王守仁的儿童教育观点

怎样评价王守仁的儿童教育思想~

王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，是当时思想界的泰斗，心理学的杰出代表。王守仁一生对教育十分关注，他将自己的哲学思想贯穿于他的教育研究之中，以非常独特的视角对教育提出了自己的见解与主张，这在整个封建统治时代都是非常大胆和有创见的。著有《传习录》、《大学问》、《王文成公全书》（即《阳明全书》）等。

王守仁十分重视儿童教育，他认为封建传统教育约束和压抑了儿童身心的发展，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。他认为这样只一味督责、鞭挞绳缚的教育方法，会使儿童“视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”，同时还会导致儿童身心向着僵化、单一的方向发展。他认为正确的童蒙教育应该考虑到儿童“乐嬉游而惮拘检”的心理特点，像园丁栽培花木一样，通过“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”，培养儿童的道德、情感，发展儿童的智慧，增进儿童的身体发育，这样“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”，从而使儿童德、智、体、美等各方面均衡、健康地发展。他提出要顺导性情与鼓舞兴趣，认为教学要注意儿童的年龄特点，循序渐进与因材施教，他还提倡自求自得与独立思考，认为学习必须独立思考，强调自求自得，反对崇拜偶像、盲从教师的学习方法。

王守仁的儿童教育思想，虽其目的是为了向儿童灌输封建伦理道德，但他反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育诸方面都得到发展等主张，反映了他教育思想的自然主义倾向。他的自然教育论的提出，比西方最早表达自然教育思想的名著法国卢梭的《爱弥儿》的出版时间（1762年）早了200年，的确是难能可贵的。自然教育思想以热爱儿童和尊重儿童天性为基本原则,王守仁与卢梭在不同的社会时代背景下均提出自然教育的主张,对传统教育忽视儿童天性的弊病进行深刻的批判。他的教育思想在很大程度上符合儿童教育的规律，与近代进步的教育学说多有一致的地方，非常我们去学习借鉴。

1、对传统儿童教育的揭露和批判

揭露和批判传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”，提倡教育儿童要顺其自然，用对待成人的办法，甚至用对付囚犯一样的办法对待儿童，其结果只能与施教者的愿望相反。
2、论儿童教育的目的、内容
“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则直诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”从此可以看出，他所阐述的“教以人伦”的目的，仍是以儒家道德教育为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到较为全面的发展。
诗、书、礼、乐便成为儿童教育的主要内容和课目。他指出：“凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。”从此可以看出，王守仁认为，“诱之歌诗”，不但能够激发儿童的意志，而且使他们的情感得到宣泄，还有助于消除他们内心的忧闷烦恼；“习礼”，不仅能使儿童养成威严的仪容仪表，而且还能通过行礼中的“周旋揖让”、“拜起屈伸”等动作，活动了“血脉”，强固了“筋骸”，无疑便锻炼了身体，增强了体质；“读书”，不但能使儿童增长知识，开发智能，而且还能培养儿童道德观念和理想。

王守仁的儿童教育观点
一、顺导性情，鼓舞兴趣

关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”意思是说儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，不宜加以束缚和限制。
王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的就是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。他说：“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”意思是说儿童如果对学习兴趣盎然，则学习时必然心情愉快，能生动活泼地学习，这样进步自然不会停止。就像时雨春风滋润草木花卉，没有不生机勃发，自然而然地一天天长大的。反之，如果忽视了儿童兴趣的培养，则会压抑儿童学习的积极性，使儿童的学习很难进步，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁。”
为此王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评，他指出：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。”其结果不仅使学生厌恶学习，憎恨教师与学校，“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”，而且会使学生想尽办法蒙骗老师，品德日趋败坏。他认为这种教育不是教人为善，乃是驱人为恶。可见，王守仁提倡顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的，在当时具有非常积极的意义。
二、循序渐进，量力而施
王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上用力，渐渐盈科而进。”在他看来，任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程，譬如“婴儿在母腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既面能立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能。”教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不可躐等。
三、因材施教、各成其材
王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得也，须谩谩琢磨他起来。”因此教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症下药，他说：“夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已。初无一定之方，不问症候之如何，而必使人人服之也。”

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武胜县13641239278： 试析王守仁的儿童教育思想 - ？
野王迪都： 王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用,提出了“学以去其昏蔽”的思想.他是用“心学”的观点来阐明这一思想的. 王守仁不同意朱熹将“心”、“理”区分为二,认为“理”并不在“心”外,而是存在于“心”中,“心即理”....

武胜县13641239278： 王守仁的主要成就有哪些? - ？
野王迪都：[答案] 王守仁是宋明时期主观唯心主义集大成者.发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.王守仁说:“无善无恶者心之体,有善有恶者心之用,知善知恶者是良知,为善去恶者是格物.”并以此作为讲学的宗旨.王守仁断言:“夫万事万物之理不外于吾心”,...

武胜县13641239278： 王守仁的儿童教育思想具有什么教育气息 - ？
野王迪都： 阳明先生说:”大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之则条达,摧挠之则衰痿.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已;譬之时雨春风, 沾被卉木, 莫不萌动发越, 自然日长月化.“ 阳明先生强调必须尊重儿童活泼爱玩的天性,循循善诱,把儿童形象生动地比喻为小树苗,从开始萌动发芽生长过程中,做为监护人,应答给予充分营养,合理的干预,科学的呵护,才会茁壮成长,反之,不合理的家教,挫败破坏了儿童的学习兴趣,拔苗助长、急于灌输知识,搅扰打乱了儿童的发展规律,势必会导致儿童的学习兴趣和动机像枝蔓花叶那样衰落凋零,甚至会萎缩或失去部分能力.

武胜县13641239278： 试比较朱熹、王守仁的主要教育思想. - ？
野王迪都： 【答案】:(1)朱熹的主要教育思想: ①关于教育目的与教育作用:朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”,以造就封建社会的所谓“圣人”.他的教育作用论是从他 的理学思想体系出发论述的.他认为教育的 作用在于“变化气质” “明明德...

武胜县13641239278： 王守仁的心学主要提倡什么? - ？
野王迪都：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,“天理即是...

武胜县13641239278： 王阳明有哪些思想? - ？
野王迪都：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,“天理即是...

武胜县13641239278： 颜之推和王守仁儿童教育思想的异同, - ？
野王迪都：[答案] 王阳明(1472—1528),名守仁,字伯安,浙江余姚人.

武胜县13641239278： 朱熹与王守仁儿童教育思想之比较 - ？
野王迪都： 朱熹与王守仁思想的异同点 相 同 点①二人的思想都是唯心主义思想,并产生了深远的影响,②都认为“理”是存在的,把“理”作为宇宙的本体,把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据③均恪守中国传统的伦理本位精神,并将其推至极...