《诗经·氓》

《诗经·氓》的原文~

少儿文言文先秦《诗经·卫风·氓》：信誓旦旦 不思其反

《诗经·氓》全诗原文是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《诗经·氓》出自《诗经》全名为《国风·卫风·氓》。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《国风·卫风·氓》，这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org

《诗经·氓》弃妇形象分析
作者:普朝洪 2003-8-22 9:45:31 已读:2574次
[摘 要] 《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。诗中的女主人悔恨地叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后被遗弃的遭遇。但她并不徘徊留恋，而是抱着“亦已焉哉”的决绝态度，表现她性格的刚强和反抗的精神。全诗反映了当时社会制度造成的妇女的不幸命运。
[关键词] 《诗经·氓》；弃妇；形象
《诗经·氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。诗中自叙了“我”(即弃妇)从恋爱、结婚、受虐到被弃的全过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中处于被动低下的地位。
诗中的主人公“我”在婚约过程中是一个对爱情、婚姻很痴情的女子，在道貌岸然的“抱布贸丝”的伪君子小商人的追逐下，接受并轻信了对方的爱情，而且冲破了当时“父母之命、媒妁之言”的婚姻制度。在伪君子小商人“匪来贸丝，来即我媒”的追求中，主动“送子涉淇”，虽“子无良媒”，但还是同意了“秋以为期”，和后来的“负心郎”建立了恋爱关系并订下了终身，表现出了“我”对爱情的自由追求，这在那样的时代是难能可贵的。但也由于“我”对爱情自由的追求痴情到了忘情的地步，未对伪君子小商人作过细的了解和考验，从而埋下最终悲剧的根源——婚约。
“我”是一个对爱情十分投入而且情感十分丰富的女子。约会结束，伪君子小商人离去时“乘彼诡垣，以望复关”，登高而日送。约会时早早等待，而且是“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，当久等看不到男方返回的车子时“泣涕涟涟”泪如雨下，一旦看到男方的车子返回来时又破涕为笑，而且边说边笑，痴情到了忘乎所以的地步。
“我”追求的是——种自由纯真的爱情，表现在“以尔车来，以我贿迁”中的是不嫌贫爱富，不追求彩礼，虽然男方迎娶未带上任何聘礼，但自己带上自己的嫁妆就乘上迎娶的车子。到了伪君子小商人家“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。为创建家业、创造幸福而天天早起晚睡、早出晚归操持家务，从无怨言，是一个有着传统美德的贤妻型的女性的典型。但由于伪君子小商人是一个喜新厌旧的负心郎，所以“我”长得“桑之未落、其叶活若”似的年轻漂亮的时候，很是对“我”痴情迷恋。当“我”为操持家务多年劳苦而劳累成象“桑之落矣，其黄而陨”—…样的时候，伪君子小商人则“士也罔极，二三其德”，一改初衷，反复无常，甚至“言既遂矣，唾于暴矣”，对“我”无端粗暴直至遗弃。
这一结局在当时社会不但得不到人们的同情，在男尊女卑的社会制度中，“我”落到的是“兄弟不知，哩其笑矣”的境地，真是雪上加霜。这对于一个女子来说，所受的打击是可想而知的。如果脆弱一点可能就只有走向死亡之路，但“我”仍能“静言思之，躬自悼矣”，冷静地对待这一切沉重的打击和不幸。对悲剧结局的态度是“反足不思，亦已焉哉”。表现出一个女子勇往直前走自己的路的坦荡自信的坚强和反抗精神。是一个十分难得可贵的弃妇的典型。从这个意义上说“我”的典型意义是伟大的。
http://61.166.33.174/nyxx/xk_news/ReadNews.asp?NewsID=24

《诗经》中的弃妇诗及其弃妇形象浅析
全诗以女主人公自述的口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受辱、被弃的全过程，表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是知礼守礼的。在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应（“匪我愆期，子无良媒”）。
女主人公是温顺多情的。首先表现在婚前对心上人的一片痴情。女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（“将子无怒，秋以为期”）。此后女子天天盼望心上人来迎娶（“乘彼垝垣，以望复关”）；一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（“不见复关，泣涕涟涟”）。在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（“总角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫爱的誓言（“及尔偕老”）。
女主人公是吃苦耐劳的。她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（“自我徂尔，三岁食贫。”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”）。
女主人公自信自强也知天安命。“女也不爽”乃是她对自我的肯定，她认为自己没做错什么，丈夫遗弃她没有道理。她对于丈夫的绝情悲伤之极，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径。但她对于被丈夫抛弃，没有任何反抗的能力，女主人公自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎（“躬自悼矣”），既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。
http://www1.open.edu.cn/yth/hyy/read.php?FileID=29756

怨泪痛洒夫权制
——谈《卫风·氓》的人物形象塑造
四川 唐仕伦
这是一首描写弃妇哀怨的民歌。诗歌以自述的口吻，回忆了女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的不幸遭遇和无限哀怨的情绪。鲜明地塑造了一个既温柔、刚烈，又勤劳、穷苦的妇女形象和一个既暴躁、冷酷，又伪善、负情的男子形象。反映了古代男女极不平等的社会现实，揭露了夫权制度对妇女的迫害，具有鲜明的现实主义色彩。诗歌运用行动、语言和心理描写，对比和比兴，侧面烘托等手法塑造人物形象，很有特色。
行动、语言、神态和心理描写表现人物性格 如诗歌第一章开头四句写氓以“贸丝”为借口，向女主人公求婚，氓的忠厚老实跃然纸上。五、六句写女主人公沉醉爱河，情意绵绵，送氓渡过淇水，直到顿丘。虽寥寥数笔，却凸现了她的热情、温柔和纯朴。末四句写女主人公婉拒氓的求婚，一句“子无良媒”，点明原因，表现女主公的痴情。在那样的时代，谁敢越婚约媒证的雷池？也揭示了她性格懦弱的一面。而一个“怒”字，则形象地表现了氓脾气暴躁易怒的性格特征。“秋以为期”，是女主人公心愿的含蓄表达，也足见其温柔、纯情、善良、忠贞。正是她的这一性格弱点，导致了她的爱情悲剧。第二章开头两句写女主人公在婚期迫近之时，“垝垣”遥望氓的到来，生动地表现了她一往情深，期盼甜蜜幸福的婚姻早日来临的迫切心情。第三章末四句写女主人公的悲叹，既点出教训的悲惨，又说明了夫权制度是造成当时众多婚姻悲剧的社会根源。第五章前四句写女主人公的辛劳，其婚后生活的悲惨之状可见，其婚姻的不幸遭遇可感。读后，不能不让人顿生怜悯之心。第六章头两句写女主人公的内心独白，原想婚后幸福美满，白头偕老，可现在只要一提“偕老”就心生怨恨。这是多么痛苦无奈啊！末二句写女主公的抉择。表现了她性格刚强的一面，也表现了她对不平等的夫权制度的坚决反抗。巧妙机智地把氓推向了道德法庭的被告席，让他接受女主人公沉痛地揭露和痛斥，接受道德的审判和良心的谴责。诗歌正是通过这一系列行动、语言、神态和心理活动的描写，鲜明突出地表现了人物的性格。
对比和比兴手法使诗歌更具感人的艺术效果 如第二章三至六句，描写女主人公婚期迫近时的具体表现。一悲一喜，对比鲜明，其痴情的炽烈，令人动容。而第三章头两句以“桑”设喻，用桑树未落叶的润泽鲜嫩，比喻女子的青春貌美。含蓄地表现出婚后夫妻关系曾有过短暂的美好时光。三至六句以“鸠”“无食桑葚”起兴，暗示女主人公不幸，以此来告诫世上女子不要对男子太痴情，否则会苦不堪言，追悔莫及。这当然不是说爱情不必专一，只是女主人公在遭受男子变心的打击后，内心痛苦的一种曲折的表达而已。第四章头两句再以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子人老珠黄，暗示了女主人公被遗弃的缘由。五至八句，以“淇水汤汤”起兴，更是巧妙地暗示女主人公婚姻的不幸。而第六章的三、四句，诗人再以“淇”、“隰”起兴，状写女主人公的痛苦思索。淇水再宽也有岸，低湿的地方再大也有边，可我的苦难何时才是尽头呢？使诗歌更具悲剧性。
侧面描写为凸现人物性格增添光彩 如第二章末四句，写女主人公下嫁氓的情景，做新娘的喜悦之情跃然纸上。诗歌写得含蓄而别致，诗人没有去正面描写婚嫁的热闹场面，而是从侧面入手，以氓占卦得到吉兆，含蓄地表达了女主人公对婚姻幸福期盼，对爱情美满的渴望。与后文形成了强烈的艺术反差，使诗歌更具震撼人心的力量。第四章三、四句写女主人公婚后的悲惨生活，暗示了她过早憔悴衰老的原因。她婚后的任劳任怨，甘居贫困，对爱情的坚贞不渝，从侧面突出了男子的变心真是天理不容！诗歌正是这样多处运用侧面描写，为凸现人物性格增添了光彩。
诗歌采用多种表现手法描写刻画人物，使一个温柔勤劳、忠于爱情、吃苦耐劳的古代妇女形象光彩照人，一个暴躁冷酷，伪善负情的男子形象令人憎恶。这是一曲反封建夫权制度的悲歌，这是一曲弃妇哀愁的怨曲，感人肺腑，催人泪下。
http://www.ywtd.com.cn/mypage/page1.asp?pid=39058&pgid=31195

氓之蚩蚩①，抱布贸丝②。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘③。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期④。(一章) 乘彼桅垣，以望复关⑤。不见复关，泣涕涟涟⑥。既见复关，载笑载言⑦。尔卜尔筮，体无咎言⑧。以尔车来，以我贿迁⑨。(二章) 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮。无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽⑩。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也11。(三章) 桑之落也，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫12。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德13。(四章) 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣14。兄弟不知，咥其笑矣15。静言思之，躬自悼矣16。(五章) 及尔偕老，老使我怨17。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏18。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉19。(六章)

①毛传：“氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。”蚩蚩，释文引韩诗云：“美貌。”王先谦曰：“慧琳《音义》十五引韩诗作‘蚩’，《音义》七引作‘嗤’，并云‘志意和悦貌也’。顾震福云：……《释名》‘蚩，痴也’，即毛所云敦厚貌。蚩蚩者，乃笑之痴也，毛、韩义异而可以互相发明。”

②毛传：“布，币也。”

③郑笺：“匪，非。即，就也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋为室家也。子者，男子之通称。言民诱己，己乃送之涉淇水，至此顿丘，定室家之谋，且为会期。”朱熹曰：“顿丘，地名。”

④毛传：“愆，过也。”郑笺：“良，善也。非我欲过子之期，子无善媒来告期时。将，请也。民欲为近期，故语之曰：请子无怒，秋以与子为期。”

⑤毛传：“垝，毁也。”王先谦曰：“复关，犹《易》言‘重门’(按《易·系辞下》“重门击柝”)。近郊之地，设关以稽出入、御非常，法制严密，故有重关，若《司关》疏所称‘面置三关’者(按《司关》见《周礼·地官》)，女所期之男子，居在复关，故望之。”

⑥郑笺：“用心专者怨必深。”

⑦郑笺：“则笑则言，喜之甚。”

⑧毛传：“龟曰卜，蓍曰筮。体，兆卦之体。”邓翔：“‘尔卜’二句，满心满意，为‘不思其反，老使我怨’作极力反纵之笔，岂知《易》不可占险，纵‘体无咎言’，亦鬼神特播弄之耳。”

⑨毛传：“贿，财。迁，徙也。”严粲曰：“遂罄其资以从之也。”

⑩朱熹曰：“沃若，润泽貌。鸠，鹘鸠也，似山雀而小，短尾，青黑色，多声，葚，桑实也。鸠食葚多则致醉。”按鹘鸠即斑鸠，性喜食浆果。熟透的桑葚略有酒味。

11“士之耽也”四句，郑笺：“说，解也。士有百行可以功过相除；至于妇人无外事，维以贞信为节。”钱钟书引斯大尔夫人言一一“爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书”，谓此差可为“士耽”与“女耽”之第二义。

12朱熹曰：“陨，落。徂，往也。”

13毛传：“汤汤，水盛貌。”朱熹曰：“渐，渍也。帷裳，车饰，亦名童容，妇人之车则有之。爽，差。极，至也。”牛运震曰：“淇水渐车，与前淇水车来，关照有情，此归途所经也，写得景物萧条，正伤心独至处。”陈继揆曰：“淇水犹是，悲欢迥别。”而王先谦以为：“车，即复关之车，上文所云‘尔车’也。此妇更追溯来迎之时，秋水尚盛，己渡淇径往，帷裳皆湿，可谓冒险，而我不以此自阻也。以上皆‘不爽’之证。”按两说皆通，且各有胜处。又牛运震曰：“称之曰‘氓’，鄙之也；曰‘子’曰‘尔’，亲之也；曰‘士’，欲深斥之，而谬为贵之也。称谓变换，俱有用意处。”按诗中称谓之变换，确可玩味。不过“氓”非贬义，曰“氓”，乃追忆初识，仍有情也；曰“士”而深责之，则讽意寓焉。

14朱熹曰：“言我三岁为妇，尽心竭力，不以室家之务为劳，早起夜卧，无有朝旦之暇，与尔始相谋约之言既遂，而尔遽以暴力加我。”

《卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

将子无怒，秋以为期。"将"为请、希望之意，此句应为：请你不要生气。下句中的"以”为介词，它与后面组成介词短语，此句为状语后置，译文应为：把秋天当作期限。

是以秋为期的倒装
希望你不要生气,我们就把秋天作为婚期

1楼写那么大一堆吓唬谁呢。

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仲巴县15670333557： 卫风·氓 - 搜狗百科？
傅贷八味： 卫风·氓 《卫风·氓》 氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期. 乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁. 桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也. 桑之落矣,其黄而陨.自我徂尔,三岁食贫.淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德. 三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣.言既遂矣,至于暴矣.兄弟不知,咥其笑矣.静言思之,躬自悼矣. 及尔偕老,老使我怨.淇则有岸,隰则有泮. 总角之宴,言笑晏晏.信誓旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉!

仲巴县15670333557： - _______,________.反是不思,亦已焉哉!(《诗经·氓》) - ？
傅贷八味：[答案] 答案:信誓旦旦 不思其反

仲巴县15670333557： 氓原文 诗经里面的 - ？
傅贷八味：诗经 原文 《诗经·氓》 主旨:本篇是弃妇的怨诗词.篇中自叙了这个女子从恋爱、婚变、决绝的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害...

仲巴县15670333557： 《诗经·氓》表达了怎样的爱情观启示? - ？
傅贷八味： 诗经中的《氓》表达了一种特殊的爱情观,以下是一些关于该篇诗歌传达的爱情观启示的详细解答:1. 真挚无私的爱:《氓》中描述了一位贵族女子爱上了一位民众男子,并表达了她无私深沉的爱意.这启示我们,爱情应该是真实而无私的,...

仲巴县15670333557： 氓全文翻译 - ？
傅贷八味： 诗经·氓原文 氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁....

仲巴县15670333557： 诗经氓讲了什么故事 - ？
傅贷八味： 《国风·卫风·氓》讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来. 诗中的女主人公以无比沉痛的口气,回忆了恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗...

仲巴县15670333557： 诗经氓讲该故事以第一人称 - ？
傅贷八味： 《诗经·氓》主旨:本篇是弃妇的怨诗词.篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害.特色:虽属叙事诗,但有强烈的感情色彩.以对比手...

仲巴县15670333557： 《诗经·氓》中描写女主人公对成婚盼望之切、深情一片的句子是“乘彼垝垣,以望复关.不见复关,___________ - .既见复关,__________”,以“... - ？
傅贷八味：[答案] 泣涕涟涟 载笑载言 其叶沃若 其黄而陨 夙兴夜寐 靡有朝矣 总角之宴 信誓旦旦 ...

仲巴县15670333557： 关于 诗经·氓 的问题. - ？
傅贷八味： 诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的.全诗共六章,每章十句.一、二两章是追叙,第一章,叙述自己由初恋而定的.第二章,叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚.诗人叙述到这里,情绪极度...