史记赵世家里如何理解公孙杵臼和程婴的行为？

简述《赵世家》的主要内容和主题思想~

本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
赵氏的先人和秦人是同一个祖先。传到中衍，他给殷帝太戊赶车。他的后代蜚廉有两个儿子，一个儿子取名恶来，侍奉纣王，后被周人杀死，他的后代就是秦人。恶来的弟弟名叫季胜，他的后代就是赵人。
　　季胜生了孟增。孟增受到周成王的宠信，这就是宅皋狼。皋狼生了衡父，衡父生了造父。造父得宠于周穆王。造父选取了骏马八匹，与在桃林得到的盗骊、骅骝、绿耳等名马献给穆王。穆王让造父赶车，到西方去巡视，会见了西王母，快乐得把回去都忘了。不久，徐偃王发动叛乱，穆王乘坐马车，日行千里，攻打徐偃王，把他彻底打败。于是把赵城赐给造父，从此就成为赵氏。
　　从造父往下经六代传到了奄父，奄父字公仲，周宣王的时候讨伐戎人，他给宣王赶车。在千亩之战中，奄父曾使宣王脱险。奄父生了叔带。叔带的时候，周幽王荒淫无道，他就离开周王朝到了晋国，侍奉晋文侯，开始在晋国建立赵氏家族。
　　从叔带往下，赵氏宗族越来越兴旺，又过五代传到了赵夙。
　　晋献公十六年（前661），晋国征讨霍、魏、耿三国，赵夙为将军征讨霍国。霍公求逃到了齐国。这一年晋国大旱，占卜的结果说：“霍太山的山神作怪。”于是派赵夙到齐国召回霍国国君，恢复了他的地位，让他主持霍太山的祭祀，晋国才又得到丰收。晋献公把耿地赐给赵夙。
　　赵夙生共孟这一年，正当鲁闵公元年（前661）。共孟生赵衰（cuī，崔），赵衰字子余。
　　赵衰为侍奉晋献公还是侍奉几位公子进行占卜，结果都不吉利。占卜到侍奉公子重耳时，结果吉利，他就去侍奉重耳。重耳由于骊姬之乱逃亡到翟，赵衰做随从。翟人讨伐廧咎（gāo，高）如，得到两个女子。翟君把年少的女子给重耳为妻，年长的女子给赵衰为妻，生了赵盾。当初，重耳在晋国的时候，赵衰的元配妻子已生了赵同、赵括、赵婴齐。赵衰跟随重耳在外逃亡，共计十九年，才得以返回晋国。重耳做了晋文公，赵衰做原大夫，住在原城，主持国家政事。晋文公所以能返回并且成为霸主，大多是赵衰的计策，这些事记在《晋世家》里。
　　赵衰回到晋国以后，在晋国的原配妻子坚决要求把他在翟娶的妻子迎接回来，并且让翟妻的儿子赵盾做正宗继承人，而让自己的三个儿子居下位侍奉他。晋襄公六年（前662），赵衰去世，他的谥号是成季。
　　赵盾接替成季主持国政两年之后，晋襄公去世，太子夷皋年纪小。赵盾由于国家多难，想立襄公的弟弟雍为国君。雍当时在秦国，就派使臣去迎接他。太子的母亲日夜啼哭，叩头对赵盾说：“先君有什么罪过，为什么要抛弃他的嫡子而另找国君呢？”赵盾为此事忧虑，恐怕她的宗亲和大夫们来袭击杀死自己，于是就立了太子，这就是晋灵公，并派兵去拦截到秦国迎接襄公弟弟的一行人。灵公即位之后，赵盾更加独揽晋国的政事。
　　灵公即位十四年，越来越骄纵。赵盾多次进谏，灵公不听。一次吃熊掌，没有煮熟，就把膳食官杀了，让人把他的尸体抬出去，正好被赵盾看见。灵公因此害怕，想要杀害赵盾。赵盾平素待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿倒在桑树之下的人，这个人回身掩护救了赵盾，赵盾才得以逃走。他还没有逃出国境，赵穿就杀死了灵公，立襄公的弟弟黑臀为君，这就是晋成公。赵盾又回来主持国政。君子讥讽赵盾“身为正卿，逃亡没有出国境，返回来也不诛讨逆贼”，所以史官记载说“赵盾杀了他的国君”。晋景公的时候赵盾去世，他的谥号是宣孟，其子赵朔承袭爵位。
　　晋景公三年（前597），赵朔率领晋国的下军援救郑国，与楚庄王在黄河边交战。赵朔娶了晋成公的姐姐为夫人。
　　晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。
　　赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
　　过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不顺利，因而做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊！”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。
　　到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。
　　赵氏恢复爵位十一年后，晋厉公杀了三位郤（xī，西）氏大夫。栾书害怕牵连到自己，于是就杀了晋君厉公，改立襄公的曾孙周，这就是晋悼公。晋国从此以后大夫的势力逐渐强盛。
　　赵武接续赵氏宗族后二十七年，晋平公即位。平公十二年（前546），赵武做了正卿。十三年，吴国的延陵季子使晋国，他说：“晋国的政权最后要落到赵武子、韩宣子、魏献子后代的手里。”赵武死后，谥号是文子。
　　文子生了景叔。景叔的时候，齐景公派晏婴出使晋国，晏婴和晋国的叔向谈话。晏婴说：“齐国的政权以后最终要落到田氏手里。”叔向也说：“晋国的政权将会落到六卿的手里。六卿很放肆，可是我们国君却不知忧虑。”
　　赵景叔去世，他生子赵鞅，这就是赵简子。
　　赵简子在位期间，晋顷公九年（前517），简子会合诸侯在周境内驻守。第二年，送周敬王回周朝，因为他在外躲避他的弟弟子朝。
　　晋顷公十二年，六卿依照法令诛杀了国君的宗族祁氏和羊舌氏，把他们的领地分为十个县，六卿分别让自家的族人去做大夫。晋国公室从此更加削弱。
　　再过十三年，鲁国的乱臣阳虎逃到晋国来，赵简子接受了贿赂，对他给以厚待。
　　赵简子生了病，五天不省人事，大夫们都害怕了。医生扁鹊看过后走出来，董安于询问病情，扁鹊说：“血脉平和，你们何必惊怪！从前秦穆公也有过这种情况，过了七天才醒过来。醒来的那天，告诉公孙支和子舆说：‘我到了上帝住的地方很快乐。我所以停留的时间久，是由于我正好在受教。上帝告诉我：‘晋国将要大乱，五世不得安宁；他们的后代将称霸，没有年老就死去，称霸者的儿子将要让你们晋国男女混杂。’公孙支写下来并把它藏好，秦国的预言这时就传出来了。献公时的混乱，文公时的称霸，襄公时在肴山大败秦军，回去就纵容淫乱，这些都是您知道的。如今你们君主的病与秦穆公一样，不出三天病一定会好转，好转之后一定有话要讲。”
　　过了两天半，简子醒过来了。他对大夫们说：“我到了上帝那里非常快乐，和百神在钧天游览。听到了宠伟的乐曲多次演奏，还看到了万舞，不像是夏、商、周三代的音乐，那乐声非常动人。有一头熊要来抓我，上帝让我射它，熊被射中了，死了。又有一只罴过来，我又射它，罴被射中，也死了。上帝非常高兴，赐给我两个竹箱，都配有小箱。我看到一个小孩在上帝身边，上帝又托付给我一只翟犬，对我说：‘等你的儿子长大了，把这只犬送给他。’上帝还告诉我：‘晋国将逐渐衰落，再传七代就要灭亡，嬴姓的人将在范魁的西边大败周人，可是你们却不能占有那里。现在我追念虞舜的功勋，到时候我将把舜的后代之女孟姚嫁给你的第七代孙子。’”董安于听了这番话就把它写下来妥为保存。他把扁鹊说的话报告给简子，简子赐给扁鹊田地四亩。
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赏析编辑
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆提出了胡服骑射的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对，阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张。司马迁对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。当然，作者也记述了胡服骑射使赵国迅速强大的功效。我们从历史上已经看到，胡服骑射之功绝不仅仅局限在赵国，这一移风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。司马迁虽然还来不及完全看到这些影响，但他却以敏锐的眼光看到了武灵王的革新措施及不寻常，因而给以充分的肯定。这也正是这位伟大史学家的卓越之处。
赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。但最早记述这一故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如生。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作了很细致的考证。如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但《史记》不仅仅是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。元代作家纪君祥据此创作的《赵氏孤儿》杂剧，被王国维在《宋元戏曲考》中誉为“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。试想，如果没有司马迁关于赵氏孤儿的记述，纪君祥怎么可能创作出这部杰出的杂剧来呢！
篇中有几处梦卜的记述。梦卜就是据梦境预卜后事，这种迷信思想应予批判。不过史书中记梦卜等迷信活动并不始于司马迁，《左传》里就有不少这类记载，司马迁还不可能完全摆脱这种影响，这是时代的局限。

晋景公三年(前597年)，晋国大夫赵盾世族被屠岸贾陷害灭门， 当时赵盾已经病逝，其子赵朔、其弟赵同、赵括、赵婴齐全部被杀。只有赵朔的妻子庄姬是晋成公的姊姊，逃入宫中幸免于难。后来庄姬将遗腹子赵武生于宫中，并逃过屠岸贾的搜查。由于怕屠岸贾再搜查，公孙杵臼和程婴商量，让程婴向屠岸贾告发，取他人婴儿代替赵武，并牺牲了自己。赵武被程婴抚养至十五岁，由韩厥告诉晋景公。晋景公下令，赵武与程婴遍拜诸将，反攻屠岸贾，灭了屠岸氏宗族，恢复了赵家的田园和财产。赵武长大成人后，程婴为向救孤中死去的故人报告此事，不顾赵武泣求，亦自尽身亡。这是《史记·赵世家》记载的著名的赵氏孤儿的故事。
《史记·赵世家》是根据战国时期赵国的史料写成，古今很多学者认为这些史料不真实，是赵国君王避讳祖先的污点，《左传》的记载才能反映事情的真相。一个旁证是赵同、赵括在前597年—前583年之间都有活动的记载，所以他们应该死于前583年，即《史记·赵世家》记载的赵武复仇之年。
《左传》上并无记载屠岸贾曾参与此事，造就赵孤的元凶是赵武的母亲、赵朔的遗孀庄姬（左传杜预注：庄姬，晋成公之女）。庄姬与赵朔的叔叔赵婴齐私通，赵婴齐被赵同、赵括驱逐到了齐国。前583年，赵庄姬、栾氏（栾书）、郤氏（郤锜）诬陷赵同、赵括谋反，一起被害。韩厥为了报答赵衰之恩，向晋景公推荐赵庄姬与赵朔的儿子赵武承袭赵氏家族。

古代做臣子的，讲究以“食君之禄，忠君之事”为忠，以“靖国难，慷慨赴死”为义，而程婴与公孙杵臼为了使赵朔一家保存后代，先后使用了李代桃僵与声东击西之计，程婴献出自己的孩子，公孙杵臼慷慨赴死，最终使赵氏一脉得以保存，报仇雪恨。

由此，藏山被称为“忠义藏山”，他们所践行的“义”不仅是一般意义上的道义，而是“忠义”之义。

扩展资料

相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵盾，灭其族。

赵朔门客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。淳佑二年被宋理宗封忠济王。

参考资料来源：百度百科-程婴

古代做臣子的，讲究以“食君之禄，忠君之事”为忠，以“靖国难，慷慨赴死”为义，而程婴与公孙杵臼为了使赵朔一家保存后代，先后使用了李代桃僵与声东击西之计，程婴献出自己的孩子，公孙杵臼慷慨赴死，最终使赵氏一脉得以保存，报仇雪恨。由此，藏山被称为“忠义藏山”，他们所践行的“义”不仅是一般意义上的道义，而是“忠义”之义。扩展资料相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵盾，灭其族。赵朔门客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。淳佑二年被宋理宗封忠济王。参考资料来源：百度百科-程婴

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古代做臣子的，讲究以“食君之禄，忠君之事”为忠，以“靖国难，慷慨赴死”为义，而程婴与公孙杵臼为了使赵朔一家保存后代，先后使用了李代桃僵与声东击西之计，程婴献出自己的孩子，公孙杵臼慷慨赴死，最终使赵氏一脉得以保存，报仇雪恨。由此，藏山被称为“忠义藏山”，他们所践行的“义”不仅是一般意义上的道义，而是“忠义”之义。扩展资料相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵盾，灭其族。赵朔门客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。淳佑二年被宋理宗封忠济王。参考资料来源：百度百科-程婴

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浔阳区13878937781： 如何理解程婴与公孙臼的义? - ？
弘阙臣功： 参考赵氏孤儿 盂县志 或者 藏山传说 古代做臣子的,讲究以“食君之禄,忠君之事”为忠,以“靖国难,慷慨赴死”为义,而程婴与公孙杵臼为了使赵朔一家保存后代,先后使用了李代桃僵与声东击西之计,程婴献出自己的孩子,公孙杵臼慷慨赴死,最终使赵氏一脉得以保存,报仇雪恨.由此,藏山被称为“忠义藏山”,他们所践行的“义”不仅是一般意义上的道义,而是“忠义”之义.

浔阳区13878937781： 《史记·赵世家》中“小人哉程婴”怎么解释,需不需要倒装? - ？
弘阙臣功： “小人哉程婴”可理解为“程婴小人哉”.需倒装,因为古人的语序与现代汉语的语序不一样.而现代汉语的语序是:程婴,你这个小人啊!而不是:你这个小人啊!程婴.

浔阳区13878937781： 史记中的赵世家的读后感 - ？
弘阙臣功： 赵世家记叙了春秋战国时期赵国从季胜起源,造父受周缪王赐赵地,从此以赵为姓氏;到赵衰扶佐晋文公重耳,赵盾在晋灵公、晋景公时期执掌晋国大权,赵朔被屠岸贾灭族,赵氏孤儿赵武被程婴所救,赵敬侯时期魏、韩、赵国共同灭亡晋国;...

浔阳区13878937781： 人们如何看待程婴和公孙杵臼的义举? - ？
弘阙臣功： 也就是所谓的“赵氏孤儿”,战国的时候,赵朔将军仍仁义之人,爱戴百姓,在全国的形象非常好,但手握兵权,声望高却被奸臣诠释为动摇政权,引来了杀身之祸,以致赵氏满门抄斩,加之奸臣屠岸贾从中作梗,引来悲剧,而唯独赵朔之幼子被其生前好友程婴和刺客孙杵臼所救,程婴乃医师,医者,德也,德者,救天下苍生百姓,孙杵臼,忠义之士,因前主赵朔大人蒙冤而死,心中充满为赵朔大人昭雪之心情.小则可说,为赵家留后,大则为正义与善良和大义而献身,从而用“程大业”代替“赵武”受死,不是为了救单单一个“赵武”,而是用“赵武”来证明:赵朔满门惨案,千古奇冤,奸臣当道,国家蒙羞,历史蒙羞,是正义与邪恶,善良与丑陋之间的较量----------个人观点,仅供参考

浔阳区13878937781： 赵氏孤儿到底讲述的是哪一段历史??? - ？
弘阙臣功： 内容取材自春秋时代的晋国的历史事件“下宫之难”. 下宫之难: 《史记》版本 晋国重臣赵盾家族被屠岸贾陷害灭门,当时赵盾已经病逝,其子赵朔、其弟赵同、赵括、赵婴齐全部被杀.只有赵朔的妻子庄姬因是晋成公的姐姐,幸免于难.其...

浔阳区13878937781： 如何评价程婴与公孙杵臼的＂义＂? - ？
弘阙臣功： 什么是“义” 拙作《利用论》中的一节 儒家在讲利的时候,既然把义看到这样重要,提到那样的高度,那么究竟什么是义呢?它包含的什么内容呢?有必要在这里作进一步的探讨. 唐代的大文学家韩愈在《原道》一文的开头就说:“博爱之谓...

浔阳区13878937781： 赵氏孤儿阅读答案 - ？
弘阙臣功： 1、 要斩草除根,以绝后患 2、 程婴和公孙杵臼是赵氏的家奴,程婴用自己的孩子,和赵氏孤儿对调,牺牲了自己的儿子. 3、程婴觉得自己已经完成夙愿,要实现他殉难的初衷,以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情.他其实也是以一死表明心...

浔阳区13878937781： 程婴身上具有怎样的精?程婴身上具有怎样的精神 ？
弘阙臣功： 程婴身上具有那种舍己救人、矢志不渝的精神,一直为人们所钦敬.程婴(?—约前583)春秋时晋国义士,用自己的孩子代替了赵氏孤儿,并将赵氏孤儿养大成人,为赵...

浔阳区13878937781： 赵氏孤儿有何意义. - ？
弘阙臣功： 比起程婴,他对孩子的感情更为纯粹一些,程婴是养身同时磨剑,而屠岸贾则像一个真正的父亲一样,倾其心血将孩子培养成了一个男人,他赓续磨练孩子的品格心性,传授孩子价值观念,终于将孩子塑造成了自己满意的样子.很容易看出来,...

浔阳区13878937781： “程婴杵臼月照西乡”是什么意思? - ？
弘阙臣功： 程婴和公孙杵臼都是春秋时的晋国人,同为晋国赵朔的门客.后来晋王处死赵朔一家,赵家一小老婆幸存生下遗腹子.为保这孩子,程婴和杵臼商量:杵臼带着另一个假的去躲起来,程婴假装为获取赏金向官府举报.由此而抓住杵臼和假的遗腹...