汉唐时代隐士的为什么都喜欢把隐居地点选在终南山？

古代隐士为什么最喜欢把终南山选为隐居之地~

1、距离当时的都城或大城市很近，官宦隐居或者想要短时间逃避的话很方便。
2、终南山是佛教的策源地也是道教全真派的发祥地，有很多名人待过，有名人效应。
3、这个地方关于道家成仙的故事最多，世人误以为这里距离天堂最近。

名山大川那么多，隐士为什么都选终南山？终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果。中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物。终南山有王者之气。终南山北抵黄河，南倚长江，西向可遥望昆仑，东向可遥指大海。在隐士看来这样的地形具有王者之气，是修行的形胜之地。隐士们确信，终南山有一种“气场”，能直通人心，在这里修行最容易取得成功，所以有人说：“名山修道，终南为冠”。终南山具有深厚的人文传统。自古以来，终南山就有隐居修道的传统。隋朝末年有个叫静霭的人，率领徒弟进入终南山，在终南锡谷隐居修道，并建有七十二茅蓬。从此，入终南山隐修之风至今未曾间断。祖师大德级的人物，多来于此修行，先后出现过静霭、智正、静渊、晋安、灵裕、虚云等多位高僧大德。在古代，终南山也是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。这样的人文环境有利于隐士们修行。
山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用，它给多少仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式。如果一个人已经无法掌控自己的生活，那就看得开一点，走出生活圈子，进入大自然中寻求解脱，换一种生活方式，这也是一种不错的活法。为什么终南山自古就是隐居圣地呢？有种说法是终南山北抵黄河、南依长江、西遥昆仑、东指大海，所以有什么王者之气，最适合祖师大德进行修炼。至于什么是“王者之气”，只可意会不可言传。所以这就是一种玄虚的说法，用来镀金比用来解释好使。不过南北东西的方位指示倒的确解释了真正的原因——地理位置优越。处于这个位置的终南山，不高不矮——高了不适合居住，矮了又离人间太近，既没有南方山林的湿热，也没有西北东北山里的冰冷，气候条件良好，郁郁葱葱、溪澈泉清、山峰俊秀、川谷幽静、寺观古道尚存，自然环境和人文环境都比较不错，加上常常云雾缭绕，更有遗世独立、羽化登仙之感了。自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活。还有，古代的终南山和现在的终南山指的不是同一座山，神话里的终南山一直延伸到中亚昆仑山上去了，本科念完还可以念研究生，直接去昆仑山读研，这也就似乎是成仙必经之路，理由很充分；而现在的终南山就是我们长安附近这么一点大地方，如今的隐士多数人只是一种情怀。
在终南山隐居修行能得到山民的尊敬和支持。终南山里的山民大多对隐士心怀敬意。隐士所需的油、盐、米、面、衣服、被子、鞋袜等生活用品主要来自周边山民的布施。同时，隐士搭建茅蓬不会受到林业部门的过多干涉。在山里搭建茅蓬无人干涉，现在只有终南山了。山民的支持和林业部门不加干涉，为隐士修道提供了重要条件。终南山气侯适谊，便于生活。隐士可以利用终南山的气候、土圵条件，在茅蓬周围开垦小块土地种植蔬菜、瓜果等。能依靠辛勤劳作维持生治。终南山的地理位置，气候，人文传统等为隐士在这里隐居修道提供了良好的条件，所以隐士们修道都愿意选择终南山。终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件。儒家文化里对“隐”的态度一直是“邦有道则仕，邦无道则隐”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，所以士大夫隐士的终极目的基本都不在隐，而在出，隐是为了等待时机、积累条件，最终要是要入世实现天下抱负。这就要求隐的地方不能太偏远，你要是去长白山、喜马拉雅隐居，就算能活下来，世人和掌权者也早把你忘了，哪还有机会下山。终南山则不然，它离秦汉甚至隋唐北宋的首都都不远，只要还与京城的朋友圈有些联系，名号总会流传在上层精英的耳朵里，于是有朝一日没准就被哪个伯乐三顾茅庐了。这就是所谓的”终南捷径“。
终南山作为首选的隐居之地，大致原因如下：交通方便，终南山耸立在西安市之南，翠华山距西安市仅30公里，而西安是中国古代重要的都市。距离西安近，隐士们不需要长途跋涉就能到达，而且，如果帝王有意重用，信息传递和就任也方便。终南山具备名山的基本条件，自然资源丰富，风景秀丽，犹如仙境，适合修心养性。终南山具有深厚的人文底蕴，是道教的发祥地。据说老子曾在此修真，秦始皇就曾在筑庙祀老子。之后是尹喜、姜子牙等也修行于此。因此，使终南山历代多有隐士，据统计至少超过五千人。隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，可以全身心的亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活。终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来。每条河水都又很多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水首先能解决隐士的生活用水。如果在没有水源的地方隐居，根本不现实。终南山上，在春夏秋等三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些隐士懂药理，会自己采药、制药、配药，让自己免受疾病折磨。在过去终南山一带，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便。于是，都鼓励村民搬迁到山下平坦的地方居住。村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上。而这些闲置的老房子正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。为原来主人和隐士都提供了利好，可以说是一举两得的好事。
自古隐士都不是为了隐藏自己，超能力和智慧从来都是用来造福社会的。隐士的最高境界就是“网红级隐士”所有人都想见，却无论谁也找不到，比如老子、鬼谷子、王重阳这些人。而那些只是在山里面生活的群体，数量也很多，只能说是来体验生活的城里人，不能说是隐士。终南山上原来的村民搬走后，留下不少老房子，为隐士提供了住所。历史传承，人们曲之若骛。终南山朝朝代代隐居修练之人不断，历史的传承成了人们心中向往的隐世生活佳地。历史上有名的隨末静霭率72众徒在此结庐隐世，唐僧西天取经在長安开坛讲经，佛教传入中国后，男女信徒常常出入终南山修行。道教的修行者经常来终南山吸纳天地灵气，开悟天人合一，寻求顿悟。因独特的自然环境在此修行确实较其他地方有灵感！领悟有德者回到各自的地方开馆受业、讲坛传法成了一股清流。自然保护的人间静土藏精纳气。其他地方的名山大都不具备隐居。南方的大山湿气瘴气太重，虫蛇遍布，不适宜人们生活隐居，好多也都比较小，东北常年积雪皑皑，四季不全。其余名山不是旅游开发就是寺观林立，各持一方。只有终南山具备不受外界的打扰，是隐者的理想选择。

我觉得最主要的原因就是环境好，适合隐居。
终南山是在陕西西安，这里环境非常的优美，而且四季分明，可以领略到四季的气温变化，而且树木非常的多，也非常的安静，李白就曾经写过“秀色难为名，苍翠日在眼”来夸赞终南山。

不仅仅是李白，陶渊明也曾经写过“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，来表达终南山的环境优美，而且生活也很惬意，诗人王维在晚年的时候在终南山建造了一个房子，整日在终南山饮酒作诗。
并且终南山古代的都城非常的近，古代一些隐者他们不只是希望隐居，更希望的是能够被皇帝重用，所以在终南山隐居的话，如果名声传到了皇帝的耳朵里面，皇帝去请他们出山也非常的方便。
愿者上钩的姜子牙就是在终南山钓鱼的，所以他钓到了周文王，如果不是终南山离的这么近，他也不可能遇到周文王。

而且据说在唐朝的时候，有个人科举考试没有成功，就隐居在终南山，每日刻苦读书，而且在终南山也写了非常多的文章，终于传到了皇帝的耳朵里。
皇帝就亲自去请他出山，并且也得到了重用，所以当时很多不得志的文人都跑到终南山去隐居，就为了能够有一天被皇帝看上。

所以后来大部分的人想要去终南山隐居大多数是因为跟风，也因此终南山越来越有名，去终南山不仅可以隐居，也可能会被皇帝赏识。

最主要的原因就是风景优美，而且有很多文人雅士在这里居住，学习的氛围也会很浓，如陶渊明就是住在终南山。

因为南山环境幽美，安静，适合修身养性，对于不想与世同流合污的人来讲，是一个安生的好场所，可以与大自然同喜，同乐，不被琐事干扰。

因为终南山的环境特别的棒，环境优美，适合居住，还有许多的同道中人住在这里，是个好地方

因为中南山的环境特别好，是一个很适合隐居的地方。在那里也可以尽情的陶冶情操。过着自己喜欢的生活。

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丰县19547626199： 古代隐士为什么最喜欢把终南山选为隐居之地 - ？
寿钧环戊： 1、距离当时的都城或大城市很近,官宦隐居或者想要短时间逃避的话很方便.2、终南山是佛教的策源地也是道教全真派的发祥地,有很多名人待过,有名人效应.3、这个地方关于道家成仙的故事最多,世人误以为这里距离天堂最近.

丰县19547626199： 古代诗人隐居的原因有哪些 ? - ？
寿钧环戊： 古代文人归隐的原因和目的是多种多样的,但从总体来看,主动归隐的是少数,大多数的文人是不得不归隐,是被迫地走进山林.诗僧灵澈就曾一针见血地指出:“相逢尽道休官好,林下何曾见一人.”(《东林寺酬韦丹刺史》)此话虽然有点...

丰县19547626199： ＂小隐于林,大隐于市＂是什么意思,什么出处? - ？
寿钧环戊： 据民间传说,汉武帝时期,东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士,但缺乏准确文献记录.目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》: 小隐隐陵薮,大隐隐朝市. 伯夷窜首阳,老聃伏柱史. 译文:小隐是在为山陵和湖泽隐藏...

丰县19547626199： 古代隐士们隐居于山林究竟为什么 - ？
寿钧环戊： 一种用于“自我价值提升”的炒作手法. 中国古代读书人讲究“修身、齐家、治国、平天下”. 所以所谓的“隐士”都不是真的要归隐. 他们之所以在山林里深居简出. 一般也就只有两种情况. 一种是通过这种手段把自己包装的很神秘,期待来个“姜太公钓鱼愿者上钩”. 一种是混的不好,为了给自己留点面子,装出一副不在乎的样子. 那些所谓的世外高人,他们大部分其实功名之心比谁都重. 一个人如果要真有归隐之心,那我们压根就不会知道他的存在. 因为他是真的不想让我们知道.

丰县19547626199： 中国文人为什么欣赏陶渊明 - ？
寿钧环戊： 文人的节气啊 试问世上有多少人能够一辈子归园田居 自得其乐 息交以绝游呢 隐居是当时东晋的一种风气 像当时著名的政治家谢安 出仕之前也是一名隐士 当时有很多人 将隐居作为一种以退为进的手段 博取名誉 最终达到自己出仕做官的目的 而反观陶渊明 隐居之后有很多次机会重新出山 但其一直坚守自己的理想 不为名利所动 这种恬静 高远的气节不仅仅值得古时文人士大夫的青睐 在这个物欲横流的时代 我以为更加重要

丰县19547626199： 仕与隐的论据 和论点 - ？
寿钧环戊： 传统时代的知识分子,都是政治型的知识分子.尽管在处事态度上,他们有着明显的分野,有着仕与隐的区别,但不论是“学成文武艺,货与帝王家”的出仕派,还是“不为五斗米折腰”的隐士派,其实都是在表达他们对于政治的态度,态度虽...

丰县19547626199： 中国古代的隐士都是怎么一回事? - ？
寿钧环戊： 何谓隐士?隐士意谓 “隐居不仕的人”.所谓 “隐士”,首先是“士”,即知识分子,否则就无所谓隐居;不仕,就是不做官,终身或居乡野,或遁迹江湖. 《南史·隐逸》说隐士:“须含贞养素,文以艺业.不尔,则与夫樵者在山,何殊异...

丰县19547626199： 隐士现象的认识 - ？
寿钧环戊： 以较出名的陶渊明为列吧. 陶渊明:出生于破落的官僚地主家庭,自幼受儒家文化影响,故成年后因不事权贵而颠困潦倒,虽曾为官亦不得志,故隐居. 虽隐,然其心系百姓又无可奈何,欲报国而无门,只自嗟自叹以寓不若己者. 大多数隐士并非唯物主义者,都有无奈之事才会选择隐居

丰县19547626199： 何为隐居???? - ？
寿钧环戊： 许多人认为隐居就是与世隔绝,这个想法其实是错误的. 我个人认为:古代所谓的隐士,实际上是指那些不参与政治,以学术研究为主要己号的士族学者.他们并不是远离人群,一个个都躲到深山老林里去生活,而只是远离人口集中的喧嚣城镇、远离是非不清的官场、远离尔虞我诈的商场而已. 因此,现代隐士,也大可不必独自一人跑到深山老林里去生活.我们只要选择一个人口密度很低,民风淳朴,自然环境好,交通不是特别困难,现代农村基本生活设施都有的小乡村.定期大量采购,然后做自己喜欢的事情或者和当地百姓一样做他们常做的那些事情,品品茶,看看书,下下棋等,远离社会一切复杂的事,

丰县19547626199： 为什么古代有那么多隐居贤士,圣人志士 - ？
寿钧环戊： 厌世不代表不喜欢美丽的风景. 谁隐居都知道找个漂亮的地方. 不过,住一阵子就回去,叫旅游度假更恰当一点. 真正隐居的原因是人生观和所在的社会要求的人生观不一致.产生了矛盾,不能好好的生活下去.要么改变自己的人生观和社会相符.如果坚持自己的人生观.那么就得离开这个社会.所以有了隐居的原因.假设到了另一个社会中,人生观和那个社会相符合,那么这个人就不会再有隐居的想法.明白了不?2006-10-01 11:28 回复