古代嫡长女的身份高，还是嫡长女父亲的妾室身份高。

嫡长女和嫡女哪个身份高~

嫡长女，因为是嫡女里最早出生的，地位最高。
而嫡次女虽然是主母生的，但是地位比嫡长女矮一截·

肯定亲王家的了，
不要要纠正一下，没有嫡长女这个说法，
亲王属于勋爵，爵位的最高级，他的女儿是可以叫郡主的，
而丞相只是官职，当然他也可以被封爵的，一般担任高级实职的最多也就能封侯，
可能因为功劳大他的儿子也能封侯，女儿基本上是没分，
所以这个根本就没有可比性，一个属于皇室一个也就是一个官宦人家

嫡女地位高，在古代妾的地位是很低的，因为本来被纳为妾的女子身份地位就不高，即使正妻死去，妾也不得扶正，而妾所生子女喊母亲只有一人，就是嫡母（正妻）
妾，作为名词，指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子。作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。作为代词，是旧时女子自称的谦词。妾亦为姓氏，见《万姓统谱·叶韵》。
妻

“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；
妾
妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。
历史记载
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。 再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。 《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。 妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。” 假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。 《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。 《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。 除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。 《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。[1]
古时的法律规定及解释

当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。 “一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。 虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。 《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。 妾的地位当然不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环。比如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。 在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。 妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。 在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。 在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。
古代娶妾和娶妻婚礼的不同
娶妻是非常正规的，需要门当户对，占卜八字，明媒正娶，男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚，结婚时需要“十里红妆”的迎送亲队伍，女子着大红嫁衣，新郎披红挂彩乘马亲自迎亲，队伍在官道上拥有优先通过权，大小官员都要回避，这是南宋时留下的传统。女子到男方家，男方需中门大开，高搭喜棚，所有门庭披红挂彩，遍请亲朋好友，拜天地父母，之后告祖宗，入宗谱，皇帝娶皇后则通过午门等所有大门的中门，古代除皇帝也只有新科状元才能有此殊荣。婚后三日回门，妻子着仍着红衣，此外妻子为家庭内务之主，统领妻妾，管理家务，拥有对妾的惩罚和管理权。 妾就简单多了，只需一乘小轿，由侧门入男方家，不会迎亲，聘礼很少，一般也无嫁妆，男方一般只请族内亲朋，只有内院才简单的挂几幅红绸，外面看不出此家在办喜事，婚后回门，女子只能穿蓝色衣服，妾在家庭中虽然也是主子，但也仅比下人强些，甚至不如管家或老家人混得开，如果能生的一男半女，也需可入宗谱。皇家的妃嫔答应等则由神武门入宫，虽也有个册封典礼，但规模和隆重程度与大婚显然无法同日而语。
古代夫与妻妾的相处
在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。 此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

妾室连自己的孩子都得称呼少爷小姐行奴仆礼，更别提正妻生的嫡长女了，

旁系自然比不了嫡系，古代礼教森严，自然是嫡长女身份高，

嫡长女身份高

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未央区19248852414： 嫡长女和贵妃谁的品级高 - ？
葛毅三七： 这个不存在品级关系.只是辈份大小关系而已,从辈份上让,贵妃是皇嫡长女的庶母,是长辈.这个不关乎两者年纪的.不过从结局来说,嫡长女至少是受封为公主的,往往还是受封为“长公主”,是皇家嫡亲,因此往往能许配一位好人家,一生荣华富贵大致差不了.但贵妃是以容貌博皇帝宠爱的,很少有人能受宠终生,往往数年后年老色衰就被打落冷宫了,结局大多还不如公主们.

未央区19248852414： 为什么古代长女比她的妹妹们更受家里重视?即使差不多,都是嫡女但嫡长女好像在家里就更有地位和发言权 - ？
葛毅三七： 长幼有序.嫡尊而庶卑.写历史的是这样写的不足以信的.首先执政者让他这样写以教化百姓,其次这样写更放便于你尊守这个规距从心里上接受被统治这个事实.因为事实跟历史写照能如出一辙嘛,你仔细想想.从古到今的皇帝大多数都是喜欢庶子多过与嫡子,只不过怕乱国,立嫡子是名正言顺,众望所归,大臣无异议,百姓皆认同.但皇帝依然还是选择自己喜欢的立为太子的多.

未央区19248852414： 关于古代嫡庶称呼的问题 - ？
葛毅三七： 庶母应该是清朝的吧,至于兄弟之间的话,妾就是妾,是上不了台面的,所以见到很少的,在外交际是主母才可以做的,家宴之类的小妾也不会出现,但是如果真的见到称呼姑娘或者姨娘

未央区19248852414： 在古代庶子的嫡女与嫡子的庶女谁的身份高? - ？
葛毅三七： 嫡子的庶女身份高.可以这么想,嫡子的庶女算是本家的,而庶子的嫡女算是分支的. 嫡庶制度是中国古代婚姻制度的核心内容.中国古代实行一夫一妻多妾制度,但各个妻子之间的地位不平等,这种差别就是嫡庶之分.嫡是指正妻及其所生子...

未央区19248852414： 嫡长女和嫡次女区别是什么?？
葛毅三七： 嫡长女和嫡次女都属于嫡女,嫡长女是正妻的大女儿,嫡次女是正妻的第二个女儿.同样的,嫡长子,嫡长次子是正室所生的第一个和第二个儿子.古代男女各自排序,所以称呼上会有嫡长女嫡长子同时存在.因为是一母同胞,都是正室所生,吃穿用度上不会有差距,当然父母都会有自己偏爱的孩子,自己所生也不例外.妾世生的孩子就是庶子,也有庶长子,庶长女之分.因为古代妾也是伺候正室的半个丫鬟,她们生的孩子得叫正室为娘亲,待遇肯定没有亲生的好,遇到不好的正室,妾室和庶子庶女们会受到磋磨.

未央区19248852414： 嫡长女和嫡次子哪个身份更高 - ？
葛毅三七： 嫡次子. 女孩儿是要嫁出去的,男孩儿是要继承家业的.

未央区19248852414： 古代嫡次女(正妻生的第二个女儿)在家地位和嫡长女区别? - ？
葛毅三七： 女儿没什么特殊区别

未央区19248852414： 嫡孙和孙的区别在哪? - ？
葛毅三七： 嫡孙:古代一夫多妻制时,正室生的第一个儿子是嫡长子,正室生的第一个女儿是嫡长女.嫡长孙就是嫡长子的嫡长子,嫡孙是正妻所出之子的儿子. 嫡孙是孙的一类.嫡孙一般在将来继承祖辈地位财产,自然得亲人更多照顾爱护.

未央区19248852414： 五世嫡孙什么意思 - ？
葛毅三七： 在古代 宗法制度 下的 一夫多妻制 时,正室生的第一个儿子是 嫡长子 ,正室生的第一个女儿是嫡长女.嫡长孙就是嫡长子的大儿子,嫡子的儿子都是嫡孙.嫡孙,相对于庶孙来讲,可以优先继承家族的权益.

未央区19248852414： 嫡孙是什么意思? - ？
葛毅三七： 古代一夫多妻制时,正室生的第一个儿子是嫡长子,正室生的第一个女儿是嫡长女.嫡长孙就是嫡长子的嫡长子,嫡孙是正妻所生之子的儿子.