对于先秦儒家学者所概括五种人伦关系

12. 对于先秦儒家学者所提出的五种人伦关系,董仲舒最重视哪三种?~

五种人伦关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。董仲舒最重视的是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是君臣，父子，夫妇的人伦关系。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。 《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”具体解释可以看看蔡礼旭老师讲述的《幸福美满的人生》，下面文字是从其中摘录的，由于字数太多，只是简单摘录，要想查看全文，请在【百度】中搜索【幸福美满的人生】：

五、五伦关系――父子有亲
伦常大道第一伦就是「父子有亲」。父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是天然的秩序。孩子出生的时候，有没有人规定作为父亲要对孩子很慈爱？为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限的慈爱与关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来，心里就想着，这个儿子以后要给我买大房子，给我买大车子？没有，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常依恋，对父母那种爱是天性。我们回想一下，很多一、两岁的孩子，父母亲处罚他的时候，愈打他，他愈往父母的怀里钻，你打得愈用力，他抱得愈紧，他那种对父母的依恋也是天性。所以父慈子孝，父子之间、母子之间的亲情是自然的。我们来看一看，现在父子有没有亲？为什么自然的亲爱会变成彼此冲突？我们一定要把原因找出来。

（一）父慈
如何慈爱孩子？这个很重要，假如慈爱用错了方法，可能我们觉得是为孩子好，但是教出来后却不是我们想象中的样子，所以要学为人父，学为人母。《三字经》说：「养不教，父之过」，教育孩子的方法错了，是我们为人父母的过失。
为人父母知不知道什么是教育？很多家长好象没有思考过这个问题。我们为人父母每天在孩子这一亩心田里，到底种下了什么种子？是好的还是不好的种子？不论是好种、还是坏种，它都会发芽结果。
现在很多家长的脸上都写着哀怨、忧愁。常有家长对我说：「我儿子自私、脾气大、贪心、懒惰……」，一直报怨下去差不多要讲五分钟。当他讲完孩子的问题之后，我接着反问道：「孩子现在很自私是结果，原因出在哪？孩子现在脾气很大是结果，原因出在哪？」他瞠目结舌，答不出来。然后又问他，「孩子没有礼貌是结果，原因出在哪？孩子不孝、懒惰是结果，原因出在哪？」知道原因才能对症下药。如果不找孩子错误思想观念的根源，每天只是看那个不好的结果，无非是在那里干着急，干烦恼而已。所以一定要把种下去的错误种子拿掉，然后种下正确的种子，再过个两、三年，对的种子就发芽、结果了。所以教育孩子急不来，要先用理智把原因找出来。
一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。他念念都想自己，怎么会念及父母！所以根源还在是否教育孩子要替父母着想、替他人着想。我们回忆一下，孩子跟爷爷、奶奶，父母一起吃饭，请问做妈妈的第一口菜夹起来先给谁吃？「小明，妈妈特别替你炒的这盘菜，赶快多吃一点」。爷爷、奶奶都很疼孙子，不甘示弱地说：「乖孙子，这两盘菜也很好吃」。孩子的菜被添得满满的。所有的家人都争着为孩子服务。在家中谁最大？孩子最大，小皇帝产生了，俗话说「伴君如伴虎」，从小，家人就百般满足他的各种要求，一旦不顺他的意，孩子就会发脾气。所以现在孩子普遍脾气都很大。
而这第一口菜是父母充满爱敬地夹给爷爷、奶奶吃，孩子看到了会打从心里生欢喜，好善好德是人的天性，他自会效仿父母。记得我小时候，父母拿出水果来，都先孝敬爷爷、奶奶。所以当我们拿着食品的时候，首先想到的是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈。接过我们递过的食物，爷爷、奶奶抚摸我们的头非常欢喜，我们心中也很喜悦，这个叫皆大欢喜。所以，以孝治家绝对会使家庭和睦、和乐。
教孩子从小孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心。从这件小事我们就可以找到问题的根源，《大学》讲到：「知所先后则近道矣」，夹菜的先后顺序做错了，为人子之道就错了，同时为人父母之道也错了，自然孩子会以自我为中心，自私无礼，更谈何建立孝道呢？关键还在父母力行孝道做给孩子看！
所以教育孩子要慎于开始，从小一定要教对的。赶快在当下种下对孩子一生最重要的好的种子，才能成就他一生正确的做人处事态度。什么才是做人处事正确的态度？假如父母都不明白，怎么能正确地引导孩子？教儿教女，先教己，一定要从父母的修身开始做起，做孩子的好榜样，身教重于言教。所以不是孩子要赶快学，而是父母要先赶快学。这就是「君子务本，本立而道生」所说的道理！
另外，「宠」也是教育孩子很大的一个忌讳。宠孩子造成的是不孝。而懂得磨炼孩子，才能历练他一生的本事。所以什么是真正的慈爱，我们要细细去思考。有时候你爱之，反而足以害之。慈爱是要有理智的。
现在许多父母包办孩子的家务事，这种「爱」会酿出很多的弊病。孩子懒惰、缺乏自立的能力，对父母的辛劳付出视为理所当然，丝毫无感恩之念。有一位老师教导学生们，生日是母亲的受难日，所以过生日不应该是想去麦当劳，想要一大堆礼物，而是应该想到母亲养育的辛劳，要懂得知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买礼物，而是自己主动帮爸爸妈妈干家务活。有一个女孩生日时要炒菜给妈妈吃，但身高不够，她就自己搬来凳子站上去炒菜。拿起铲子把油倒下去，不料油溅起来，她又找了一个大手套套在手上。等把带着水的黄瓜放进油锅，油溅得更高了，她灵机一动，把爸爸的安全帽找来戴在头上，费尽千辛万苦终于把菜炒好了，小心地端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子以后吃菜不会乱挑了，通过自己动手，她体会到妈妈的辛劳了。
而当一个孩子能够生起感恩的心，他才能念别人的恩，才能处处想到为别人付出，进而去回馈、关怀别人。所以古代圣贤教育我们「习劳者知感恩」。不仅如此，在劳动中还能锻炼孩子的处事能力，伸展筋骨，并由此养成勤劳的习惯，对于他的一生都有好处。
我有一位长辈卢叔叔，他对孩子讲：「我所有的钱都是取之社会，往后我也要用之社会，回馈广大的人群，用于公益的事业，所以我一分钱也不会留给你。但是只要你认真做人，努力念书，你要念多高，我都支持你」。孩子从小就觉得父母亲的心胸非常宽广无私，对父母是打从心底佩服。
他的儿子后来到美国留学，虽然卢叔叔的经济状况很不错，但明了现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华，从小都很会花钱，所以对他的孩子在经济上抓得特别紧。儿子要出国留学前，卢叔叔告诫说：「我给你的钱都算好了，假如你乱花，就要自己解决。假如你带一个黑人回来，带一个白人回来，我跟你断绝父子关系」，这叫丑话讲在前头。即使孩子电话请求多汇一点钱，父亲也不曾破例应允。儿子从小是父母带大的，知道他父亲言出必行，所以丝毫不敢造次，只有严格自律，在自立中历练自己。
当儿子出去找工作时，应征的是董事长助理，由董事长亲自面试，跟他谈了两、三个小时。董事长拿着他提交的企划方案，不相信是他这样二十五、六岁的人可以写出来的。结果就企划方案的内容详细地询问他，经受过父亲种种磨练的他，一一对答如流，而且非常的稳重。最后董事长给他一句话：「要多少薪水，你自己开」。诸位朋友，你希不希望你的儿子以后去工作，他的老板说：「薪水要多少，你自己开」？孩子的德行跟能力是培养出来的，绝不是被宠出来的。
父慈，父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。

（二）子孝
中国有一句话叫「百善孝为先」。这句话有二层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二个意思是孝开了，百善都开。诚如孔夫子所说：「夫孝，德之本也」，孝是道德的根本；「教之所由生也」，教育一定要从孝开始教。因为孩子的孝心，一打开之后，他所有的德行都出来了。他念念想着，不能让父母丢脸，他那种自我观照、警醒的能力就上升了。当他懂得孝顺自己父母，他也会懂得尊敬别人的父母乃至所有的人。所以孝心，对孩子影响深远。

1．孝要怎么教？
(1) 父母首先要以身作则
......
（2）亲师合作
......
（3）夫妻配合
......

2．养父母之身，心，志，慧
我们为人子女只要能够善体父母的辛劳，父母对我们的关怀，我们对父母那一份恭敬、那份孝心，就很容易能够生得起来。我记得我大姊出嫁的时候，我的姊夫带着姊姊，要向我的父母行三跪九叩礼。当他们双膝跪下去的时候，我父亲眼泪马上就蹦出来了。而父亲当下的那种内心感受，瞬间就跑到我的脑海里面来：总算把女儿抚养长大，总算帮她找了一个安心的归宿。所以他内心才有些许的安慰，眼泪就随之掉出来。我在当时，体会一个当父亲、为人父母的辛劳。女儿都三十岁了，他才有那么一点安慰。
其实父母对我们的担心，还会持续，甚至于还担心我们的下一代。在那一刻，我深刻体会父亲对我们这份慈爱。我告诉自己，以后绝对不可以对父母讲一句冲的话。当我们体会到父母的辛劳，自然而然就能提起这一份孝心。
为人子在孝顺父母当中，我们可以从奉养父母的身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧这四个角度来尽心尽力......

六、五伦关系――君臣有义
在古代，「君」是指君王，「臣」是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。例如企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。

（一）君仁
1.不听谗言
……
2.公平
……
3.依从修身、齐家、治国、平天下的次第
……
4．关心员工的德行教育
……

（二）臣忠
1. 劝谏
……
2.知恩
……

七、五伦关系――夫妇有别
家庭犹如社会国家的细胞。夫妇关系和谐、家庭经营美满，是社会稳固并可持续发展的基础。正是由于夫妇关系特别重要，这一伦在古代是最受重视的。我们从古代家庭内部来看，最隆重、最讲究的礼仪莫过于婚礼。这就代表婚姻是人生当中很重要的一件事。婚姻能够幸福则家族和乐，下一代的教育也能够成就。

1.夫妇有别，别在家庭的责任
人生要把家庭经营好，就要懂得取舍。走入婚姻的夫妇，要建立共识，到底组建这个家庭最重要的工作是什么，男女双方一定要有同样的看法。家庭里面，最重要的一件大事是什么？「至要无如教子」，把孩子教好，是这个家庭里面最重要的一件事。让下一代能够承传优良的家风，能够光宗耀祖，承先启后，让后代子孙都能够兴旺，是家庭的大事。
我们来思考一下，当一对夫妇在社会上，有钱又有名，但是孩子德行不好，每天夫妇两个人都担心：今天又要出什么名堂了？要出什么纰漏了？纵使他们再有钱，再有名，这样的人生好不好过？内心踏实不踏实？实际上，再有钱的人，绝对经不起不孝子给你花。这样的父母中晚年怎么能有好日子过？等人到中年时才发现，经营家庭的重点，轻重缓急摆错了，没有把孩子的教育摆在第一位，这个时候后悔已经来不及了。所以家庭里面最重要的一件事绝对不是赚钱。纵有金山银山，遇到不孝子，也会让父母败得很惨。
有一个案件是孩子从小被父母娇生惯养，夫妻很有钱，孩子伸手要多少钱就给他多少。后来竟然一个月要花一万多块钱，而孩子不过才在读书而已。父亲这才觉得不对劲了，就跟他说：「从此以后不给你钱了」。不久就送他去西藏当了两年兵。孩子回来之后，因为习气太深了，仍然改不过来，还是跟父亲要钱。他父亲狠下心来就不给他，结果这个儿子为了得到父亲的钱竟然雇了杀手杀他的父亲。而且还不只杀了父亲，因为保险箱的钥匙在母亲手里，他居然把亲生母亲也杀害了。这样的悲剧可能不是只有这一出而已，当我们没把孩子教好，这出戏也有可能搬到我们的面前来演。所以没有教育好孩子，宠坏了，再多的钱也无法解决问题。今天要教育好孩子，靠的绝对不是钱，而是父母的陪伴、父母的用心才行。
现在头痛的父母很多，但是真正肯把孩子教育摆在第一位的父母却不多，所以有些道理不想清楚，就真的很难放下名利的追逐。其实说实在的，名利的追逐快不快乐？名利的追逐对家庭生活充不充实？一点都不充实，所以现在要提倡「爸爸回家吃晚饭」，不然家庭的气氛都不见了。不要把人生经营成「忙、盲、茫」。中国字很有智慧，这个「忙」是会意字，是「心亡」了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，头脑就不清楚，忙到最后也盲，看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。甚至于等忙得突然回过神来，儿子最好的教育时期已经过去了。很多人忙了几十年，夫妻关系出问题，孩子也不能沟通，身体也搞坏了，他还搞不清楚问题究竟出在哪儿，真是觉得心里很茫然，到底人生应该怎么走才对？所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，走的每一步都要踏踏实实。
现在的父母不只没有照顾孩子，还把照顾孩子的责任推给「代理父母」。谁是代理父母？第一补习班，而补习班实际上也很难训练孩子读书的能力跟态度，所以花钱不一定有用。第二是「保姆」，许多保姆是用仆人的态度带孩子，孩子无法养成礼敬、劳动、勤奋的习惯，保姆不能教好孩子。第三是电视、电脑。而电视、电脑里面很多都是暴力跟色情的内容，所以现在孩子脾气大，很多都有暴力倾向。所以当我们忙于赚钱的时候，到底我们的孩子成长成什么样子，要三思。
照顾孩子至关重要，所以古人才强调「夫妇有别」。别在职责，本分不一样。因为一个家庭里面除了教育孩子这个重点外，还有经济层面，家庭还要有经济来维持。古代人对于夫妇的本分，其实从称呼中就流露出来。
我们看「夫」就是「扶持」的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持教育好他的孩子。他更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。
「妇」就有「负责」的意思。太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做「相夫教子」。一个妇女她的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。所以俗话讲，一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人。才能让他心理上不担忧，因为他有一个贤内助。「妇」要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。
有先生在外面努力工作，家庭才能不虞匮乏；也因为有太太在家里相夫教子，才能够让先生没有后顾之忧，才能够让家族后继有人。应该说这是非常符合人类性别特点的分工，也是使家庭和谐永续发展的分工。如此夫妻职责划分清楚，彼此尽心尽力，互相扶持，相互感谢。
但现在很多人说，夫妻假如不一起赚钱，经济支撑不了。这句话有没有道理？现在这个时代很多话听起来好象很有道理，事实上你细细去想，不见得有道理。你赚再多的钱带不走，而孩子的教育却影响他一生。我们回想一下，我们父母那一代有没有很多钱？没有，可是却教出很多的孝子，教出很多刻苦耐劳的孩子。而现在这么有钱教出了什么？教出了一大堆好吃懒做的孩子，甚至于都不会感恩，所以钱并不是教育成败的关键。
因为家里的生活拮据一点，反而让孩子觉得父母非常辛苦地养育他们，父亲赚钱很辛苦，他们念念是对父母的感谢。回想我们的上一代为什么读书这么认真，为什么工作那么勤奋，因为他们念念想着父母那么辛劳，要报父母的恩。所以他们从小就有这个志向，读书不用家人操心，工作也会积极认真，所以虽然家贫，但祸中有福。
现在人，钱很多，福中有祸，孩子反而从小花钱很奢侈，因为父母没有时间陪他，对他很愧疚，孩子要什么就给他买什么，而这个欲望一打开，填都填不满。什么事都是用钱解决，他会不会觉得父母很辛劳？我记得小时候起床的时候，妈妈已经在底下煮早餐、泡牛奶给我们吃，睡得比我们晚，起得又比我们早，所以每天看到母亲在那里付出，我们的内心都很温暖，很感动。现在我问学生：「妈妈有没有煮早餐？」超过一半的都说：「早晨妈妈还在睡觉。」给孩子的早餐就是三块钱，五块钱。请问这钱都变成早餐了吗？很难说。有没有变成玩具？有没有变成电子游戏？有待商榷。所以我教学的时候常常看到孩子九点多饿得脸都发青，因为把早餐的钱花掉买别的了。所以父母要多关心孩子的生活点滴，不然他的身体糟了父母都不知道，他玩到哪里去了父母也搞不清楚。
有一位书法老师，他说他教出来很优秀的孩子，都不是家里很有钱的，而是父母会陪伴孩子来学习的。这样的学生学得特别用心，所以很多孩子的才华能力是要靠父母关心陪伴才能培养出来。有一个女学生写书法，她父亲陪她来，结果刚好父亲太累了，坐在椅子上就睡着了。这位李老师也抓住这个机会教育点，启发学生说：「看看，你爸爸睡着了。」这个女学生看了之后，停了一下，眼泪就掉下来。她对李老师说：「我爸爸全心全意在栽培我、陪伴我。就是因为感受到父母对我这么多的关怀，觉得自己一定要把什么都学好才能够报答爸爸」。她学校的成绩非常好，书法也写得很棒。
孩子的成长，孩子做人做事的态度，自我管理的能力等都是日积月累，滴水穿石的工夫培养起来的，绝对不是瞬间形成的，需要透过父母关怀陪伴才能教得好。
一个家庭最重要的是要培养好的下一代，一个国家最重要的，也是培养接班人。所以过去皇帝登基第一件事是立太子。立太子后，都是找来全国最优秀的老师来教。周武王的孩子周成王，他的老师是周公，姜太公。我们为人父母假如懂得，请古圣先贤来教孩子，那你孩子的福分，没有输给周成王。

2．夫妻和睦之道
夫妇关系不可小视，对于家庭至关重要，是一个家庭的核心关系。我们曾请教过少管所所长，关进少管所里的孩子十之八九都来自于不健全的家庭。父母关系破裂，孩子很难受到良好的教导。他们做人做事就没有辨别善恶的能力，很容易被引导到错误的道路上去。所以离婚率一定会带动犯罪率，犯罪率愈高，整个社会人心就没有安全感。因此夫妻和睦、家庭稳固之道是现在这个时代至关重要的一门大学问。
除了教育孩子之外，家庭的气氛也需要夫妇来经营，家庭气氛一好，孩子在这样的环境成长就会人格健全。现在我们环视周围，夫妻关系冲突大是普遍的现象。其实不只是夫妻会冲突，自己还会跟自己发脾气，因为人的心量愈来愈小，只看到别人缺点，都没有自我检讨的态度。
一次我同一群朋友吃饭。其中有四个女性，三个已经离婚了，一个准备离婚。我了解之后，非常紧张，我们读圣贤书，一定要力挽狂澜，阻止这件事情。因为只要离婚，孩子人格想健全就不容易了。
我就开始讲夫妇相处有一句真言，只要坚守这一句真言，你的婚姻绝对可以白头偕老。话说完之后，他们眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来了。真言是：「从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点。」话才讲完，朋友马上眉头皱起来，回答说：「好难哦。」还曾经有一个女士听到此话后不假思索，直接回答我：「没有优点。」我接着就问她：「我真佩服你，你先生没有任何优点，你还嫁给他？」所以我们要冷静一下，障碍不在外面，障碍在自己的内心。
我常常就会请这些朋友坐着时光穿梭机，回到从前，不然人都容易健忘。我就会跟他们讲：当结婚前热恋的时候，每天都想着能够给她吃什么好的，穿什么好的，玩什么好的。那个时候的心境就是，我能为对方做什么？这个是从前。
当对方念念都为你着想，你就是在那种爱的感受里面很舒服。所以看中国字，「爱」是一个受，心在一个受当中。所以爱就是，用心感受对方的需要，叫「爱」。现在的人拿着爱伤害别人，压迫别人，控制别人：我很爱你，所以你应该替我做什么。我很爱你，所以你不准出去。
我们要能真正了解，爱确实要替对方着想，彼此感受就很舒服。但是结婚的时候，证书一签下去之后心态变了，变成「他应该替我做什么」。从原来我能替他做什么，变成他应该替我做什么。好，当有一个人每天站在你旁边：你应该替我做什么。你的感受会不会压力很大？会不会不舒服？一念之间就从天堂跑到地狱去了。
有一个人，遇到了小天使，小天使就跟他讲：我带你去看天堂和地狱。这个人就说：「好，我先看地狱。」到了地狱，看到一排长桌子，两旁都坐了人，他们正准备吃饭。统统坐定之后，桌上有很多菜，拿的筷子都是一公尺长。开动后，所有的人，拿起筷子夹起来，拼命要往自己的嘴巴送。结果看到这些筷子都在打架，菜也没夹起来，掉了满地。所有的人不只是筷子打架，眼睛也在打架，很凶，不断地怒视对方……令人不忍再目睹下去。
到天堂之后，这个人赫然发现，桌子还是那张长桌子，两旁还是各坐了一排人，筷子还是一公尺长，他就觉得很纳闷。但开动之后，所有的人菜夹起来，都往对方的嘴巴里送，大家配合得很好，其乐融融。
念念都想着别人，「我为人人，人人为我」，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。所以一念自私自利就在地狱；一念处处为人着想，就到了天堂，那个气氛非常和睦，天堂跟地狱只在一念之间。夫妇关系如何从地狱爬到天堂，也在我们的一念之间。
当我们处处替对方着想，当我们处处懂得欣赏对方的优点，整个家庭气氛马上就变得和乐。
当先生今天晚一点回来，你能处处替他着想，留一盏灯给他，睡前煮好一碗面放在厨房，在客厅的灯底下写了一个纸条，上面写着「面给你煮好了，趁热吃」。夫妻之间的互动不见得要用言语，你点点滴滴的动作都可以表达对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好，家里气氛好，孩子的教育自然就会愈来愈好。夫妇之道是门大学问，它是人际关系里面最亲密的一环，所谓「夫妇同室」，同一个房间，比父子关系、兄弟关系还亲密，父子、兄弟是同一个家庭，单位又更大了。所以夫妇关系的人际这一环一定要处得好，才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。
我们看一下，夫妇相处应该怎么样去互动，除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点，要懂得关怀对方之外，在圣贤的教诲当中提到可用四个方法来让夫妻和睦。第一个方法是多请客、多送礼。诸位朋友，你多久没有送太太礼物了？你多久没有送先生礼物了？可能蓦然回首，好象结婚以后就没送过。先生每次到外地去出差，到外地去旅游回来，给太太买个小礼物，太太接过来，心里很温暖，觉得你走到哪里都想到她。女人是最容易满足的，只要你让她感觉是在乎她的，她确确实实会任劳任怨，回报给你一个温暖幸福的家。
第二个要「爱语」，多讲一些关怀的话，夫妻之间的言语不要太冲，不要太直接。比方说先生乱吃东西，久而久之会把身体搞坏，很多太太一看就沉不住气，马上就骂了：「你吃这个以后会得高血压你知不知道！你吃这个以后就得糖尿病了。」他会怎么说？「我得糖尿病就糖尿病，不关你的事。」太直接的话会起反作用，应该爱语，让他听了舒服、能接受。你就可以告诉他：「老公，你的健康是我一生的幸福，是孩子一生的保障，你的健康太重要了，所以你吃东西要特别小心，这个东西对身体不好，这一包吃完之后就别吃了。」你不要当场给他抢过去。这一些「爱语」要靠我们用心去讲，可以感动先生，珍重自己，为全家负责。
第三个要「利行」。「利行」就是处处让他做什么事都很顺，推他一把。其实最好的利行就是我们把家里都照顾得很好，孩子也教育得很懂事，这样先生在外工作心里很放心，很安慰，他就会做得很起劲，也能够全心全意在工作上，也不用常常担心家里的事，所以这个就是成就他的事业，成就他的行为，这个叫「利行」。甚至于在先生跟一些朋友或者亲友谈话的时候，你也可以帮他记一下。有时候事一忙他忽略掉的时候，你刚好提醒他，先生会觉得有你在身边特别放心，特别能帮助他，这个也是利行。假如太太不只没有利行，还常常扯先生后腿，那这个就危险了。所以我们要时时看到另一半的需要，就能够去利益他。
最后一个是「同事」。这个同事的前提一定要建立共识。家庭最重要的两件事情就是经济要稳定和孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识，夫妇相携一起把这个家庭营造好，这就是同事。而彼此还有一个责任心，要当现在这个社会的模范。我们要定位自己演出好夫妻的模范，让其它的夫妻看到我们之后会羡慕。不只是当夫妻的榜样，因为有这样的共识就能够养出好的后代，养出好的后代就能造福家族、造福社会，这个事业的价值是难以估量的。所以夫妻若能一起来正视家庭责任和价值，则双方在共同努力的时候，会觉得内心很踏实、很坦然、很幸福。

八、五伦关系――长幼有序
1.兄友弟恭
……

2.手足规劝之道
……

九．朋友关系――朋友有信

1.如何判断朋友
……
2.朋友有信
……
3.朋友相处当中有五个本分
（1）劝诫
……
（2）关怀
……
（3）互相赞叹、互相成就
……
（4）不言家丑
……

（5）通财之义
……
我们学习圣贤教诲的五伦关系，学贵力行，最重要就是要做到，这是维系社会常态的世间大学问。中国人四千五百年来，就是以这样的五伦之道，教育一代又一代后世子孙。因为无论时代如何变迁，这五种关系正常运转的自然法则是永恒不变的。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身处世，酿成家庭不和，社会混乱、道德沦丧的结果，国家也就失去了安定兴盛的人道根本。

(以上内容摘自蔡礼旭老师讲述的《幸福美满的人生》，由于字数太多，只是简单摘录，要想查看全文，请在【百度】中搜索【幸福美满的人生】)

南无阿弥陀佛！

人伦一词，最早见于《孟子·滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书·尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。 据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道；父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是长幼有序，礼义相悌之道；夫妇有别，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，义气相投，互谅互让，肝胆相交，荣辱与共之道。
同“五品”，《史记·殷本纪》：“帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教。五教在宽。’”
（一）玄论伦常
戚惠琳诗曰、贲贲山下草，焰动风燎燎。熙熙托明月，光柔照新朝。
易贲卦，山下有火，君子以明庶政，无敢折狱。由诗可以照见山下有大火燎原，随风起动，即见成焰，有火燎群山之势，君子观乎此象，察觉到时势的变化，从而以文章来教化天下人，使朝廷警醒，施政清明，不敢有冤假错案。
诗以火起兴，火代表五常之中的礼。五行为木火土金水，顺行相生，对应的五常为仁礼信义智，因而可知诗旨在明火为常，盖因火可以生出来文明，明成道德规范，而后化气即成典章制度。火与礼，实为一体，火是炽烈情感的初生，然后性情文章，再文章成礼制，自然而然礼正归顺了五常的人世法则。
我们常说的、素质，道德，规范，礼章，制度，刑法等等，中国人把这些名词作为了一些抽象的概念，至今仍无一人发见其中的奥妙。这些名词到底是什么呢？因而，不得不首先言明什么是五伦。
从我们出生的那一天起，从婴儿到孩子，从孩子到大人，我们自觉不自觉的生在了这个人世中，知道了谁是父母，谁是兄弟，谁是朋友，谁是夫妻，谁是子女，相当于这些人的关系，我们即已明白了谁是自己。这样的一种近疏亲敬的人伦，仿佛是无意之间就晓得了。中国人是如此，外国人亦是如此，东方西方对于人的世界，都有着一种共通的认知，这种相同正是人伦规则的共性。若人伦紊乱，则谓之乱伦，因此，文明的世界是不允许出现这样的不规则行为，以道德法律制度禁忌，这禁忌即是五伦。
所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系，正是亲别序义信这五种，自然而然形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世。
中国的五常人世里，是崇拜智的。却不能是狡诈之智，任何一种都是先天之智。知是自我的觉悟，智是于他的觉悟。所以说，知与智是一种道的修行。随后，再一一论述其中的道之精髓。
论述清楚了五伦与五常的关系，自然便会明白五伦与五行的关系。对应关系如下、
父子——亲——仁——木
夫妻——别——智——水
长幼——序——礼——火
朋友——信——信——土
君臣——义——义——金
于是，可以看出中国是个人伦极好的规则世界，五行顺生，自然而然形成了仁礼信义智的人世美学，因此，不管中国如何战如何乱，依然有着万年不衰的文明政治，其间还有着王天下这个善道。

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宜章县17893657815： 三纲五常指的是什么？
尉乔东山： 出处:《论语·为政》“殷因于夏礼,所损益可知也”何晏集解:“马融曰:'所因,谓三纲五常也.” “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”. ▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系. ▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则. 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分,名即名份,教即教化,名教即通过上定名份来教化天下,以维护社会的伦理纲常、政治制度.

宜章县17893657815： 三刚五常有那些?？
尉乔东山： 三纲五常是儒家学说的核心,维基百科,是中国伦理文化的基本架构,是中国封建社会基本道德规范. 三纲指三种绝对服从的关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 具体是指大臣要服从君主,儿子要服从父亲,妻子要服从丈夫. 五常指五种人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信. 仁是宽恕仁厚.义是忠义义气、礼是谦让礼貌,智是聪明智慧,信是诚实守信. 三纲五常是封建社会的一种伦理观念.儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条.瓷器上绘三只缸和五个人尝酒,以寓“三纲五常”之意. 三纲五常连用始于宋代朱熹. 有学者认为,正是在“三纲五常”的意识薰陶下,国人对权力的追逐,是无以复加的.平时压抑的个性一旦为了官,就有了最好的发泻途径.

宜章县17893657815： 孔子和孟子的思想对我国建立和谐社会有什么现实意义 - ？
尉乔东山： 孟子把发展了孔子的思想,把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要.仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范.他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系.如果人们都用这些观点来处理问题,社会就会相对和谐很多.孔孟的儒家思想对我国建立和谐社会的意义显而易见!

宜章县17893657815： “五伦”是哪五经?“六经”是哪六经? - ？
尉乔东山： 五伦:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友. 六经:<<诗>>、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《 春秋》.不知全不全,也不知是不是你所需要的.祝你好运.

宜章县17893657815： 儒、墨、道、法等诸子百家的政治思想异同 - ？
尉乔东山： 儒家孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张＂仁义＂ 孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”.提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规...

宜章县17893657815： 孟子轶事~急! - ？
尉乔东山： 孟子(Mencius)(前385年?-前304年?)名轲,字子舆,一字子车,子居,鲁国邹(今山东邹城)人.中国古代著名思想家,战国时期儒家代表人物. 孟子著有《孟子》一书.有《孟子》七篇传世,为儒家经典...

宜章县17893657815： 三纲五常指什么?？
尉乔东山： 中国封建社会基本道德规范. 三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率. 五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范. 三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”. 三纲五常连用始于宋代朱熹.

宜章县17893657815： 孟子关于仁政,仁德,仁义各方面的见解?? - ？
尉乔东山： 孟子是先秦儒家的主要代表之一.他在孔子“仁”的思想基础上,提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想;他对孔子的天命观进行改造并创立天人合一的世界观;他把孔子的道德伦理思想系统化、理论化,建立起系统的修养论;另外,他...

宜章县17893657815： 孟子的资料,谁有,急急急 - ？
尉乔东山： 孟轲(约公元前372~约前289)中国战国时期思想家、教育家.邹(今山东省邹县)人.他曾受业于子思的门人.孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡“王道”,主张“仁政”,并以此到齐、梁...