世上本无物－何处惹尘埃－世上本无事－庸人自扰之

世上本无事,庸人自扰之。什么意思?~

意思是：常常有人对他自己遇不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
这句话出自谚语《新唐书·陆象先传》。
原文如下：
（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？
必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
白话译文：
（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”
最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。
陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

扩展资料：
创作背景：
《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。
关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。
这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
末章作结，前两句“日居月诸，胡迭而微”，于无可奈何之际，把目标转向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。
全诗紧扣一个“忧”字，忧之深，无以诉，无以泻，无以解，环环相扣。五章一气呵成，娓娓而下，语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法，比喻的运用更是生动形象，“我心匪石，不可转也；我心匪席。不可卷也”，几句最为精彩，经常为后世诗人所引用。
参考资料来源：百度百科-世上本无事，庸人自扰之

释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
出处：《新唐书》中的《陆象先传》。
原文：《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。
小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
白话译文：（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”
陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。
陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

扩展资料：
跟“世间本无事，庸人自扰之。”意思相近的句子：
1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——惠能《菩提偈》
释义：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
2、心空道亦空,风静林还静。——徐俯《卜算子》
释义：心为道本源,心道合一，内心无道则大道亦无，内心有大道则可成道，风是树林摆动的根源，有风则树动,风停则树林安静。
参考资料来源：百度百科_世上本无事，庸人自扰之

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
对于第一句，我可以理解它指的是人的身体就像是一颗菩提树，而人的心灵就像是一面明亮的镜子，我们需要时时刻刻的去照顾自己的身体和心灵，通过不断的自我调整和修炼来抗拒外面的诱惑，抵制各种邪恶，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。这是一种入世的心态，亦是佛家强调修行的一种超脱。

但对于后一句，说实话，我还没有真正参透内中的玄机与奥妙之处。朋友对我讲这其中暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，静静想想也是，人生的很多烦恼都是来自于非分和过度的欲望追求，种种诱惑会使人内心的明镜蒙上尘埃。故古人有淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，又如雪峰坚守自己的高洁。这，是勇敢，也是骨气，更是一种豁达，而所有的一切都出自本心。

或许，身处这样一个物欲横流的世界，充满了太多的诱惑，我们这种普凡大众还不能够做到古人那样的洒脱，可以放弃一切的追求，只有精神的意境，但我们可以也应该以一种宽阔的胸怀，长远的眼光，去辨正分析这个世界的问题，排解自身的庸扰，人生不如意，十有八九，面对挫折，面对苦难，我们一样要保持一种积极的心态，豁达的情怀，我们虽有无限的失望，但还有无限的希望，不必计较一时的得失。

正如前人所讲：世上本无事，庸人自扰之！

世上本有物是说实相，世上本无物是说理上性空，了无一物，因缘所成法（所有的物），佛说即是空。修行上禅分顿渐，欲出世间故说尘埃；世间事自然去做，吃喝睡即时当行，但人妄心浮动，权衡利弊、计较得失，每每痛苦愁忧，亦了无自性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，万法心想生，人生如梦，只有放下才会快乐。

是的 乐观的心态看事情。 一切都没什么大不了的

我的理解是两种心境，第一句意思是修行时的心境，第二句意思是修行到脱俗时的心境

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礼县17815686615： 世上本无事,下句是什么? - ？
一珠美侬： ＂世上本无事 庸人自扰之＂ 这个与禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似 出处: 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟...

礼县17815686615： 世上本无物的含义 - ？
一珠美侬： 世间本无物,何处惹尘埃. 这句佛语是指 “心中若无物,又怎么会在乎物所给你带来的一切呢?” 菩提是佛家的象征,因悉达多坐于菩提树下成佛,但是悉达多成佛并不是因为菩提树,而是因为自己的心向佛理,所以以后菩提就是指自己的心. ...

礼县17815686615： “世间本无事,庸人自扰之”这句话的出处是? - ？
一珠美侬： 原文是出自《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳.” 后人改了就成这样了 释义为本来没事,自己找麻烦. 另说这不是出自什么诗文. 这只是中国禅宗三祖僧璨说过的一句话,是用口述形式传下来的.但在古代这句话被人视为经典,所以才被大量的被摘抄进文章之中.

礼县17815686615： 哲学派别世上本无事 庸人自扰之 和菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.是主观唯心主义么? - ？
一珠美侬：[答案] 如果非要从马哲的唯物唯心二分角度来说的话,可以说是主观唯心主义吧. 不过其实这两句话的确是讲的一个心态,一种心境,根本不适合用唯物唯心来分析,说是主观唯心主义不过是在给其扣帽子罢了. 楼主应该是在做题吧,很无奈的还是要给肯定...

礼县17815686615： 这首诗是什么意思?菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃 ？
一珠美侬： 这是一种处世的态度,主要意思是:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹.这是...

礼县17815686615： 世间本无事下一句是什么 - ？
一珠美侬： 庸人自扰之

礼县17815686615： 形容管好你自己的事,不要对别人的事过于好奇的诗词 - ？
一珠美侬：[答案] 菩提本无树,明镜亦非台,本是空无物,何处惹尘埃.——六祖慧能 世上本无事,庸人自扰之. 彼说长 此说短 不关已 莫闲管.----《弟子规》

礼县17815686615： 菩提本无树明镜亦非台是什么意思? - ？
一珠美侬： '身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃.'这个是禅宗五祖的大弟子神秀所做,五祖弘忍大师并不很满意 '菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.'这个是慧能知道了他的师兄神秀所做的偈,然后在他的基础之上...

礼县17815686615： 普提本无物,何处惹尘埃?这句话什么意思 - ？
一珠美侬： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.

礼县17815686615： 世间本无物 - ？
一珠美侬： 新唐书·陆象先传: 天下本无事,庸人扰之而烦耳.六祖坛经: 菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.世间本无物, 庸人自扰之.