找出在《论语》中，政治、做人、文学、教育四个方面的句子？
我自己知道一点儿,再加上找的一些,应该可以了. ①政治：子曰：为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之. 哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.” 季康子问：“使民敬忠以劝,如之何?”子曰：“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝.” 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!” ②做人：曾子曰：吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?” 有子曰：信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也. 子曰：君子食无求饱,居无求安.敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已. 子贡曰：“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“诗云：如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰：“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 子曰：不患人之不己知,患不知人也. 子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.” 子曰：“人之生也直,罔之生也,幸而免.” 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.” 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” ③文学：子曰：诗三百篇,一言以蔽之,曰：“思无邪.” 子曰：温故而知新,可以为师矣. 子曰：学而不思则罔,思而不学则殆. 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 子曰：“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫.” 子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” ④教育：子曰："弟子入则孝、出责弟,谨而信, 子曰：“有教无类.” 子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.” 子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”( “知之为知之,不知为不知,是知也.”(2.17)——知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度. “士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”(4.9)——读书人有志于道,却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻,这种人不值得与他谈论. “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(5.15)——聪敏好学,向不如他的人请教而不以为耻,所以他的谥号叫做“文”. 冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女画.”(6.12) ——冉求说：“我并非不喜欢您的学说,而是我的力量不够.”孔子说：“如果真的力量不够,是走到半路就再也走不动了.现在你却是为自己划定了停止的界限.” 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业,懂得他的人不如喜爱他的人,喜爱他的人不如嗜好他的人.” 学而不厌7.2__学习不感到满足 子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.”(7.3) ——品德不加以修养,学问不加以讲习,听到合于义的道理不能去照着做,有缺点却不能改正,这是我所忧虑的. 子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”(7.20)——我不是生下来就有知识的人,是因为我爱好古代文化,勤奋学习得到的啊! 子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”(7.22)——如果三个人一起走,当中必定会有能做我老师的人.选择它的长处学习,以它的短处作为自己改正的参照.
《论语》内容涉及政治，文学，哲学，（教育、 ）以及（道德修养，立身处世）的道理等多方面
我自己知道一点儿，再加上找的一些，应该可以了。①政治：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
②做人：曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
③文学：子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
④教育：子曰："弟子入则孝、出责弟，谨而信，
子曰：“有教无类。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(
“知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)——知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)——读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(5.15)——聪敏好学，向不如他的人请教而不以为耻，所以他的谥号叫做“文”。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”(6.12) ——冉求说：“我并非不喜欢您的学说，而是我的力量不够。”孔子说：“如果真的力量不够，是走到半路就再也走不动了。现在你却是为自己划定了停止的界限。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业，懂得他的人不如喜爱他的人，喜爱他的人不如嗜好他的人。”
学而不厌7.2__学习不感到满足
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)
——品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(7.20)——我不是生下来就有知识的人，是因为我爱好古代文化，勤奋学习得到的啊！
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”(7.22)——如果三个人一起走，当中必定会有能做我老师的人。选择它的长处学习，以它的短处作为自己改正的参照。
政者 正也 其身正 不令而行出自哪里?
政者，正也，其身正，不令而行出自《论语》。一、原文 康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”二、译文 季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“政的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”孔...
“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.”出自哪里
这段话出自《论语—为政篇》。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”注释：为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕的意思。译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居...
道之以政齐之以刑民免而无耻翻译
意思是：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。【出自】《论语·为政第二》【作品简介】：《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录...
不在其位不谋其政是什么意思
“不在其位，不谋其政。”的意思是不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。出处：《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政”。翻译：意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的名分问题。不在其位而谋其政，则有僭越...
政德最早出自于论语对吗
政德这一概念最早并非出自《论语》，但《论语》中确实包含了丰富的政治道德思想。“政德”是政治伦理学中的一个重要概念，它涉及的是政治主体在施政过程中应该具备的道德品质和行为规范。在中国的传统文化中，“政德”一直被视为治国理政的核心要素之一。事实上，“政德”这一概念可以追溯到中国古代的经典...
论语《为政》原文和译文
论语《为政》原文和译文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是...
在《论语·为政》中孔子认为政治的本质是什么
"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
在《论语·为政》篇中孔子认为政治的本质是什么
“为政以德”可以看作孔子政治哲学的核心思想。这句话是孔子关于政治修为的宏观论述，统治者所具备的与为政相符合的内在以及外在德行是统治者权力合法性的来源与评判标准。孔子将政治中的“仁德”比作星辰中的北极星，指一个事物居于众多事物的中心地位，其自身不会随周遭事物的变化而变化，并且能够对其他...
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之是什么意思?
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思为以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”该句出自《论语》。为政以德，代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本...
“为政以德”思想的提出者是谁?
“为政以德”是孔子的主张。出处：《论语·为政篇》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
粱泰佳普：[答案] 我自己知道一点儿,再加上找的一些,应该可以了.①政治:子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”季康子问:“...
湘乡市13982809784： 找出在《论语》中,政治、做人、文学、教育四个方面的句子?？
粱泰佳普：我自己知道一点儿,再加上找的一些,应该可以了. ①政治:子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之. 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.” 季康子问:“使民敬忠以劝,如之...
湘乡市13982809784： 论语中谈如何为学为人为仁为政的有哪些句子 - ？
粱泰佳普： 见利思义.——《论语•宪问》 见得思义.——《论语•季氏》 事父母,能竭其力.——《论语•学而》 礼之用,和为贵.——《论语•学而》 君子和而不同,小人同而不和.——《论语•子路》 有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语•学而》 君子...
湘乡市13982809784： 论语十二章内容涉及政治,文学,哲学,什么以及什么等方面 - ？
粱泰佳普： 【学习方法】【学习态度】和【修身做人】 1【方法】 温故而知新 吾日三省吾身 学而不思则罔,思而不学则殆 学而时习之 默而识之 择其善者而从之,其不善者而改之 2【态度】 三人行,必有我师焉 知之为知之,不知为不知; 见贤思齐焉,见...
湘乡市13982809784： 《论语》内容涉及政治,文学,哲学,( )以及( )的道理等多方面？
粱泰佳普： <<论语>>内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理诸多方面.全书共二十篇
湘乡市13982809784： 1《论语》的文学性表现在哪些方面 - ？
粱泰佳普： 《论语》是我国第一部语录体散文,这部价值凸显为“仁者”的哲学著述,在构建中国主流仁义思想的背后,还被视为一部记录春秋史学的巨著;管理学上,《论语》为历代君王重视,至于后世论及“半部论语治天下”更为广大儒者所称道;...
湘乡市13982809784： 《论语》中强调为人处事重要的句子有哪些? - ？
粱泰佳普： 1. 曾子曰:“吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 2. 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.”(《学而》) 3. 子张学干禄.子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡...
湘乡市13982809784： 《论语》内容涉及政治,文学,哲学,( )以及( )的道理等多方面 - ？
粱泰佳普： 论语是儒家学派的经典著作之一,主要记录春秋时期_孔子_____,____及其弟子____言行的书,内容涉及政治、文学、哲学_教育___以及立身处世____的道理等多方面.
湘乡市13982809784： 论语中的做人之道? - ？
粱泰佳普： 1.人不知而不愠,不亦君子忽?2.所谓圣人者,知通乎大道,应变而不穷,能测万物之情性者也3.小人之心,岂能度君子之腹.4.子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”5.子夏曰:贤贤易...
