论语沂水春风文言文练习

沂水春风全文及全部译文~

【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也)。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，
如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
如会同，端章甫，愿为小相(焉。
点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”
唯(求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《沂水春风》译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。
你们平时总是说：‘世上没人了解我呀！’（现在，）如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，
如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。”孔子听了，对他笑了一笑。
接着，）孔子问（冉求）道：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后
就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，（我的才能不够）只能等待德才兼备的君子来实行了。”
公西赤，你又怎么样？”（孔子接下来问道。）
公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。（我愿意）在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。”
曾点，你怎么样呢？”（孔子问曾点道。）
曾皙原本在弹瑟，）这时他弹奏的声音渐渐稀疏，（听到孔子的问话，）
他才铿的一声停止弹奏，接着他放下瑟，直起身子回答道：“我和他们三位的才能不一样呀。”
孔子说：“那又有什么关系呢？（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
（于是，）曾皙说：“在暮春时节，春天的衣服还穿在身上，我要跟五位个成年人，六七个少
一起到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（最后，一路）唱着歌回来。”
（孔子听了，）不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”
后来，）三个人都出去了，曾皙留在里面。他问孔子道：“先生，他们三位的话你怎么看？”
孔子说：“没什么，（大家在一起）不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙追问道：“那先生为什么要笑仲由呢？”
孔子答道：“治理国家要用礼，可是他的话一点也谦让，所以我要笑他。
曾皙说：“难道冉求所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的国家就不是国家了吗？”
曾皙说：“难道公西赤所说的就跟国家无关吗？”
孔子说：“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做个小小的司仪员，那么谁能给诸侯做大事呢？”

扩展资料：
沂水春风作者孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，
春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。
他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

《易水春风》又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。选自《论语》的《先进》篇。
【原文】
子路、曾皙（1）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（2）。居（3）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉（4）？”
子路率（5）尔而对曰：“千乘之国，摄（6）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及（7）三年，可使有勇，且知方（8）也。”
夫子哂（9）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（12）之事，如会同（13），端章甫（14），愿为小相（15）焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯(22)求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】
(1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。
(2)以吾一日长乎尔，毋以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。
(3)居：平日。
(4)则何以哉：何以，即何以为用。
(5)率尔：轻率、急切。
(6)摄：迫于、夹于。
(7)比及：比，音bì。等到。
(8)方：为人处事的规矩。
(9)哂：音shěn，讥讽地微笑。
(10)方六七十：纵横各六七十里。
(11)如：或者。
(12)宗庙之事：指祭祀之事。
(13)会同：诸侯会见。
(14)瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。
(15)相：赞礼人，司仪。
(16)希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
(17)作：站起来。
(18)莫：同“暮”。
(19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。
(20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。
(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。
(22)唯：语首词，没有什么意义。

【通假字】
鼓瑟希(希,通"稀",稀疏)
莫春者(莫,通"暮")
唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）
【词类活用】
可使足民(足,动词的使动用法,使…富足)
端章甫(端,名词活用作动词,穿礼服)(章甫,名词活用作动词,戴礼帽)
鼓瑟希(鼓,名词活用作动词,击鼓)
风乎舞雩(风,名词活用作动词,吹风)
赤也为之小，孰能为之大(小大,形容词做名词,小事,大事)
【古今异义】
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作）

敬鬼神而远之
我个人认为是反对迷信鬼神，任何情况不要失礼，敬既是礼。。。——这方面你可以不了解 ，这不怪你，但不要无知无畏口出狂言。当然，一切神明不是让迷信的人迷信的。有德为神，有道成圣，无礼迷信者有罪！敬重学习者监护。 阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。

沂水春风

1、下列句子中划线的词注音不正确的一项是
A、吾与（yǔ）点也 风乎舞雩（yú）
浴乎沂（yí） 喟（wuì）然叹曰
B、莫（mù）春 三子者之撰（zhuàn）
铿（kēng）尔 端章甫（fǔ）
C、愿为小相（xiàng） 因之以饥谨（jǐn）
夫子哂（shěn）之 千乘（shèng）之国
D、曾皙（xī） 长（zhǎng）乎尔
以俟（sì）君子 鼓瑟（sè）希
2、选出没有通假字的一项
A、鼓瑟希，铿尔 B、非曰能之，愿学焉
C、莫春者，春服既成 D、唯求则非邦也与
3、选出下列句中划线词语古今同义的一项
A、因之以饥馑 B、如会同，端章甫
C、摄乎大国之间 D、异乎三子者之撰
4、选出下列划线词活用情况不同于其他三句的一项
A、如会同，端章甫 B、风乎舞雩
C、冠者五六人 D、足食，足兵
5、选出下列各句句式特点不同于其他三句的一项
A、风乎舞雩 B、异乎三子者之撰
C、不吾知也 D、加之以师旅
6、选出划线词解释有不正确的一项
A、如或知尔，则何以（做）哉
因之以饥馑（叠加，增添）
B、子路率尔而对曰（飞快地）
比及三年（等到），可使有勇
C、如其礼乐，以俟君子（等候）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍）
D、舍瑟而作（起身），对曰
为国以礼，其言不让（谦让）
7、选出“以”意义和用法与例句相同的一项
例句：以吾一日长乎尔
A、素以为绚 B、则何以哉
C、毋吾以也 D、为国以礼
8、选出“与”意义和用法与例句相同的一项
例句：吾与点也
A、客从外来，与坐谈 B、则与之斗卮酒
C、吾与女，弗如也 D、失其所与，不知
9、选出“乎”意义和用法与其他三句不相同的一项
A、摄乎大国之间 B、浴乎沂
C、以吾一日长乎尔 D、风乎舞雩
10、选出“如”字意义与用法与例句相同的一项
例：宗庙之事，如会同
A．如或知尔，则何以哉
B．方六七十，如五六十
C．如其礼乐，以俟君子
D．如有所立，卓尔
11、选出“为”字意义与用法例句加点字完全相同的一项
例：为国以礼
A、由也为之，比及三年
B、是社稷之臣也，何以伐为
C、愿为小相焉
D、为击破沛公军
12、下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）
A、①宗庙之事，如会同 ②千乘之国
B、①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰
C、①亦各言其志也 ②为国以礼，其言不让
D、①居则曰：“不吾知也。”②唯赤则非邦也与
13、选出对下列划线字的意义与用法判断正确的一项
①为国以礼 ②约我以礼
③其何伤于日月乎 ④子贡贤于仲尼
A、①②同，③④同 B、①②不同，③④不同
C、①②不同，③④同 D、①②同，③④不同
14、选出文言句式不同的一项（ ）
A、天何言哉 非夫人之为恸而谁为？
B、异乎三子者之撰 博我以文，约我以礼
C、比及三年，可使有勇 闵子侍侧
D、四海之内皆兄弟也 乘桴浮于海
15、选出下列对课文解说判断不当的一项
A．本文以“言志”为线索，通过“孔子问志——学生言志——孔子评志”三部曲，记录了孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想和态度。
B．对于子路的“治千乘之国”之雄心壮志，孔子深表赞同，报之以赞赏的一笑，而对于冉有、公西华之志，孔子都没有反应，暗示了他不以为然的态度。
C．曾皙之志不在为政，但其描述的暮春同游图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，对此孔子非常感慨，当即表示赞同。
D．从文中可看出，孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事，而且彼此之间师生关系十分融洽民主。
E．孔子的伟大之处还在于他善于发挥教师的指导作用，在学生述志后，他能将他们的志上升到“礼治”的高度，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，体现了一个教育家的胸怀。
卷Ⅱ
（一）翻译（每题4分，共20分）
16、以吾一日长乎尔，毋吾以也。

17、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

18、为国以礼，其言不让，是故哂之。

19、如其礼乐，以俟君子。

20、赤也为之小，孰能为之大?

（二）课内阅读（每题3分，共9分）
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
21、孔子为何要“与点”？

22、孔子表现出什么样的形象？他为何“哂”子路？

23、孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？

（三）课外阅读（共11分）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《礼记》）
24、解释文中加点词的含义：（每个1分，共3分）
（1）之：
（2）笃：
（3）措：
25、翻译下列句子：（每句2分，共6分）
（1）有弗学，学之弗能，弗措也。

（2）人一能之，己百之；人十能之，己千之。

（3）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

26、本段文字讲述了什么内容？（2分）

沂水春风答案
1、A 喟kuì
2、B，A希—稀C莫—暮D与—欤
3、A，饥馑：（古今同义）饥饿；B会同：（古）诸侯会盟，（今）会合连同；C摄：（古）夹，（今）拍摄；D撰：（古）讲述，（今）写
4、D，使动；ABC均为名词用作动词
5、C，否定句中宾语前置，ABD为状语后置
6、B，率尔（轻率地）
7、C和例句都是因为；A，介词，把；B，动词，为，做；D，介词，用
8、C和例句都是赞同；A，介词，和，跟；B、动词，给；D，动词，结交，亲附
9、C，比；ABD介词，在
10、B和例句都是连词，或者；A连词，如果；C连词，若，至于；D连词，如果
11、A和例句都是动词，治理；B句末疑问语气助词，呢；C动词，做，担任；D介词，给，替
12、B①第二人称代词，你们②助词，相当于“然”，…的样子；A结构助词，的；C第三人称代词，作定语，他（们）的；D副词，就
13、D，①②介词，用；③对；④比
14、D，A宾前B、状后C、省略句D判断句/状后
15、B，错在“深表赞同，报之以赞赏的一笑”，“孔子都没有反应，暗示了他不以为然的态度”
16、因为我比你们大几岁，不要因为我年长的缘故就不敢说话。
17、（曾晰）弹瑟瑟声渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟起身，回答说：“我的志向跟前面三位说的不一样。”
18、治理国家靠的是礼让，他的话不谦逊，所以笑他。
19、至于礼乐教化，还得有待君子推行了。
20、公西赤做国家的小司仪，谁还能做国家的大司仪。
21、因为曾皙之志虽不在为政，但其描述的暮春同乐图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼”的结果对此孔子非常感慨，当即表示赞同。
22、孔子是一个平易和蔼、思想开明、胸怀开阔、教育有方的师长，他关心学生，爱护学生，注重引导学生立志，关心国家政事。/因为孔子主张“为国以礼”，而子路的回答未注重“礼”，轻率而且毫不谦让。
23、认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻、全面，委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在联系。
24、（1）学的对象（2）一心一意，踏踏实实（3）放下
25、（1）除非不学它，（学了就一定要会），学了还不会，决不罢休。
（2）别人学一次就会，我就是学一百次也要会；别人学十次就会，我就是学一千次也要会。
（3）确实能按照这种精神去做，即使愚笨的人也一定能聪明起来，即使意志薄弱的人也一定能坚强起来。
26、主要讲了学习的重要性，学习的态度、方法、作用等。
参考译文：
多方面、广泛地学习各种知识，仔细地去探究，慎重地进行思考，明确地分辨是非，切实地去实行。除非不学它，（学了就一定要会，）学了还不会，决不罢休；除非不问（问了就一定要懂，）问了还不懂，决不罢休；除非不去分辨，（分辨就要弄清是非，）分辨不清是非，决不罢休；除非不去实行，（实行就要一心一意地做到底，）实行得不彻底，决不罢休。别人学一次就会，我就是学一百次也要会；别人学十次就会，我就是学一千次也要会。确实能按照这种精神去做，即使愚笨的人也一定能聪明起来，即使意志薄弱的人也一定能坚强起来。

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班戈县18091719066： 子曰:“以吾一日长乎尔,勿吾以也.”翻译为现代汉语 - ？
柳才依美： 孔子说:“我年龄比你们大一些,不要因为我年长而不敢说. 这是论语里沂水春风那章的孔子问子路,曾皙,冉有,公西华的孔子首先让学生们不要因为自己的年龄长而受拘束,一句“以吾一日长乎尔”,一下子拉近了师生关系.

班戈县18091719066： 论语选读 沂水春风 孔子对冉求志向的评价 存在疑问 - ？
柳才依美： 你理解的没错.其实很多古文你都不知所云,包括这篇文章,孔子明明主张儒治天下,听见后边“点”说的又觉得不错,说他同意, 古时候的东西其实是很落后的,那时候读书再多的人也没有现在随便一个教授读书多,现在是什么年代,信息化的年代,各种知识那么丰富,是那时候的“贤者”根本不能接触到的,所以不用把他们想的那么厉害,其实也很渣

班戈县18091719066： 把此衣濯者三矣翻译成现代汉语 - ？
柳才依美： 把此衣濯者三矣 把这些衣服洗的三次了

班戈县18091719066： 请问《论语》中的《沂水春风》中的有什么成语?？
柳才依美： 沂水春风 就是啊 沂水:河水名,在山东省曲阜县境内,孔子出生地.春风:春天和暖的风,比喻良好的熏陶和教育.来自沂水的春风.比喻深受孔学的教育与熏陶.

班戈县18091719066： 阅读下面的文言文,完 阅读下面的文言文,完成1~4题. 论语(节选) 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子... - ？
柳才依美：[答案] 1.儒. 2.(4) 3.我每天多次反省自己,替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢? 4.只是学习而不思考就会迷惑而无所得,只是思考而不学习,那就会很疑惑. 5.是《师说》这篇文章中的“圣人无常...

班戈县18091719066： 论语沂水春风读后感 - ？
柳才依美： 《沂水春风》有句:生活犹如一幅空白画卷,需要自己去添墨加彩.自己是那支挥毫泼墨的笔,对待生活的态度就是那支握笔的手.不同的人因为态度不同也就绘出了风格迥异的画卷.有的人看到了繁星点点,有的人则画出了阴霾满天;有的人...

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