西夏文和汉语双解词典(骨勒茂才)[PDF]
《番汉合时掌中珠》,是一本西夏文和汉语双解词典,由西夏人骨勒茂才在西夏仁宗乾祐二十一年(1190年)编写刊行。出土经过 该书于1909年由俄国探险家彼得·库兹米奇·科兹洛夫在中国内蒙古额济纳旗出土,随同大量其他文物被运回俄国,后被俄国著名汉学家、圣彼得堡大学教授伊凤阁发现其价值并收藏。1912年...

西夏的文化
西夏文学家骨勒茂才认为西夏文和汉文的关系是“论末则殊,考本则同”。西夏文创制后,广泛运用在历史、法律、文学、医学著作,镌刻碑文,铸造钱币、符牌等也都使用西夏文。夏廷又设立蕃学,由野利仁荣主持,选派贵族官僚子弟翻译汉文典籍与佛教经典等。为了翻译汉夏文字,又有骨勒茂才于公元1190年所撰写的《番汉合时掌中...

黑水城什么意思?作何解释?
与佛教有关之绘画、雕像则显著倾向于 *** 风味,值得与敦煌出土之遗品作比较研究。书籍中有骨勒茂才所撰「番汉合时掌中珠」(夏汉对译字典),其他有文字音韵书、西夏法律集、诗文集等,乃研究西夏之重要资料。 p5379

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