文言文的也,乎,耳,安,焉,孰,

语文古文助词，之，者，所，也，矣，焉，耳，乎，哉，夫，耶，曰，于，之举例并翻译，~

所
1.用作助词。
（一）经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《后序》）
（二）"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1.到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）[1]
为
1.动词：（1）做。
谁为大王为此计者。（《鸿门宴》）
"为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。"（《为学》）
（2）成为。
"吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。"（《鸿门宴》）
（3）担任。
"陈胜、吴广皆次当行，为屯长。"（《陈涉世家》）
"公为都御史，与太监某守辽东。"（《记王忠肃公翱事》）
（4）是，算是。
"如今人方为刀俎，我为鱼肉。"（《鸿门宴》）
"中峨冠而多髯者为东坡。"（《核舟记》）
"若止印三二本，未为简易。"（《活板》）
（5）通"谓"。可译为"说"。
"孔子不能决也，两小儿笑曰：'孰为汝多知乎！'"（《两小儿辩日》）
2.介词：（1）表被动。
"吾属今为之虏矣。"（《鸿门宴》）
"身客死于秦，为天下笑。"（《屈原列传》）
"焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。"（《孔雀东南飞》）
（2）给，替。
"疱丁为文惠君解牛。"（《庖丁解牛》）
"旦日飨士卒，为击破沛公军！"（《鸿门宴》）
"此人一一为具言所闻。"（介词后面省略宾语"之"，"为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》）
（3）向，对。
"如姬为公子泣。"（《信陵君窃符救赵》）
"媪之送燕后也，持其踵为之泣。"（《触龙说赵太后》）
（4）因为。
"百姓之不见保，为不用恩焉。"（《齐桓晋文之事》）
"盘庚不为怨者故改其度。"（《答司马谏议书》）
3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。
"何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"（《屈原列传》）
"何辞为？"（《鸿门宴》）
焉
1.语气助词。
（一）常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
（二）有时用于反诘语气，可译为"呢"。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
（三）"焉"在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。
硿硿焉，余固笑而不信也。（《石钟山记》）
2.代词。相当于"之"。如：
使皇武子辞焉。（《肴之战》）
惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）[2]
3.疑问代词。译为"什么"、"哪里"等。如：
面目美好者，焉故必知者。（《墨子》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）

愚公移山：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”
4.兼词。相当于"于是"、"于之"等。如：
必死是间，余收尔骨焉。（《肴之战》）
微波入焉。（《石钟山记》）
也
语气助词，经常用在句末，表示各种语气。
1.表示判断语气的。如：
死生，昼夜事也。（《后序》）
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅公逸事》）
2.表示肯定语气的，如：
昔人云："将以有为也。"（《后序》）
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"（《书博鸡者事》）
3.表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
6.表示判断语气的，如：
环滁皆山也。（都是山啊）《醉翁亭记》
以
1.介词。（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译作用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份"等，如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，"把"，如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"。可译为"在""从"，例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"，有时可译为"率领"。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为''而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：
余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为"而""来""用来""以致"等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为''因为"。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以"，相当于"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《疱丁解牛》）矣
语气助词。
1.用于陈述句尾。助肯定语气。有的可译为''了"，有的可不译。助已然语气，说明事情已实现，可译为"了"。助将然语气，说明事情将要实现，可译为"了"。
此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
2.用于感叹句。助感慨、讥刺、赞颂语气，可译为"了""啊"。
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）
3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为''吧"。
愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）
公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）
4.用于疑问句末，助疑问语气。
年几何矣？（《触龙说赵太后》）
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如：
振声激扬，伺者因此觉知（《后汉书o张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持壁却立……（廉颇蔺相如列传））
于
"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"。有时可译为"胜过"。例如：
良曰："长于臣"。（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见
"受"等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不悦，为击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。
吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》在这职业上）
与（欤）
"与"可作动词。译为"给予"、"授予"、"结交"、"亲附"、"对付"、"参与"等。
"与"作文言虚词，主要有下面几种用法：
1.作连词。相当于"和"、"跟"、"同"。如：
蜩与学鸠笑之。（《庄子·逍遥游》）
2.助词。通常写作"欤"。
（一）助疑问语气，用法大致和"乎"相同，但语气比较委婉，如：
岂得之难而失之易欤，抑本其成败之迹而皆自于人欤？（《伶官传序》选择问）
吾王庶几无疾病与？（《庄暴见孟子》疑问中有推测）
（二）助感叹语气，可译为"啊"。如：
其可怪也欤！（《师说》）
3."孰与"连用，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。又可分为两类。一类是句中提出比较的内容，可译为"与……相比，谁（哪一样）……"。如：
吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
一类是句中没有提出比较的内容，可译为"与……比较起来怎么样。"如：
公之视廉将军孰与奉之？（《廉颇蔺相如列传》）
则
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：
项王曰："壮士！--赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为"就",或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则悌。（《论语学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是""却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句。可译为"虽然""倒是"。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
2.副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
者
（一）助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
（二）"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用"……者"提出在说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
（三）"者"有时放在时间副词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
（四）"者"有时放在数词后边，可译为"个""样"之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

有语气词者也矣耳 还有兼词 焉 一个词两个意思

所
1.用作助词.
（一）经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构."所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等.如：
于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之.（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚,卒获有所闻.（《送东阳马生序》）
余在患难中,间以诗记所遭.（《<指南录>后序》）
（二）"所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.如：
夜则以兵围所寓舍.（《<指南录>后序》）
臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠闻耳.（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动.如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死.（《<指南录>后序》）
嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词"所以"."所"和"以"连用,文言中也常见.用法主要有两种：一种表示原因,一种表示手段和目的.表示原因的,如：
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.（《出师表》）
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.（《廉颇蔺相如列传》）
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也.（《鸿门宴》）
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.（《出师表》）
表示手段或凭借的,如：
吾所以待侯生者备矣,……（《信陵君窃符救赵》）
师者,所以传道受业解惑也.（《师说》）
【所谓】所说的.
①此所谓战胜于朝廷.（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也.（《师说》）
【所在】
1.到处.
①石之铿然有声音者,所在皆是也.（《石钟山记》）
2.所在之处,处所.
①原来有这等一个所在,且回衙去（《闺塾》）
②急趋之,折过墙隅,迷其所在.（《促织》）[1]
为
1.动词：（1）做.
谁为大王为此计者.（《鸿门宴》）
"为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣."（《为学》）
（2）成为.
"吾令人望其气,皆为龙虎,成五采."（《鸿门宴》）
（3）担任.
"陈胜、吴广皆次当行,为屯长."（《陈涉世家》）
"公为都御史,与太监某守辽东."（《记王忠肃公翱事》）
（4）是,算是.
"如今人方为刀俎,我为鱼肉."（《鸿门宴》）
"中峨冠而多髯者为东坡."（《核舟记》）
"若止印三二本,未为简易."（《活板》）
（5）通"谓".可译为"说".
"孔子不能决也,两小儿笑曰：'孰为汝多知乎!'"（《两小儿辩日》）
2.介词：（1）表被动.
"吾属今为之虏矣."（《鸿门宴》）
"身客死于秦,为天下笑."（《屈原列传》）
"焦仲卿妻刘氏,为促卿母所遣."（《孔雀东南飞》）
（2）给,替.
"疱丁为文惠君解牛."（《庖丁解牛》）
"旦日飨士卒,为击破沛公军!"（《鸿门宴》）
"此人一一为具言所闻."（介词后面省略宾语"之","为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情.（《桃花源记》）
（3）向,对.
"如姬为公子泣."（《信陵君窃符救赵》）
"媪之送燕后也,持其踵为之泣."（《触龙说赵太后》）
（4）因为.
"百姓之不见保,为不用恩焉."（《齐桓晋文之事》）
"盘庚不为怨者故改其度."（《答司马谏议书》）
3.语气词：位于句尾,表疑问、感叹、反诘,可译为"呢".
"何故怀瑾握瑜,而自令见放为?"（《屈原列传》）
"何辞为?"（《鸿门宴》）
焉
1.语气助词.
（一）常用在句末,一般可不译出.
于是余有叹焉.（《游褒禅山记》）
（二）有时用于反诘语气,可译为"呢".
万钟于我何加焉!（《鱼我所欲也》）
（三）"焉"在句中,作形容词、副词词尾,表示语气上的停顿.
硿硿焉,余固笑而不信也.（《石钟山记》）
2.代词.相当于"之".如：
使皇武子辞焉.（《肴之战》）
惟俟夫观人风者得焉.（《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉.（《师说》）
去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳.（《五人墓碑记》）[2]
3.疑问代词.译为"什么"、"哪里"等.如：
面目美好者,焉故必知者.（《墨子》）
且焉置土石?（《愚公移山》）
未知生,焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
愚公移山：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何!且～置土石?”
4.兼词.相当于"于是"、"于之"等.如：
必死是间,余收尔骨焉.（《肴之战》）
微波入焉.（《石钟山记》）
也
语气助词,经常用在句末,表示各种语气.
1.表示判断语气的.如：
死生,昼夜事也.（《<指南录>后序》）
吾师肺肝,皆铁石所铸造也.（《左忠毅公逸事》）
2.表示肯定语气的,如：
昔人云："将以有为也."（《<指南录>后序》）
吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也.（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定.如：
众曰："若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也."（《书博鸡者事》）
3.表示疑问语气的,如：
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的,如：
吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!（《庄暴见孟子》）
君美甚,徐公何能及君也!（《邹忌讽齐王纳谏》）
"也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词.
5.用在句中,表示停顿,以舒缓语气.如：
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣.（《师说》）
6.表示判断语气的,如：
环滁皆山也.（都是山啊）《醉翁亭记》
以
1.介词.（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他.可译作用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份"等,如：
以故法为其国与此同.（《察今》）
愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见.问："何以战?"（《曹刿论战》）
余船以次俱进.（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用,"把",如：
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧.（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因,可译为"因""由于".如：
且以一璧之故逆强秦之欢,不可.（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫,死者大半.（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于".可译为"在""从",例如：
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安.（《登泰山记》）
今以长沙豫章往,水道多绝,难行.（《汉书西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和""跟",有时可译为"率领".例如：
天下有变,王割汉中以楚和.（《战国策周策》）
（公子）欲以客往赴秦军,与赵俱死.（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词.用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系.
（一）表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语）,可译为''而""又""而且""并且"等,或者省去.例如：
夫夷以近,则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如：
余与四人拥火以入.（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果.可译为"而""来""用来""以致"等.例如：
作《师说》以贻之.（《师说》）
敛赀财以送其行.（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.（《出师表》）
（四）表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为''因为".例如：
诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年.（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去.例如：
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以",相当于"因此",引出事理发展或推断的结果.例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎.（《疱丁解牛》）矣
语气助词.
1.用于陈述句尾.助肯定语气.有的可译为''了",有的可不译.助已然语气,说明事情已实现,可译为"了".助将然语气,说明事情将要实现,可译为"了".
此为长江之险已与我共之矣.（《赤壁之战》）
原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.（《伶官传序》）
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣.（《项脊轩志》）
事急而不断,祸至无日矣!（《赤壁之战》）
2.用于感叹句.助感慨、讥刺、赞颂语气,可译为"了""啊".
甚矣,汝之不惠!（《愚公移山》）
呜呼,烈矣!（《谭嗣同》）
3.用于祈使句,助请求、劝勉、禁止语气,可译为''吧".
愿君即以遂备员而行矣.（《毛遂自荐》）
公子勉之矣,老臣不能从.（《信陵君窃符救赵》）
4.用于疑问句末,助疑问语气.
年几何矣?（《触龙说赵太后》）
因
1.用作介词.介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为","趁着""凭借","经过""通过".例如：
振声激扬,伺者因此觉知（《后汉书o张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词.表示顺接上文,可译为"于是""便".例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持壁却立……（廉颇蔺相如列传））
于
"于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系.
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等.例如：
得复见将军于此.（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军.（《赤壁之战》向）
权起更衣,肃追于宇下.（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云.（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也,则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比".有时可译为"胜过".例如：
良曰："长于臣".（《鸿门宴》）
冰,水为之,而寒于水.（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态,可不译.例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见
"受"等字和它相应.例如：
或脱身以逃,不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同.
(一)放在句子开头,表前后的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同.现代汉语也这样用.
于是秦王不悦,为击缻.（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐.（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语.可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这""从这"等.
吾祖死于是,吾父死于是.（《捕蛇者说》在这职业上）
与（欤）
"与"可作动词.译为"给予"、"授予"、"结交"、"亲附"、"对付"、"参与"等.
"与"作文言虚词,主要有下面几种用法：
1.作连词.相当于"和"、"跟"、"同".如：
蜩与学鸠笑之.（《庄子·逍遥游》）
2.助词.通常写作"欤".
（一）助疑问语气,用法大致和"乎"相同,但语气比较委婉,如：
岂得之难而失之易欤,抑本其成败之迹而皆自于人欤?（《伶官传序》选择问）
吾王庶几无疾病与?（《庄暴见孟子》疑问中有推测）
（二）助感叹语气,可译为"啊".如：
其可怪也欤!（《师说》）
3."孰与"连用,用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏.又可分为两类.一类是句中提出比较的内容,可译为"与……相比,谁（哪一样）……".如：
吾孰与徐公美?（《邹忌讽齐王纳谏》）
一类是句中没有提出比较的内容,可译为"与……比较起来怎么样."如：
公之视廉将军孰与奉之?（《廉颇蔺相如列传》）
则
1.用作连词,可表示多种关系.
（一）表示承接关系.一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系.可译为"就""便",或译为"原来是""已经是".例如：
项王曰："壮士!--赐之卮酒."则与斗卮酒.（《鸿门宴》）
故木受绳则直,金就砺则利.（《劝学》）
徐而察之,则山下皆石穴罅.（《石钟山记》）
子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣.（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系.有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使""如果"；有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么""就".例如：
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.（《生于忧患,死于安乐》）
向吾不为斯役,则久已病矣.（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系.这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）.可译为"就",或不译.例如：
位卑则足羞,官盛则近谀.（《师说》）
入则孝,出则悌.（《论语学而》）
（四）表示转折、让步关系.表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是""却"；表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句.可译为"虽然""倒是".例如：
于其身也,则耻师焉,惑矣.（《师说》）
其室则迩,其人甚远.（《诗经》）
2.副词.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是""就是".例如：
此则岳阳楼之大观也.（《岳阳楼记》）
非死则徙尔.（《捕蛇者说》）
者
（一）助词,主要有两种用法.一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语.如：
将藏之于家,使来者读之,悲予志焉.（《<指南录>后序》）
用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采.（《采草药》）
（二）"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用,先用"……者"提出在说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断.如：
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?（《五人墓碑记》）
古之让天子者,是去监门之养而离臣虏之劳也.（《五蠹》）
（三）"者"有时放在时间副词之后,起语助作用,可不译.如：
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.（《鸿门宴》）
（四）"者"有时放在数词后边,可译为"个""样"之类.如：
此数者用兵之患也,而操皆冒行之.（《赤壁之战》）

[原文]1.12.2小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！[翻译]小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？

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