人为财死,鸟为食亡!是谁说的?

作者&投稿:鲜纨 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
"人为财死,鸟为食亡"这句话是谁说的,什么意思啊???~

人为了钱财不择手段,甚至杀人放火最后自食其果。鸟明明知道食物的上面扣着一个大筐却还要飞到筐下面去吃食物,结果被筐扣在里面成为人的盘中餐。这就是欲望的诱惑。谁都能意识到,但谁都摆脱不了,反而还处心积虑的满足自己的欲望。最后“人为财死,鸟为食亡”就成了人们的座右铭。

旧时俗语。意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。--出自《增广贤文》 《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本。全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式,也就更容易被人们接受。《增广贤文》的内容极为丰富,它记录了许多反映生活哲理的格言,包含处世之道、人生哲学、尊师重道、勤劳朴实等诸多方面。这些内容不仅儿童喜欢,就连成年人也乐于阅读,其中许多格言至今仍广为流传,常被人们挂在嘴边。

具体谁说的已不可考,是旧时俗语。本义是“人为了追求金钱,连生命都可以不要。鸟为了争夺食物,宁可失去生命”。

“人为财死,鸟为食亡”,拼音:rén wèi cái sǐ,niǎo wèi shí wáng。引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全,以至于不择手段。”

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“人为财死,鸟为食亡”俗语新解

“人为财死,鸟为食亡”这句话很多人都很熟知。一说到这句话,马上就能联想到一些贪官为了物质的享受不惜以身试法,最后断送了自己一身美好的前程;

以及一些犯罪分子无视法律的存在进行各种违法犯罪活动,最终把自己送上了不归路。这是从看得见的现象上在理解“人为财死、鸟为食亡”。

较深层次上,“人为财死、鸟为食亡”这句话其实在告诉人们一个宇宙规律:人类不按规律正确面对和处理人与物之间的关系,就会给自身带来各种意想不到的危机和灾祸。就像鸟为了获得食物只看到食物的存在,却忽略了各种危险的存在。

这样就理解了这句话的后句为什么用了人们能理解的“鸟为食亡”来衬托,就是为了警示人们重视“人为财死”这句话的重要性,因为违背它是以付出生命为代价的。





人为财死,鸟为食亡是个民间故事,故事的内容是这样的: 传说从前有一个大富翁叫庞太祖,家资万贯,富甲四邻,而且子孙甚多,堪称财丁两旺。 俗话说“钱银是祸乱之源”,庞太祖一生勤勤俭俭过日子,积下了万贯家财,没料想到了晚年,却被这些家财折磨得坐立不安。原来他的五个儿子,还有一群孙子,见庞太祖年老不中用,纷纷盘算着如何占有那万贯家财。他们虽然不肖,脑瓜却绝顶聪明。大家都无师自通地悟出一个道理,谁的拳头大,金钱就归谁。于是,他们都纷纷暗中赶造大刀长矛等各种武器,准备等庞太祖死后大干一场。庞太祖闻知,十分害怕,他担心日后真的大干起来,岂不家破人亡,人财两空?想来想去,觉得总是钱银害人。倒不如趁早发落,免得种下祸根。主意一定,他便暗中雇了两个挑夫,把家里的金银挑去山上埋掉。 这两个挑夫都是贪心之人,他们每天挑金银上山,头几天还不在意,可是越挑越心痛。一段时间后,他们人在挑金银,心里却在盘算着如何独吞埋在山里的金银。到了最后,竟互相在同伴身上打主意,终于,有一天,挑夫甲对乙说:“这些时,我俩挑担很是辛苦,今天,我去集市上买些吃的,慰劳慰劳,岂好?”乙点头同意。于是,甲便上集市买菜,同时到药店买了毒药,放进煮好的饭莱里,然后提到山里去。饮食中,甲把做有记号的那碗饭莱端到乙面前,说:“今早你在山上挖坑辛苦了,请多吃些。”乙也不置疑,一下子吃了个精光。两人吃了饭,休息了—阵子,乙对甲说:“今早我辛苦了一上午,如今请你先干一会儿,等会我继续干。”甲心想;你服了毒药,反正早晚得死。要干我就先干一会儿,看你怎么个死法!主意一定,他就拿起锄头,动手挖坑。没想到乙也是存心不良,他见甲埋头挖坑,便趁机操起扁担,朝甲后脑勺上直劈下去。可怜甲还来不及弄明白是怎么回事,便一命呜呼了。乙见甲死,方暗喜得计,没想到药性发作,抱着肚子挣扎了一阵,过了不久,也倒在上午自己开挖的土坑里,与甲一同到阎王爷那里报到去了。这就叫做“人为财死!” 再说到了第二天,第三天……一连几天过去了,庞太祖不见那两个挑夫再来挑金银,怀疑是他们偷偷把金银挑回家里,心想反正自己要把金银埋掉,如今被挑夫挑到家里享用,索性不去追究,“等于做了一桩好事罢!”因此,挑夫暴尸荒野很久,也无人知觉。直到尸体腐烂,山上的飞鸟禽兽闻到臭味,纷纷赶来食肉寝皮,一饱口福。那些食到乙的尸体的,全部中毒死亡,无一幸免,这就叫做“鸟为食亡。” 这就是“人为财死,鸟为食亡”这一句“昔时贤文”的由来。

人为财死 鸟为食亡

人间始终是污染你本性的地方,人间始终是被污染的地方,让你见不到本性。你说,人为钱,还能够见到本性吗?人为名,还能够见到自己的良心吗?人为财,就跟鸟一样了,鸟为食亡,人为财死,这个就是动物啊。很多人还拿出这句话来,沾沾自喜呢,你看,我为财很正当的,鸟都为食亡。请问你是什么畜 生啊?鸟是畜 生啊,你为财亡,你以为自己是个鸟吗?对不对?我换两个字,畜 生为食亡,畜 生为财亡,你难道 人不做,要做畜 生吗?这就叫道理。所以,佛性,我们人并不是没有,而且这个佛性在我们身 体当中犹如是太阳,我们佛的本性,阳光普照,照得你心里暖洋洋,照得你心里亮堂堂,这就是太阳。那么,有的人为什么没有佛性了呢?并不是没有太阳,因为他的太阳被乌云遮住了,因为他的太阳没有光芒了,因为他的太阳已经看不到亮光了,因为他的本性已经没有善良的东西了,已经被污染了,虽然本性很亮,但是被遮住了。举个简单例子,拿个手电筒,对不对啊?一开,亮不亮啊?你拿块黑布把它遮起来,还看得见吗?但是,你说手电筒有没有亮啊?手电筒有没有工作啊?手电筒应该是亮的,但是被你遮住了。

所以,人等于欲 望。你到了人间,投了人道,你就等于开始进入了欲 望之道。你只要做人了,你就开始有欲 望了,食欲、财欲、名欲、色 欲、贪欲、瞋欲,什么都是你这个欲 望带来的,促使着你走向畜 生。一个女孩子长得漂漂亮亮的,好吃懒做,不肯打工,早上不肯起来,最好找个男人养养你,打打麻 将,就像一个下 贱的女人一样,被人家养着呢。什么样子啊?不就是奴性吗?不就是没有出息吗?我指的是青年人,一个小青年,在没有结婚之前,他们就想,我最好不要工作,我最好不要起来,我每天都睡个懒觉,想一想,不就明白了吗?所以,人不能被欲 望包围,早上爬不起来嘛要睡觉,然后看见东西狂吃;今天这个也要,明天那个也夺;人家说这个好,他就做这个,人家说那个好,他就做那个;一会儿要漂亮,一会儿要名,一会儿要利;人家穿名牌,他也要穿名牌,人家吃苦,他不去。活在欲 望当中,实际上就是活在畜 生道。

想想看,很多强 奸犯,他们是不是畜 生?他们像一个畜 生一样冲过去,抱着人家,你说他是不是畜 生?人应该不应该做这种事情?就算是夫 妻,用儒家思想还要行周公之礼啊,夫 妻间强行要爱,就是人行畜 生事。为什么在澳大利亚,夫 妻强行为爱可以判你强 奸罪啊?过去我们没有听说过,认为夫 妻就是应该的,在澳大利亚,人家不愿意,你硬要做夫 妻之事,你就是强圝奸,明白不明白?不能在欲 望的驱使之下做任何违背良心的事情。有欲 望之后,人就会有障碍。看见人家漂亮了,想了;看见人家有钱了,想了;看见这个好了,又想了;看见那个好了,又想了。你想想看,这些欲 望在你心中生起的时候,你会不会难过啊?你会不会嫉妒啊?你会不会恨啊?隔壁这个人家的孩子没有好好读书,孩子为什么考上好学校?我的孩子这么用功,为什么考不上啊?等等所有的这一切,让你走向障碍。不开心吧?我的女儿考得这么好,为什么没进去啊?就没进去怎么样?心里难过吧?天天吃不下饭,睡不着觉了,所以,要把欲 望转换成智慧的光 明。 

----恭录:去除执着 离开欲 望 (恭录部分)




人为财死,鸟为食亡
《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本。全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式,也就更容易被人们接受。《增广贤文》的内容极为丰富,它记录了许多反映生活哲理的格言,包含处世之道、人生哲学、...

人为财死 鸟为食亡 下一段话
人为财死 ,鸟为食亡的下一句段话是夫妻相合好,琴瑟与笙簧。意思是:人为了追求金钱,连生命都可以不要。鸟为了争夺食物,宁可失去生命。出自:《增广贤文》原文: 人为财死,鸟为食亡;夫妻相合好,琴瑟与笙簧。释文:人为了追求金钱,连生命都可以不要。鸟为了争夺食物,宁可失去生命。夫妻之间...

人为财死,鸟为食亡,什么意思?
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人为财死鸟为食亡四字成语
【结构】复句式成语 【用法】作宾语、定语、分句;可分开使用 【近义词】人不为己,天诛地灭 【反义词】大公无私 【例句】高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:“打开天窗说亮话,人为财死,鸟为食亡,为来为去,为两个钱。”2. 人为财死鸟为食亡成语 人为财死,鸟为食亡rén wèi cái sǐ...

人为财死,鸟为食亡
文中吸收了中国历代许多优秀格言,谚语等,叙述了为人处世之道,内容丰富,言近指远,押韵工整,易诵易记;曾在民间广泛流传,影响甚大,被奉为“做人的准则,处世的法宝,交际的妙术,治家的秘诀”是一篇绝佳的启蒙读物。而且除了“人为财死,鸟为食亡”这句经典的名言,此书中尚有“马行无力皆因...

谁知道~~人为财死,鸟为食亡~~是什么意思吗?
《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本。全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式,也就更容易被人们接受。《增广贤文》的内容极为丰富,它记录了许多反映生活哲理的格言,包含处世之道、人生哲学、...

人为财死,鸟为食亡代表什么生肖?
“人为财死,鸟为食亡”是一句流传甚广的谚语,意思是说人们为了追求财富而不惜付出生命的代价,就像鸟儿为了食物而不顾一切一样。在这个谜语中,用“鸟”来暗指生肖,而“食”则提示我们这与食物有关。在十二生肖中,与食物关系最为密切的莫过于鸡了。鸡是人类驯化...

“人为财死鸟为食亡”是什么意思
3:“人为财死”表面上是说后一种人,但暗示的道理却更深远:在社会里生活,无论你的思想有多高尚,要生存,就一定要有钱。特别是现在的社会,无论吃喝玩乐、穿着享受,每样都需要钱。所以,人只能为生活拼搏、赚钱,一直到老。4:“人为财死,鸟为食亡”的意思就是:为生存而行动。

人为食亡下句是什么
人为财死鸟为食亡下一句是夫妻相合好,琴瑟与笙簧。出处:《增广贤文》:“人为财死,鸟为食亡。夫妻相合好,琴瑟与笙簧。”译文:人为了追求金钱,连生命都可以不要。鸟为了争夺食物,宁可失去生命。夫妻之间和睦相处,就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。

人为财死,鸟为食亡出自哪里
“货殖”指的是谋求“滋生资货财利”以致富,即利用货物的生产与交换从事商业活动,进而谋利。司马迁所指的货殖还包括各种手工业,以及农、牧、渔、矿山、冶炼等行业的经营。 钱钟书在谈及司马迁这篇《货殖列传》时说:“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用;马迁传《游侠》已属破格...

孟州市13519628607: 人为财死,鸟为食亡,是谁说的这句古话,一直传到现 -
哀文百礽: 出处 清·李宝嘉《官场现形记》第13回:“ 俗话说得好:'人为财死,鸟为食亡.'当时袁伯珍听得这些说话,便要从此发一宗洋财.” 解释 旧时俗语 .意思 是 为了追求金钱,连生命都可以不要.

孟州市13519628607: 人为财死,鸟为食亡.这句话第一次是谁说的 -
哀文百礽: 旧时俗语.意思是为了追求金钱,连生命都可以不要.--出自《增广贤文》 《增广贤文》又称《昔时贤文》,在我国古代是一部极有影响的蒙学读本.全书以韵文的形式,将格言、谚语排列在一起,句式灵活多变,从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式,也就更容易被人们接受.《增广贤文》的内容极为丰富,它记录了许多反映生活哲理的格言,包含处世之道、人生哲学、尊师重道、勤劳朴实等诸多方面.这些内容不仅儿童喜欢,就连成年人也乐于阅读,其中许多格言至今仍广为流传,常被人们挂在嘴边.

孟州市13519628607: 人为财死鸟为食亡 -
哀文百礽: “人为财死,鸟为食亡”这句话出自古训《增广贤文》,其来源还有一个典故,是这么说的:在以前有两个挖碳人去山上挖碳的时候挖出了一箱财宝,但是两人都十分贪婪想要独吞.于是其中一人(甲)就说:我在这守着财宝,你去山下把中饭带来,咱们吃完了饭在平分财宝.另外一人(乙)欣然同意,因为他想独吞财宝,在对方饭食里下毒.可没想乙在拿回饭来,正在摆饭的时候被甲用锄头杀害,而甲在杀害乙之后也因为吃了带来的饭食而丧命,最后双方都一命呜呼.傍边散落的饭食被附近的鸟雀食用之后,鸟雀也被毒死了!

孟州市13519628607: 人为财死,鸟为食忘,出此那里?谁说的?
哀文百礽:旧时俗语.意思是为了追求金钱,连生命都可以不要.清·李宝嘉《官场现形记》第13回:“俗话说得好:'人为财死,鸟为食亡.'当时袁伯珍听得这些说话,便要从此发一宗洋财.”

孟州市13519628607: 详解人为财死 鸟为食亡的出处及典故 -
哀文百礽: 出自《增广贤文》,它是中国古代儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.

孟州市13519628607: 请问有知识的人们“人为财死,鸟为食亡”这句话是谁流传下来的啊!
哀文百礽: 官场现形记

孟州市13519628607: 人为财死,鸟为食亡这句成语出自什么年代 -
哀文百礽:[答案]查阅了很多资料,终于找到“人为财死,鸟为食亡”这句名言出自一本颇为神秘的古籍《昔时贤文》.说它神秘,是因为至今为止,都无法得知这是哪位高人的大作,面世于何朝何代.说白了,它确实有点来无影的味道.不过值得...

孟州市13519628607: 这句诗作者谁(人为财死鸟为食亡) -
哀文百礽: “人为财死,鸟为食亡” 出 处 古训《增广贤文》是旧时俗语.意思是人为了追求金钱,连生命都可以不要.鸟为了争夺食物,宁可失去生命.《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目.又名《昔时贤文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.此书集结了从古到今的各种格言、谚语.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶.

孟州市13519628607: 人为财死鸟为食亡是谁说的?
哀文百礽: 这只是个民间故事,有故事演变而来的话 这句古老的谚语,虽然表面上暗含道理.但里面暗示的是两层意思.先看“鸟为食亡”,鸟是大自然中的动物,没有思想,一切只为生存、繁衍.所以“鸟为食亡”就不难理解了.而“人为财死”则重指某些人,因为每个人都不同.有些人不在乎金钱,只求活得简单开心.而有些却把金钱看得十分重要,甚至可以是拜金主义.“人为财死”表面上是说后一种人,但暗示的道理却更深远:在社会里生活,无论你的思想有多高尚,要生存,就一定要有钱.特别是现在的社会,无论吃喝玩乐、穿着享受,每样都需要钱.所以,人只能为生活拼搏、赚钱,一直到老.“人为财死,鸟为食亡”的意思就是:为生存而行动

孟州市13519628607: 人为财死 鸟为食亡 是谁说的?还是民间谚语?什么时候说的?在什么情况下? -
哀文百礽: 莫非是指《增广贤文》? 《增广贤文》最早见于明代万历年间,作者不详.后来经过明、清两代文人的修改,形成了几个版本.此书是一种训示类启蒙读物,吸收了中国民间流传的格言谚语和古圣贤的名言佳句,采用依韵归类的方法讲述为人处事、待人接物、治学修德等方面的道理.

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