如何让心灵变的美，这种东西怎么学？教学不在书本里，也不在学校里，自己也难以钻研，我天生就是魔头，

如何让教学语言发挥情感效应~

人非草木，孰能无情。人的感情来源于丰富多彩的生活，是在长期的社会实践中产生和发展起来的。作为人类灵魂的工程师，应努力培养自己美好、高尚的情感，“率先垂范”用在这里是恰到好处。所谓“言为心声”，即美好的语言就是情感的结晶，是思想的火花，是智慧的闪光。教师强烈的责任感、对学生的爱、对教学艺术的强烈追求都会激发出教师的语言灵感，使语调委婉动听，使长期储存积累的美好词语演化成激动人心的美妙华章。
语文课是人文类的基础学科，它在学生的求知增智和人物塑造中有着举足轻重的地位，随着现代教育理念的更新、语文课改的不断深入，关注学生的情感发展，重视学生丰富健康的情感培养已成为教育界的共识。语文教师不仅要赋予学生雄厚的语文知识和技能，还要塑造和培养学生良好的心灵和高尚的情操，要充分利用语文语言这个强大的“情感磁场”对学生进行情感教育。
语言是人们传递信息，交流思想的工具。语文教学就是一门语言艺术。教师要依据不同的文本，准确地把握课文的情感基调和创立主体的情感倾向，通过准确丰富的有声语言和形体语言与学生进行交流和沟通，以便在传播知识的同时对学生进行良好的情感渗透。
教师的语言不仅流畅准确，还要富有情感，具有很强的感染力和亲和力，要让学生在美好的语言世界里接受知识，培养能力，陶冶情操。捷克教育家夸美纽斯曾形象地指出：“一个能够动听地、明晰地教学的教师，他的声音应该像油一样侵入学生的心里，把知识一道带进去。”教师恰当的情感语言，能使学生的学习生活充满激情、富有创意。如何使教师语言具有情感呢？
首先，教师的语言不仅要精练准确、生动丰富，还要风趣幽默、充满激情。语文教学中，教师要依据课文体裁、内容和要求恰当地选择自己的教学用语，要尽量使用生动、新颖、优美的词汇来组合自己的语言，力求新鲜、丰富、准确。声情并茂充满磁性的课堂语言使学生如沐春风，如饮甘露，欣然入耳，愉悦入心，自觉地接受教师的教诲，对所学的知识刻骨铭心。
如：在讲授元曲名家马致运的《秋思》时，教师可以在学生基本理解诗中意象的基础上精心组织选择的教学语言：“在深秋晦暗的暮色里，那枯藤老树上，晚归的暮鸦在巢前树头上盘旋着，小桥流水旁一户人家的窗前透过温暖的光亮，乌鸦归巢，家人团聚，而苍茫的暮色里，瑟瑟西风中，奔波在荒凉古道口的游子尚不知投宿何方？”学生被这情真意切、生动准确的语言组合吸引并感动，通过想象和联想，大脑里很快便勾勒出一幅深沉、悲凉、逼真的画面，不由自主地进入诗的意境中，对诗人所描写的元代下层知识分子那种“儒人不如人”的凄苦情感产生深切的同情。
有经验的语文教师都知道，课堂气氛是影响教学效果的一种非理性因素，也是构成课堂教学艺术情境的重要组成部分。传统的应试教育由于偏重于学生认知结构的构建，忽视学生情感的开发，课堂气氛往往显得沉闷和单调，不利于激发学生的“情商”，效果也不会理想。开放式的课堂教学要求语文教师适当地使用一些幽默风趣、充满创意的口语来活跃课堂气氛，使学生精神愉快、思维活跃，积极参与教学中的思维活动，与教师一起把课堂气氛搞得有声有色。特级教师于漪就主张“努力把课上得情趣横溢”。魏书生则明确向自己提出“每堂课都要有热闹感，学生有笑声”。笔者在讲授《胡同文化》时，结合课文中“北京人方位意识强，老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”，在同学们风趣的笑声中提问：“假若在我们永州，这种情况会怎样说呢？”课堂气氛顿时活跃起来，学生们纷纷表达自己的看法，这样有创意的课教师上得轻松，学生学得愉快。
其次，巧妙地运用形体语言，做到形声兼备。在课堂教学中，动作、表情、姿态等非语言行为，是替代有声语言的一种行之有效的辅助工具。前苏联心理学家安德列耶娃说过：“如果我们脱离沟通过程的非口头手段，沟通过程将是不完美的。”教师恰当的形体语言，可以弥补有声语言的未尽之意，能更好地帮助学生准确、完整地理解课文中所要表达的思想情感，使情感表达更具有光彩和富有成效。
如：在讲授《春》时，教师那亲切和蔼的面容、充满期待的目光、动感形象的手势，配合情真意切、婉转柔和的有声语言，让学生充分感受到春天的色彩、春天的气息、春天的声音，为春天无穷的魅力所感染、陶醉，产生强烈的热爱春天、憧憬春天的愉悦情感。
再次，要重视朗读教学。新版中学语文教材收录的课文文质兼美、名篇荟萃。无论是意境优美的诗歌，还是构思新颖的散文，往往音韵和谐，读起来琅琅上口。教师在朗读教学中，除要读出节奏的抑扬顿挫、声调的高低强弱外，还要倾注强烈饱满的情感。著名教育家叶圣陶称这种朗读为“美读”，说“所谓美读，就是把作者的感情在读的时候传达出来，这无非是如孟子所说的‘以意呢志’，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类……务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵感通了”。通过“美读”，让学生深入理解体会作品所涵盖的情感意境、哲理等。
如：在讲授朱自清经典散文《荷塘月色》时，针对课文语言清丽优美、音律和谐的特点，通过舒缓、浑厚、沉静的朗读激发学生仔细品味揣摩发音、语感、情思，进而把朱自清在特定历史条件与生活环境中想超脱而又不能超脱的彷徨郁闷和渗透到荷塘月色中淡淡的喜悦和淡淡的哀愁很好地表现出来。再如，在讲授马丁·路德·金《我有一个梦想》中两大段的排比句式时，通过高亢热烈、酣畅淋漓的颂读，烘托出演讲词排山倒海、一泻千里的磅礴气势，让学生们“闻其声”如“临其境”，更充分、更深刻地体会作者悲愤强烈的情感，继而产生强烈的同情和支持黑人民权运动的正义感。
可见，生动、洗练、优美、风趣的教学语言是教师与学生之间情感沟通的桥梁。优秀的语文教师要在语文教学中担负起情感教育的重任，努力成为高超的语言大师。

1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5. 一日无书，百事荒芜。——陈寿
6. 读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
10.读万卷书，行万里路——刘彝
12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远兮，吾将上下而求索——屈原
30、书是人类进步的阶梯——高尔基
31、书籍是人类知识的总统——莎士比亚
32、“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
33、要多读书，但不要读太多的书。 ——富兰克林
34、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 ——哈兹里特
35、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 ——科尔顿
36、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基
37、书是唯一不死的东西——丘特
38、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯
39、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
40、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金
41、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科罗廖夫
42、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
43、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
44、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
45、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿
46、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
47、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
48、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
49、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
50、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
51、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
52、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
53、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”
54、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”
55、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”
56、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”
57、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”
58、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”
59、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”
60、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”
61、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔
62、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
63、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
64、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰
65、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
66、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
中国古代读书名言7则
1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
中国现代名言3则
1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》
2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
西方名言3则
1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
中国古代读书名言7则
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
西方名言3则
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
读书也象开矿一样，“沙里淘金”。赵树理
书籍是全世界的营养品.(莎士比亚)
读书名言或读书格言
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
读 书 名 言
中国古代读书名言7则
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
中国现代名言3则
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理
西方名言3则
我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦
读书名言
“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里
“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔
“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰
“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
名人名言 读书篇
书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
中国古代读书名言
1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹
2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？――朱 熹
3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱 熹
4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。――朱 熹
5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。――――朱 熹
7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。―――朱 熹
8、读而未晓则思，思而未晓则读。―――朱 熹
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
10、读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。―――郑板桥
11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。―――郑板桥
12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼
13、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼
14、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
15、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。 惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理学家
16、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤
17、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。 ―――清 童铨
18、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。—— 顾宪成 (明代学者)
19、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)
20、尽信书，则不如无书―――孟子
21、读书谓已多，抚事知不足―――王安石
22、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水
23、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧
24、睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
25、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。―――蒲松龄：《阿宝》
26、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震
27、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。――――陶渊明：《五柳先生传》
28、读书破万卷，下笔如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》
29、读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚
30、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)
31、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。――――陈善[宋]
32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——－程 颐
33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。―――陆九渊
34、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明]
35、用心不杂，乃是入神要路。―――袁牧[清]
或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。―――吴梦祥[明]
36、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子
37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.
38、读书百遍，其义自现―――《三国志》
39、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
40 少壮不努力，老大徒伤悲。
中国近现代读书名言：
1、为中华之崛起而读书！―――周恩来
2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
3、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来
4、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。―――鲁迅
5、书看多了，文章自然就会写了。 ——--鲁 迅
6、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。 ―――鲁迅：《读书杂谈》
7、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。―――《鲁迅全集》
8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。―――鲁迅《致颜黎民》
9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。 ——鲁迅
10、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。 ——--臧克家
11、读过一本好书，像交了一个益友。――― 臧克家
12、努力耕耘，少问收获。学生读课外书籍要养成习惯。先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。——－叶圣陶
13、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。―――陶行知：《八位顾问》
14、用活书，活用书，用书活。――――陶行知
15、奋力是万物之父！ —————陶行知
16、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 ——谢觉哉
17、没有时间，挤；学不进去，钻。 ——--谢觉哉
18、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。 ——冰心
19、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——－邹韬奋
20、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。――――高士其
21、我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。我一天不读书，就不能够生活。---孙中山
22、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。 ―――顾颉刚
23、要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。天才是就是勤奋，知识在于积累。这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。 ―――吴晗
24、要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深 也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗
26、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。―――吴晗
27、多读多抄，这二者是必须保证的。――吴晗
28、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。――向警予
29、外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。――― 黄庭坚
30、读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。中国诗人何其芳
31、读书也象开矿一样，―――赵树理
32、学者观书，每见每知新意则学进矣。――张载
33、非读书，不明理。――李光庭
34、要知天下事，须读古人书。――冯梦龙
35、读书何所求？将以通事理。――张维屏
36、案上不可多书，心中不可少书。――金缨
37、不尽读天下书，不能相天下之士。――汤显祖
38、积财千万，无过读书。――颜之推
39、韬略终须建新国，奋飞还得读良书。――郭沫若
40、一个人可以无师自通，却不可无书自通。――闻一多
41、书犹药也，善读可以医愚。――刘向
42、养心莫善寡欲，至乐无如读书。――郑成功
43、读书贵神解，无事守章句。――徐洪钧
44、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
45、读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的"源头活水"!--------- 朱永新

心灵变得美，可以学梵语。梵语是佛教的语言。
梵语（英文：Sanskrit language，天城体书写：संस्कृता वाक्，拉丁字母转写：saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam），印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。
梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言。严格意义上说，梵语与拉丁文、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由欧洲学者将天城体（Devanagari）发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。
梵文从十二世纪开始使用天城体字母，每个辅音字母都含固定的短元音，辅音与其它元音拼写的时候，将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。
表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。
当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。
每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。
梵文如果有两个以上的连续纯粹的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母（梵文合字，类似美国英语中的辅音连缀）。辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来。但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。
36个辅音中有24个包含右竖杠（ख、घ、ण等）。作为辅音音丛的第一或中间片段（字母），它们要去掉这个竖杠。比如त + व = त्व，ण + ढ = ण्ढ，स + थ = स्थ。श ś(a)在व va、न na、च ca、ल la和र ra 之前时，要写为श्व śva、श्न śna、श्च śca श्ल śla和श्र śra。
र r(a) 去元音后作为合字的第一个字母时，它被表示为后面字母或后面字母ा ā-附标上的弯曲上折线，比如र्व rva、र्वा rvā、र्स्प rspa、र्स्पा rspā。当它被置于去元音后的ट ठ ड ढ ङ छ字母后，两者合写时，则写成这些字母下分叉的两条斜线，即ट्र ठ्र ड्र ढ्र ङ्र छ्र。在其他地方作为最后一个字母时，它被表示为左下角的斜线，比如क्र ग्र भ्र。त ta上移得到त्र tra。
第一个字母无右竖杠（例如द d(a)和ह h(a)）的，可以对第二个字母做缩小和去横杠处理，然后放置在第一个字母的下方。क k(a)、छ ch(a)和फ ph(a)则将右半边钩状的部分缩短然后直接连接上随后的字符。
合写क्ष kṣ和ज्ञ jñ不能直接从被复合的辅音中变形而来。क्ष是क् + ष的合写，而ज्ञ是ज् + ञ的合写。
梵语语法与其他古代印欧语言（如拉丁语与希腊语）语法相似，屈折变化繁复。名词有三种性（阳性、阴性与中性），三种数（单数、双数与复数）及八个格（主格、宾格、工具格、与格、夺格、属格、位格与呼格）。动词变位包括单数、双数、复数；人称有第一、第二、第三人称；时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时；语态有主动（为他）、中间（为自）、被动；语气分直陈语气、祈愿语气、命令语气。

动词时态（使用这个词不太精确，因为梵语所要表达的比简单的时态有更大的差别）基于在变位中采用的（演变自动词词根的）不同词干形式而被组织成四个系统（动名词和动词不定式也一样，并从更基本形式演变出加强式(intensive)/反复式(frequentative)、愿望式(desiderative)、使役式(causative)和祈福式(benedictive)）。这四个时态系统为：
现在时（现在式，未完成式，命令式，祈愿式）
完成时
不定过去时
将来时（将来式，条件式）
现在时系统
现在时系统包括现在式和未完成式，祈愿式和命令式，以及古老的虚拟式的某些残留形式。现在时系统的时态词干以各种方式形成。编号由本土文法家给出。
对于 athematic 动词，现在时词干可以通过如下方式形成：
2）根本不变更，例如 ad 来自 ad“eat 吃”。
3）词根重复为前缀，例如 juhu 来自 hu“sacrifice （火）供”。
7）在词根最后辅音前加中缀na 或 n （带有适当的连接音变），例如 rundh 或 ruṇadh 来自 rudh“obstruct 阻止”。
5) nu（guṇa 形式 no）后缀，例如 sunu 来自 su“press out 挤汁”。
8) u（guṇa 形式 o）后缀，例如 tanu 来自 tan“stretch 伸展”。
9) nā（零-级 nī 或 n）后缀，例如 krīṇa 或 krīṇī 来自 krī“buy 买”。
对于 thematic 动词，现在时词干可以通过如下方式形成：
1）词乾元音 a 后缀，带有 guṇa 加力，例如 bhava 来自 bhū“be 在、有”。
6）词乾元音 a 后缀，带有重音转移到这个元音上，例如 tuda 来自 tud“thrust 插、刺”。
4) ya 后缀，例如 divya 来自 div“play 玩儿”。
关于第十类形成，这是一种可自然得出的形式，因此不是真正的时态词干形成。它是通过对词根的最后元音 guṇa 加力或 vṛddhi 加长再加上 ya 后缀而形成的，例如 bhāvaya 来自 bhū“be 在、有”。
完成时系统
完成时系统只包括完成式。词干如现在时词干那样用重复方式形成。
完成时系统还把动词分为“强”和“弱”两种形式：强形式用于单数主动语态，而弱形式用于其余形态。
不定过去时系统
不定过去时系统包括真正的不定过去式（带有过去陈述的意味，比如 abhūḥ“you were”）和某种形式的古老的禁令式（通过 mā 专门用在禁令中，比如 mā bhūḥ“don't be”）。二者的根本区别在于有/无前增(augment) – 即前缀于词干的 a-。不定过去时系统词干实际上有三种不同的形成：简单不定过去式，咝音过去式，和在语义上与使役动词有关的重复过去式。
将来时系统
将来时系统通过 sya 或 iṣya 的后缀和 guṇa 来形成。动词接着变位，好像它们是在现在时系统中的 thematic 动词一样。将来时的未完成式用作条件式。
动词变位
所有动词都有三个语态：主动语态、被动语态和中间语态（即反身语态）。还有非人称语态，它可以被描述为不及物动词的被动语态。梵语动词有直陈语气、祈愿语气和命令语气三种语气。这种语言的古老形式还有虚拟语气，但在古典梵语时代就不再使用了。
基本变位词尾
在梵语中变位词尾传达了人称、数和语态。依据其所附着的是什么时态词干和语气而使用不同形式的词尾。动词词干或词尾自身可能由于连接音变而变更或模糊。
梵文中的名词有八种格：（梵文称第一格至第七格， 最后为呼格，其顺序是固定的。）
第一格——主格，相当于俄语中的第一格。
第二格——宾格，相当于俄语中的第四格。
第三格——工具格，相当于俄语中的第五格。
第四格——与格，相当于俄语中的第三格。
第五格——夺格。
第六格——属格，相当于俄语中的第二格。
第七格——位格，相当于俄语中的第六格。
其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格对应，用法也相似，而工具格则相当于俄语中的第五格。
梵文中的名词也有数的变化，除了单数(Singular)和复数(Plural)，还有一种数叫做双数(Dual)，用来指“两个”人或事物。

于是8种格×3种数，每个名词就有24种变化。
由于梵语有复杂的词尾变化系统，所以它的语序是自由的。 在使用中带有较多的主宾谓结构（SOV）倾向，这是出现在吠陀散文中的最初结构系统。但有特定例外情况，此时并非任何一对词都是可以换位的。

希望我能帮助你解疑释惑。

至少你现在已经有了爱美之心向善之心。善就是克己为人，能从想法到行动，善意就表达了，久了，人心换人心，你的环境就从穷山恶水变成了鲜花铺地。没有什么需要琢磨的，自然而然去做就是了。如果觉得帮助人的时候力不从心，还可以多提升自己，这样，一切都完美了。

支付宝只是一个支付平台。本身不具备银行资质，第三方支付在各家银行开有自己的用于资金清算的银行账户，然后客户的钱先被银行划走，在晚上做资金清结算的时候，根据白天的交易记录，把所有该行的与第三方支付发生过交易的钱统一结算到第三方支付的账户中去，反过来，提现和转账的道理是一样的，白天第三方支付先把用户在平台上的账户的钱先扣除，同时告诉银行这笔钱要给用户打过去，如果与银行签署的是T日的合同就是当天将钱从第三方支付的帐划出来，然后再打到用户的银行卡上，如果签署的是T+1日的合同，就是当晚进行清结算，将当天所有的

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维西傈僳族自治县18111167256： 一个人怎样才能做到心灵美? - ？
表许洛普： 勿以善小而不为;勿以恶小而为之! 心中向善即是美!

维西傈僳族自治县18111167256： 怎样拥有美丽的心灵? - ？
表许洛普： 拥有美丽的心灵,首先自己的心情要阳光,以积极乐观向上的精神面貌面对生活,多多助人这样帮助别人快乐自己

维西傈僳族自治县18111167256： 怎样能使自己的心灵跟美？
表许洛普： 学习是不变的主题,只有通过学习才能增长见识吗?从自己身边的一点小事做起,有一天你会发现你原来一直作的很好,只要自己感觉能承受而不是背着自己的良心做事,肯定会让自己心灵变的更美的,每个人都加油吧

维西傈僳族自治县18111167256： 怎样才能做到内心美?？
表许洛普：岁月就象一条河,左岸是无法忘却的回忆,右岸是值得把握的青春年华,中间飞快流淌的,是年轻隐隐的伤感.世间有许多美好的东西,但真正属于自己的却并不多.看庭前花开花落,荣辱不惊,望天上云卷云舒,去留无意.在这个纷绕的世俗世界里,能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切,也是一种境界.

维西傈僳族自治县18111167256： 怎么样才能拥有一颗美丽心灵 ?？
表许洛普： 善良为本,多提别人着想,

维西傈僳族自治县18111167256： 怎样才能有美丽的心灵和行为 - ？
表许洛普： 做好人,存好心,行好事,说好话.做好人,就是做一个有智慧的善良人,不滥用善良,避免慈悲生祸患;存好心,就是处处想着怎么帮助别人,不占别人便宜;行好事,就是在恰当的时候做恰当的事;说好话,就是用真诚心去赞美别人、化解矛盾.面由心生.如果心是美丽的,容貌就变美丽了.心美丽了,行动自然就美丽了.

维西傈僳族自治县18111167256： 怎么样让自己更美丽？
表许洛普： 大家都知道,女性是美的化身.对于什么是美,每个人都有自己的观点.古代四大美女,分别能够“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”,都一顾倾人城,再顾倾人国的绝代佳人,容颜傲世.致使直到如今,许多女性把容颜和外表的美丽作...

维西傈僳族自治县18111167256： 怎么样提高一个人的内在美? - ？
表许洛普： 简单说,我认为一个人的气质是指一个人内在涵养或修养的外在体现.气质是内在的不自觉的外露,而不仅是表面功夫.如果胸无点墨,那任凭用在华丽的衣服装饰,这人也是毫无气质可言的,反而给别人肤浅的感觉.所以,如果想要提升自己的气...

维西傈僳族自治县18111167256： 如何才能使自己的心灵更加明亮与纯净? - ？
表许洛普： 学会沉淀自己. 像一杯水放置很久,静止不动的水,如果你厌恶地振荡自己,会使整杯水都不得安宁,混浊一片. 中烦心的事很多,有些你越想忘掉越不易忘掉,那就记住它好了. 而如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来,用宽广的胸怀去容纳它们,这样,心灵并未因此受到污染,反而更加纯净了.

维西傈僳族自治县18111167256： 如何让心灵变的美丽,如何忍受.？
表许洛普： 只要心灵有所满足、有所做自己喜欢的事情, 和自己喜欢的人在一起应该是快乐的. 愿望实现了,应该是快乐的. 一个人在田里劳动,满头大汗, 可是他觉得很快乐,他就是快乐的; 另一个人在花园里散步,可是他觉得自己很不快乐, 他就...