遇其坏事奚为不忧哉的意思？

文言文《曾子不受赐》的 奚为不受 的奚 是什么意思~

奚：疑问代词：什么
.奚为不受：介宾倒装。介词“为”的宾语“奚”前置于
“为”的前面

出自《列子》冲虚经天瑞
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，
将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻
壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾
侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化
化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时
不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑独，不化者往复。往复其际不可终，疑独其道
不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵
绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智
自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”
子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始
也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑
沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为
一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地
含精，万物化生。”
子列子曰：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形
载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何
则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。
故天地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则刚：此皆随所
宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声
声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝
终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色
之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之
职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮
能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能
也，而无不知也，而无不能也。”
子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：
“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若鼃为鹑，
得水为，得水土之际，则为鼃蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，
则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状
若脱，其名曰掇。掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨。乾余骨之沫为
斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷
生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。
鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之
为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生
曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，
思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚
比乎不荀。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于
机，皆入于机。”
《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生
有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，
进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，
非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而
欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，
属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：
“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？”
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气
专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；
物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉。虽未及婴
孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：
“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，
是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生
有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者
人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。”
林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。
顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：
“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留。歌不辍。子贡叩之不已，乃仰
而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期
将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反
以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之
与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知营
营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还
以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：
“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，
鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：
“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之
恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’
死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行
而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、
离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人
钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。
此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”
或谓子列子曰：“子奚贵虚？”列子曰：“虚者无贵也。”子列子曰：“非
其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其所矣。事之破
而后有舞仁义者，弗能复也。”
粥熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此
者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿
进，一形不顿亏；亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日
不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，
曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气
中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：
“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其
坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑曰：“虹霓也，云雾也，
风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此
积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，
有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大
远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧
哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾
所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不
知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
舜问乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”
舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地
之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行
不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳，气也；又胡可得而有邪？”
齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为
盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。”向
氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。
未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：
“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若
矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾
禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、
禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财
货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之
重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成
若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。
国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡
公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗邪？孰为不盗邪？”
大概意思是：虚空的虚空，一切都是虚空，浩瀚的宇宙，不过是上帝的一场梦

出自：战国·列子《列子·天瑞》原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？
夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”
译文：
杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处。
没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

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贵德县18185693016： 遇其坏事奚为不忧哉的意思? - ？
泷辰芪桑： 出自:战国·列子《列子·天瑞》原文:杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶...

贵德县18185693016： 日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.的译文 - ？
泷辰芪桑： 这句话的意思是:太阳、月亮、星星,也是气体中发光的气体,就算它们掉下来,也不可能伤到谁. 这句话出自《列子·天瑞》 原文如下: 杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者. 又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处...

贵德县18185693016： 《列子二则》 - ？
泷辰芪桑： 【原文】 杞国有人忧天地崩坠①,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰②:“日月星宿...

贵德县18185693016： 《列子.天瑞》的原文 - ？
泷辰芪桑： 子列子居郑圃,四十年人无识者.国君卿大夫眎之,犹众庶也.国不足,将嫁于卫.弟子曰:＂先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?＂子列子笑曰:＂壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试...

贵德县18185693016： 对于“杞人忧天”,长庐子和列子的态度各是怎样的?(15分) - ？
泷辰芪桑： 长庐子认为天地万物都会毁灭,但是只用在真的明确知道会毁灭时担忧就可以了. 列子持不可知论,未来有种种的可能性,把握当前,对未来不必放在心上.

贵德县18185693016： 杞人忧天 对于杞人的担忧,长庐子和列子的态度格式怎么样的 - ？
泷辰芪桑： 长庐子闻而笑之曰:“虹霓也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也.山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也.知积气也,知积块也,奚谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者.难终难穷,此固然矣;难测...

贵德县18185693016： 列御寇的《伯牙善鼓琴》的原文是什么,译文是什么? - ？
泷辰芪桑： 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在登高山.钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下.心悲,乃援琴而鼓之.初为霖雨...

贵德县18185693016： 有形者,生于无形,无能生有,有归于无. - ？
泷辰芪桑： 出自《列子》冲虚经天瑞子列子居郑圃,四十年人无识者.国君卿大夫眎之,犹众庶也.国不足,将嫁于卫.弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语...

贵德县18185693016： 杞人忧天说的是哪里人? - ？
泷辰芪桑： 杞国有人忧天地崩坠①,身亡所寄②,废寝食者.又有忧彼之所忧者③,因往晓④之,曰:“天积气耳,亡处亡气⑤.若屈伸呼吸⑥,终日在天中行止⑦,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气⑧,日月星宿,不当坠耶⑨?”晓之者曰:“日...