模仿桃花源记编文言文

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1. 一篇类似桃花源记的古文

核舟记 魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。

尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠而多髯（rán） 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。

卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之----珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。居右者椎（ chuí）髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟：为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾（zēng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 明朝（有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。

（他）能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的应当是苏东坡游赤壁的情景。

船从头到尾长大约有八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。

旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”（苏轼在《赤壁赋》中的语句），左边刻着“清风徐来，水波不兴”，（苏轼在《后赤壁赋》中的语句）用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚，苏轼的一个朋友）在右边，鲁直（黄庭坚，字鲁直）在左边。

苏东坡、鲁直一起看一幅横幅的书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的前端（古人写字是从右向左写），左手抚着鲁直的背。

鲁直左手拿着卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转（身子），他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。

佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着佛珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。

在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

船的顶部较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。

原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真精巧奇妙啊！ 奇巧人：这里指具有奇妙精巧手艺的人。

奇巧，特殊的技艺。 径寸，直径一寸。

用来形容物体的细小。径寸之木：直径一寸长的木头。

为，做。动词。

这里指雕刻。 器皿：指器具。

木，树木。 罔不因势象形，各具情态：没有一件不是按照木头原来的样子模仿那些东西的形状，各有各的情态。

罔，无，没有。因：顺着，就着。

象：模仿，这里指雕刻。 贻：赠。

尝：曾经。 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。

大苏，苏轼（公元1036-1101年），字子瞻，号东坡，宋代眉山（现在四川省眉山县）人，著名文学家。人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。

泛，乘船浮行，苏轼曾游赤壁，写过《前赤壁赋》《后赤壁赋》。赤壁，在现在湖北省黄冈县城外。

八分：直译就是有8分长。 有奇：还有一些。

有同“又”，奇：零数。 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。

可，大约。许，上下，左右。

轩敞：宽敞、明亮。 箬篷：用箬竹叶做成的船篷。

山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁》里的文句。

徐：缓缓。兴：起 石青糁之：用青绿色颜料涂在刻的字上。

峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。峨冠，高高的帽子。

髯，两腮的胡须。 佛印。

2. 自己模仿桃花源记编出理想中的世外桃源

世外桃源，上帝赐，基督佛陀也在此。千株树，桃红柳绿，四季花香在飘溢。排排房屋，错落层次，明亮整洁干净有序。果园里，砖铺小径，条条道道绕来绕去。翠绿蔬菜，叶青杆嫩，果实赤橙黄绿青蓝紫。仙子仙女，六十多，英俊艳丽。周围环境，蓝天白云青山绿水，小鸟飞翔蝴蝶戏。鸡鸣狗叫儿童笑，白菜萝卜成熟了，祥和热闹。歌声起，笛声扬，悠扬动听婉转曲。千年界，降凡尘，人间仙境欢乐无际。

在第二家园，没有私有财产，实现了“一无所有，拥有一切”的理想，这种新生活将人们的痛苦、焦虑、担忧、恐惧降到了最低限度，这里没有竞争、没有嫉妒、没有埋怨、没有责备、没有比较，人人只做一件事，分工负责，相互服务，各负其责，自由行事，没有任何规章制度，没有任何戒律戒条，没有任何行政命令，没有任何阳谋阴谋，没有一个寄生虫，没有一个闲人，大家都有事做，但都不劳累。

。.

---转自《生命禅院》第二家园

3.

因为陶渊明不满当时的社会，但他无法改变和干预那种现状、就通过丰富的想象塑造了一个与当时黑暗社会相对立的美好地方，来寄托自己远大的政治抱负和对美好生活的向往.这种理想的境界在当时现实中是不存在的，文章开头作者借用小说笔法，对于人物等等都写得十分肯定，并且“处处志之”似乎真有其事.这就把读者从现实世界引领到美好境地的桃花源中来.当人们正迷恋于个美好的世界时，“寻向所志”按着渔人所作标志寻找，却“不复的路”此话一出，美好的桃花源就在人们的面前消失，使人们从这朦胧飘渺的理想世界回到现实中来，心中充满了惆怅和想象以及对它的依恋.起到全文有语尽而意不尽、余意不穷作用.。

4. 桃花源记编故事

晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。

桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”

渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。

南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。

5. 谁帮我写下桃花源记续 随便编个500字左右就好 本人感激不尽 给分的

经二十年，太元更，隆安立，土木大兴，赋役累增。其间，太守数易。时，新太守初任，令吏人摧赋甚历，渔人不堪受，携妻子，缘溪行，欲再寻桃园，安居乐土。

逾旬未果，遂夜宿桃花林。晓梦，若有牛喘之声，遂醒，寻其声，乃水源汩汩之声，细审之，见源旁有土异常，似为填埋之迹，掘之，土始坚，时有石出，再掘，较前益松，石渐少，土渐多。

日中时，得一小口，仿佛有光，如二十年之初，渔人从口入，再见天日，恍如隔世。少间，向之待渔人者，见渔人，大惊，细审之，虽老许，尤可识其为向之渔人，问其所来由，渔人尽道之。

桃源中人，自洞出，引渔 *** 子入，渔人遂安居桃源。桃源中人再填源旁洞口，多以坚石，较前益固。其后，桃源遂成传说，无处寻迹。

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铜川市18767592802： 编写像桃花源记的文言文 - ？
卓爽欣匹： 晋太元中,武陵人/捕鱼/为业.缘/溪行,忘/路之远近.忽逢/桃花林,夹岸/数百步,中无/杂树,芳草/鲜美,落英/缤纷.渔人/甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽/水源,便得一山,山有小口,仿佛/若有光.便/舍船,从口入.初极狭,才通人.复行/数十步,豁...

铜川市18767592802： 今天老师要求写一篇文言文、也就是差不多仿写桃花源记.也可以写自己的梦境吖、想象呀什么的!大哥大叔大爷,美丽的姐姐们~一定要自写、不要有古人写... - ？
卓爽欣匹：[答案] 梦入桃花源 桃花源者,古人臆造之境也.然其甚美矣,引无数华民梦寐趋之也.年前偶一日,吾竟一夜飞度镜湖月,梦入桃花源,作一游. 吾乘小舟逆水而入,其流甚缓,鱼儿似游其中,红鲤奔波踊跃,鳜鱼趋浮跳蹋.此景已醉人心也.入其深,登其岸,...

铜川市18767592802： 以《桃花源记》写一篇你心中的《新桃花源记》开头,结尾用文言文,中间用白话. - ？
卓爽欣匹：[答案] 新中国后,武陵人重操旧业.缘溪行,复忘路远近,行船观花,重逢桃花林.夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔... (白话文自己编写吧,仿照课文,再入桃源便是) 既出,得其船,便扶向路,不再志之.又十年,渔人欲三入桃花源,未果,...

铜川市18767592802： 一篇类似桃花源记的文言文 - ？
卓爽欣匹： 醉翁亭记 环滁(chú)皆山也.其西南诸峰,林壑(hè)尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊(láng yá)也.山行六七里,渐闻水声潺(chán)潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙...

铜川市18767592802： 改编《桃花源记》为另一个故事 - ？
卓爽欣匹： 香蕉林记 (改编自《桃花源记》张佑佑的古文版) 晋太元中,张佑赫种瓜为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢香蕉林,夹岸数千步,中无杂树,果实鲜美,落皮缤纷,佑赫甚异之;复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一洞,洞有一猴,仿佛若无...

铜川市18767592802： 像桃花源记 这样带有故事的文言文有哪些?最好是课文中没有的. 实在没 - ？
卓爽欣匹： 比较容易找到的有《聊斋志异》,里面有用文言文写的几百个故事.除了《促织》《狼》以外,其他故事,都是课文中没有的.

铜川市18767592802： 谁帮忙写下桃花源记文言文续写啊? - ？
卓爽欣匹： 经二十年,太元更,隆安立,土木大兴,赋役累增.其间,太守数易.时,新太守初任,令吏人摧赋甚历,渔人不堪受,携妻子,缘溪行,欲再寻桃园,安居乐土. 逾旬未果,遂夜宿桃花林.晓梦,若有牛喘之声,遂醒,寻其声,乃水源汩汩之声,细审之,见源旁有土异常,似为填埋之迹,掘之,土始坚,时有石出,再掘,较前益松,石渐少,土渐多. 日中时,得一小口,仿佛有光,如二十年之初,渔人从口入,再见天日,恍如隔世.少间,向之待渔人者,见渔人,大惊,细审之,虽老许,尤可识其为向之渔人,问其所来由,渔人尽道之. 桃源中人,自洞出,引渔人妻子入,渔人遂安居桃源.桃源中人再填源旁洞口,多以坚石,较前益固.其后,桃源遂成传说,无处寻迹.

铜川市18767592802： 类似《桃花源记》的文言文,必须是想象出来的风景,不要《醉翁亭记》这类现实中有的风景 - ？
卓爽欣匹： 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之. 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼...

铜川市18767592802： 仿写《桃花源记》 - ？
卓爽欣匹： 《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园,反映着小生产者的理想与愿望.这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的,但其思想意义在于,对现实社会的极大否定,对未来社会的美好憧憬.在艺术上,《桃花源诗并记》也有着自己的独...