标幽赋，杨氏注解二

~ 　　下手处，认水木是根基。

　　（下手，亦言用针也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故济母裨其不足，夺子平其有余，此言用针，必先认子母相生之义。举水木而不及土金火者，省文也。）

　　天地人三才也，涌泉同璇玑、百会。

　　（百会一穴在头，以应乎天；璇玑一穴在胸，以应乎人；涌泉一穴在足心，以应乎地，是谓三才也。）

　　上中下三部也，大包与天枢、地机。

　　（大包二穴在乳后，为上部；天枢二穴在脐旁，为中部；地机二穴在足胻，为下部，是谓三部也。）

　　阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；

　　（阳跷脉，起于足跟中，循外踝，上入风池，通足太阳膀胱经，申脉是也。阳维脉者，维持诸阳之会，通手少阳三焦经，外关是也。督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上行风府过脑循额，至鼻入龈交，通手太阳小肠经，后溪是也。带脉起于季胁，回身一周，如系带然，通足少阳胆经，临泣是也。言此奇经四脉属阳，主治肩背腰腿在表之病。）

　　阴跷、阴维、任、冲脉，去心腹胁肋在里之疑（疑者，疾也）。

　　（阴跷脉，亦起于足跟中，循内踝，上行至咽喉，交贯冲脉，通足少阴肾经，照海是也。阴维脉者，维持诸阴之交，通手厥阴心包络经，内关是也。任脉起于中极之下，循腹上至咽喉，通手太阴肺经，列缺是也。冲脉起于气冲，并足少阴之经，夹脐上行至胸中而散，通足太阴脾经，公孙是也。言此奇经四脉属阴，能治心腹胁肋在里之疑。）

　　二陵、二跷、二交，似续而交五大；

　　（二陵者，阴陵泉、阳陵泉也。二跷者，阴跷、阳跷也；二交者，阴交、阳交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手、两足并头也。）

　　两间、两商、两井，相依而别两支。

　　（两间者，二间、三间也。两商者，少商、商阳也。两井者，天井、肩井也。言六穴相依而分别于手之两支也。）

　　大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；

　　（此言取量穴法，必以男左女右中指与大指相屈如环，取内侧纹两角为一寸，各随长短大小取之，此乃同身之寸。先审病者是何病？属何经？用何穴？审于我意；次察病者瘦肥长短、大小肉分、骨节发际之间，量度以取之。）

　　或伸屈而得之，或平直而安定。

　　（伸屈者，如取环跳之穴，必须伸下足、屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平卧而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承浆在唇下宛宛中之类也。）

　　在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应。

　　（阳部者，诸阳之经也，如合谷、三里、阳陵泉等穴，必取夹骨侧指陷中为真也。阴分者，诸阴之经也，如手心、脚内、肚腹等穴，必以筋骨郄腘动脉应指，乃为真穴也。）

　　取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正。

　　（此言取穴之法，必须点取五穴之中，而用一穴，则可为端的矣。若用一经，必须取三经而正一经之是非矣。）

　　头部与肩部详分，督脉与任脉易定。

　　（头部与肩部，则穴繁多，但医者以自意详审，大小肥瘦而分之。督、任二脉，直行背腹中，而有分寸，则易定也。）

　　明标与本，论刺深刺浅之经；

　　（标本者，非止一端也，有六经之标本，有天地阴阳之标本，有传病之标本。以人身论之，则外为标，内为本；阳为标，阴为本；腑阳为标，脏阴为本；脏腑在内为本，经络在外为标也。六经之标本者，足太阳之本，在足跟上五寸，标在目；足少阳之本在窍阴，标在耳之类是也。更有人身之脏腑、阳气阴血、经络，各有标本。以病论之，先受病为本，后传流为标。凡治病者，先治其本，后治其标，余症皆除矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治其轻病也。若有中满，无问标本，先治中满为急。若中满，大小便不利，亦无标本，先利大小便，治中满尤急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。从前来者实邪，从后来者虚邪，此子能令母实，母能令子虚也。治法虚则补其母，实则泻其子，假令肝受心之邪，是从前来者，为实邪也，当泻其火；然直泻火，十二经络中，各有金、木、水、火、土也。当木之本，分其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火之邪，先于肝经五穴，泻荥火行间也。以药论，入肝经药为引，用泻心药为君也。是治实邪病矣。又假令肝受肾邪，是为从后来者，为虚邪，当补其母，故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。肝木既受水邪，当先于肾经涌泉穴补木，是先治其标，后于肝经曲泉穴泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引，用补肝经药为君，是也。以得病之日为本，传病之日为标，亦是。）

　　住痛移疼，取相交相贯之径；

　　（此言用针之法，有住痛移疼之功者也。先以针左行左转，而得九数，复以针右行右转，而得六数，此乃阴阳交贯之道也。经脉亦有交贯，如手太阴肺之列缺，交于阳明之路，足阳明胃之丰隆，走于太阴之径，此之类也。）

　　岂不闻脏腑病，而求门、海、俞、募之微；

　　（门海者，如章门、气海之类。俞者，五脏六腑之俞也，俱在背部二行。募者，脏腑之募，肺募中府，心募巨阙，肝募期门，脾募章门，肾募京门，胃募中脘，胆募日月，大肠募天枢，小肠募关元，三焦募石门，膀胱募中极。此言五脏六腑之有病，必取此门、海、俞、募之最微妙矣。）

　　经络滞，而求原、别、交、会之道。

　　（原者，十二经之原也。别，阳别也。交，阴交也。会，八会也。夫十二原者，胆原丘墟，肝原太冲，小肠原腕骨，心原神门，胃原冲阳，脾原太白，大肠原合谷，肺原太渊，膀胱原京骨，肾原太溪，三焦原阳池，包络原大陵。八会者，血会膈俞，气会膻中，脉会太渊，筋会阳陵泉，骨会大杼，髓会绝骨，脏会章门，腑会中脘也。此言经络血气凝结不通者，必取此原、别、交、会之穴而刺之。）

　　更穷四根、三结，依标本而刺无不痊；

　　（根结者，十二经之根结也。《灵枢经》云：太阴根于隐白，结于太仓也；少阴根于涌泉，结于廉泉也；厥阴根于大敦，结于玉堂也；太阳根于至阴，结于目也；阳明根于厉兑，结于钳耳也；少阳根于窍阴，结于耳也；手太阳根于少泽，结于天窗、支正也；手少阳根于关冲，结于天牖、外关也；手阳明根于商阳，结于扶突、偏历也。手三阴之经不载，不敢强注。又云：四根者，耳根、鼻根、乳根、脚根也。三结者，胸结、肢结、便结也。此言能究根结之理，依上文标本之法刺之，则疾无不愈也。）

　　但用八法，五门，分主客而针无不效。

　　（针之八法，一迎随，二转针，三手指，四针投，五虚实，六动摇，七提按，八呼吸。身之八法，奇经八脉，公孙冲脉胃心胸八句是也。五门者，天干配合分于五也，甲与己合，乙与庚合之类是也。主客者，公孙主、内关客之类是也。或以井、荥、俞、经、合为五门，以邪气为宾客，正气为主人。先用八法，必以五门推时取穴，先主后客，而无不效之理。）

　　八脉始终连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。

　　（八脉者，奇经八脉也，督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷也。八会者，即上文血会膈俞等是也。此八穴通八脉起止，连及八会，本是人之纲领也，如网之有纲也。十二经、十五络、十二原已注上文。枢要者，门户之枢纽也，言原出入十二经也。）

　　一日取六十六穴之法，方见幽微，

　　（六十六穴者，即子午流注井、荥、俞、原、经、合也。阳干注腑，三十六穴，阴干注脏，三十穴，共成六十六穴，具载五卷子午流注图中。此言经络一日一周于身，历行十二经穴，当此之时，酌取流注之中一穴用之，以见幽微之理。）

　　一时取一十二经之原，始知要妙。

　　（十二经原，俱注上文，此言一时之中，当审此日是何经所主，当此之时，该取本日此经之原穴而刺之，则流注之法玄妙始可知矣。）

　　原夫补泻之法，非呼吸而在手指；

　　（此言补泻之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循、扪、提、按、弹、捻、搓、盘、推纳、动摇、爪切、进、退、出、摄者是也。法则如斯，巧拙在人，详备《金针赋》内。）

　　速效之功，要交正而识本经。

　　（交正者，如大肠与肺为传送之府，心与小肠为受盛之官，脾与胃为消化之官，肝与胆为清净之位，膀胱合肾，阴阳相通，表里相应也。本经者，受病之经，如心之病，必取小肠之穴兼之，余仿此。言能识本经之病，又要认交经正经之理，则针之功必速矣。故曰：宁失其穴，勿失其经；宁失其时，勿失其气。）

　　交经缪刺，左有病而右畔取；

　　（缪刺者，刺络脉也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交经缪刺之理也。）

　　泻络远针，头有病而脚上针。

　　（三阳之经，从头下足，故言头有病，必取足穴而刺之。）

　　巨刺与缪刺各异，

　　（巨刺者，刺经脉也。痛在于左而右脉病者，则巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其经也。缪刺者，刺络脉也。身形有痛，九候无病，则缪刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其络也。此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。）

　　微针与妙刺相通。

　　（微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通也。）

　　观部分而知经络之虚实，

　　（言针入肉分，以天、人、地三部而进，必察其得气则内外虚实可知矣。又云：察脉之三部，则知何经虚，何经实也。）

　　视沉浮而辨脏腑之寒温。

　　（言下针之后，看针气缓急，可决脏腑之寒热也。）

　　且夫先令针耀，而虑针损；次藏口内，而欲针温。

　　（言欲下针之时，必先令针光耀，看针莫有损坏；次将针含于口内，令针温暖与营卫相接，无相触犯也。）

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清河县15740119398： 《标幽赋》与《玄通指要赋》 翻译何在??何在?? - ？
弥兔通便： 标幽赋白话解 拯救之法,妙用者针.察岁时于夫道,定形气于予心.春夏瘦而刺浅,秋冬肥而刺深.不穷经络阴阳,多逢刺禁;既论脏腑虚实,须向经寻. 救治疾病的方法,针刺有绝妙的效果.医者要明察天时、自然界的变化,确定病人的形...

清河县15740119398： 《标幽赋》中关于得气否的一句? - ？
弥兔通便： 气之至也,如鱼吞钩饵之浮沉;气未至也,如闲处幽堂之深邃.

清河县15740119398： 标幽赋中大患危急的危是什么意思 - ？
弥兔通便： 危:危险 大患危疾,色脉不顺而莫针....、“刺跗上,中大脉,血出不止,死;刺面,中溜脉,危疾:危险的疾病

清河县15740119398： 针灸大成的成书经过 - ？
弥兔通便： 明代万历年间,山西监察御史赵文炳患痿痹,多方延医诊治,日试丸剂,莫能奏效,乃于都门延名针杨继洲者,至则三针而愈.之后,杨向赵出示《卫生针灸玄机秘要》书稿,赵文炳始悉杨氏精于针灸之渊源,并表示愿资助他将所著付梓刊行.但杨氏认为自己书稿内容尚不完备,还需从更多医籍中广泛吸取针灸之精要,因此,在靳贤的协助下,又从《医经小学》、《针灸聚英》、《标幽赋》、《金针赋》、《神应经》、《医学入门》、《古今医统》等20余种医籍中,节录部分针灸资料予以编辑及注解,考绘“铜人明堂图”,并附以自己的针灸治疗病案,编撰成《针灸大成》.

清河县15740119398： 标幽赋少阳气多血少是不是写错了大家都知道不少古文会出现错别字在 ？
弥兔通便： 无误.这句含六条经脉,手太阴肺经、足太阴脾经、手少阴心经、足少阴肾经,“而又”是除此还包含并着重强调的意思,少阳又分为手少阳经三焦经﹐足少阳经胆经.前者容易从表象上来鉴别,而少阳多是有兼表兼里,也一些是完全没有表面症状的.呵呵,不知道这样说你能不能理解.以后老师应该会提到的.

清河县15740119398： 俗话说:”头痛医头,脚痛医脚.”这句话对吗?为什么? - ？
弥兔通便： “头痛医头,脚痛医脚”在这里是指的工作方法,不是治头看脚.不管干什么事我们都要提倡全盘考虑,提倡从根本的解决问题,不能疲于应付,盲目行事.“头痛医头,脚痛医脚”,就是无计划、无目的、无通盘安排“治标不治本”的方式方法.

清河县15740119398： 《四书章句集注》得注解中谢氏、尹氏等为何人?从何处可知? - ？
弥兔通便： 谢氏即谢良佐,二程大弟子.尹氏即和靖处士尹焞,《宋史·道学列传》有传.《中庸集解序》中说“伊川虽尝自言中庸今已成书,然亦不传於学者.或以问和靖尹公...

清河县15740119398： 双缝干涉实验中央明纹两光的光程差为什么是0 - ？
弥兔通便： 首先要知道光程差怎么算的.光程差是等于n乘以几何路程差.几何路程差也就是实际路程差(两个光走的实际路程之差).在杨氏双缝实验中,光源产生的光经过双缝后,到中央所走的距离相等.并且都是在空气中 n=1.所以几何路程差等于零.光程差也等于零.这也是为什么双缝干涉实验中.中央始终为亮条纹的原因.

清河县15740119398： 杨字的解释 - ？
弥兔通便： 一般有两种字义:一是作姓氏,二是指杨树.

清河县15740119398： 孔子以示儿曰:“此是君家果.”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽. 1.孔君平的幽默体现在哪? 2.杨氏之子的聪慧表现在哪? - ？
弥兔通便： 孔君平在姓上做文章,孩子也在姓上做文章,由孔君平的“孔”姓想到了孔雀;最妙的是,他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”,而是采用了否定的方式,说“未闻孔雀是夫子家禽”,婉转对答,既表现了应有的礼貌,又表达了“既然孔雀不是您家的鸟,杨梅岂是我家的果”这个意思,使孔君平无言以对.因为他要承认孔雀是他家的鸟,他说的话才立得住脚.这足以反映出孩子思维的敏捷,语言的机智幽默.